451.如何利用一天中阳气在肌表的盛衰变化来养生防病？
一日中阳气在肌表的盛衰变化，如经文曰：“阳气者一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭”。说明人身阳气在肌表的盛衰变化与太阳的起落相关。一日，指白天，生，进也，像草木出生土上。人气生，说明平旦之时，阳气柔弱。一日中阳气在肌表的盛衰变化是，早晨阳气在肌表弱小，日中隆盛，日西阳气在肌表又减弱，日入阳气内收而入里。
养生防病，经文曰：“是故暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露，反此三时，形乃困薄。”文中强调日暮不要进行户外活动，其道理是日暮之时，阳气在肌表虚衰，防病能力弱，如此时进行户外活动，则会导致阳气发越，使本来在肌表不足的阳气加重损失，减少或失去其卫外作用，因此勿过劳以免扰动筋骨，如遇雾露，也易伤害阳气，并且外邪乘虚而入，则易使人得病。
经文提示“反此三时，形乃困薄”，说明不仅在日暮要注意养生防病，平旦、日中亦应予以注意。平旦，人的阳气虽然出表，但仍弱小，故当从日暮要求养生防病；日中虽然阳气隆盛、抗病力强，但过度劳累亦会使阳气发越、散失，表虚不固，也容易使邪气外侵而发病。日中应该注意“劳而不倦”，或汗出时躲避风寒邪气。这样才能达到健康防病的目的。
452.“春夏养阳、秋冬养阴”的实质是什么？
“春夏养阳、秋冬养阴”是经文提出的“四气调神”养生原则，但历代注家对此注释不一，莫衷一是。王冰认为是阴阳互制，即春夏阳盛，宜食寒凉抑制亢阳，“全阴则阳气不极”，秋冬阴盛，宜食温热抑制盛阴，“全阳则阴气不穷”。张介宾认为是阴阳互根，即春夏养阳，为秋冬阴之基，故春夏每因风凉生冷，伤其阳气而患疟泄等病；秋冬养阴，为春夏阳之基，故秋冬每因纵欲过度，伤其阴而患火证。高士宗认为四时的太少阴阳是万物的根本，所以春夏养阳使少阳、太阳之气生。秋冬养阴，使太阴、少阴之气藏。《千金·脾劳门》曰：“春夏养阳，秋冬养阴，以顺其根本矣。肝心为阳，脾肺肾为阴，逆其根则伐其本。”综上，王、张氏所注与文义不符，难合经旨。高氏、《千金》所注与文义贯通，但高氏未注明少阳、太阳、太阴、少阴所指。而《千金》明确指出阴阳所属，即阳为肝心，阴为肺脾肾，当从。根据如下：
（1）文义贯通：经文言“逆春气则少阳不生，肝气内变……”，后言“四时阴阳者，万物之根本也”、“春夏养阳，秋冬养阴”，均探讨四时阴阳与脏腑疾病的关系。
（2）四时之气与五脏相通，即春、夏、长夏、秋、冬分别通于肝心脾肺肾，以及四时与五脏病的关系。可知春夏养阳当为调养肝、心之气，以防春夏时邪伤之；秋冬养阴，当为调养肺脾肾之气，以防秋冬时邪伤及肺脾肾。
453.四季气象特点及相应的养生方法是什么？
四时气象的特点及生长收藏规律，提示人类必须顺从四时阴阳变化调摄精神，合理安排生活起居，以健身防病。若违反四时阴阳消长规律，则不仅会伤害相应五脏，还可能会在下一季节发生病变（见下表）。这种养生、养长、养收、养藏的方法，是对《素问·上古天真论》“法于阴阳”这一养生法则的具体运用。这种适应四时之变的养生方法，对保健防病，有一定的指导意义。
四时气候特点及相应养生方法见下表。
454.如何理解“从四时阴阳则生，逆之则病”？
自然界阴阳之气的消长变化，产生了春夏秋冬的寒暑气候变化，而万物则有生、长、化、收、藏的生化过程。因此阴阳的相互作用、消长盛衰变化，是万物从生化到死亡的根本，故四时阴阳是万物的始终，是死生之根本。
455.古代养生防衰的基本观念有哪些？
古代养生防衰的基本观点有：
（1）外避虚邪：人与自然是统一的整体，养生防病，却老延年，必须取法于自然界四时阴阳的变化规律，注意预防四时不正气候的侵袭。
（2）内养精神：古人非常重视精神情志的调养，避免精神刺激，情志变动，提出“恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来”，及“志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦”、“嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心”等，这些都是内养精神的一个重要方面。
（3）注重真气：真气在人体生长发育的一系列生理变化过程中，起着决定性作用，生命的寿夭无不关于此，掌握养生之道，就是为了保养真气。而后天调养精神是保证真气发挥作用的根本途径，只有真气充足，才能使人尽终天年。
456.肾气在人的生长、发育、生殖过程中的作用如何？
肾为先天之本，肾气是促进人体生长发育和生殖机能成熟的物质基础，在人的生命过程中，惟有肾气盛，才能化生天癸，而使人具有生殖能力。同时，人的机体也在不断生长发育，以至成熟。肾气由逐渐旺盛，发展到平衡充足，又由此逐渐下降衰少，天癸也将日趋乏竭，人的生殖功能也因之而渐渐丧失，人体由肌肉满壮，筋骨隆盛，变得老态龙钟，行步不正。可见，人的生命过程，实质是肾气的盛衰过程。在这个过程中，如果充分重视肾气，保养真气，就可以却老延年。
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