为什么无分微尘和无分刹是空性的

1 破无分微尘
《中观庄严论》的抉择方式为：如果是一个无分微尘，先要看它有没有朝向东西、南北、上下的方向？如果有六个方向，它就不是无分微尘了；如果没有方分（意味着没有体积），那有多少个微尘积聚在一起，实际上也不能积聚成粗大的法。”这样，通过抉择无法微尘空性，就抉择了了由其构成的粗大色法的空性。这就是中观的离一多因。这个理证是真理，能证明无分微尘是空性！
破无分刹那实有：
2 破无分刹那
观察相邻的两个无分刹那的关系：
（一）两刹那接触：
如果：两者只是部分接触，则在一个无分刹那上，具有接触和不接触的两部分，应成有分。如果全分接触，则两刹那融合为一，无法形成心识的相续。
（二）两刹那不接触：
如果：取一个刹那，它和前一刹那不接触，中间有空白段；和后一刹那不接触，中间也有空白段。再观察前一空白段的末位和后一空白段的初位，如果两者接触，中间的无分刹那应成空白；如果不接触，两者成为不同的两分，这样，无分刹那和前者接触的部分，必不同于它和后者接触的部分，应成可分。
因此，无分刹那胜义中不存在，本来无实空性。也是如此！
另外，为什么“名言中最小的无分微尘必须存在？”而“胜义中又是空性？”这不是明显有矛盾吗？
答：名言中我们承许由最小的无分微尘作为组成粗大色法的基础，但通过对无分微尘的观察，我们会了知，名言中最小的无分微尘具有无分微尘之名，并非无分微尘，而是有分微尘，是最小的有分微尘，如果再分，就是无分微尘。因为无分微尘并不存在，存在的只是有分微尘。只有有体积、有方向，才可以和其周围的微尘组合。组成粗大的色法。
所以，“名言中最小的无分微尘必须假例它存在”，这是安立名言的必须。