​脉 象

饮食入胃，腐化消磨，足太阴散其精华，化生气血，上归十[于]肺，游溢经络，现于气口，是为脉。气口，即手太阴肺经之动脉，在太渊之分。

气血周流，内而灌溉五脏六腑，外而煦濡五官几[九]窍，四肢百骸，皮肉毛发。所以五脏六腑之坚脆，五官九窍之通塞，四肢百骸之刚柔，皮肉毛发之荣枯，无不形之于脉。《素问?脉要精微论》云：微妙在脉，不可不察，乃至理明言。

天地之气，春生、夏长、秋收、冬藏。入[人]与天地相应，所以人之脉象，与四季相应，箍四季寒热温凉而变化。阳气主生长，故脉现升浮，所以春之脉升，夏之脉浮；阴气主收藏，故脉现沉降，所以秋之脉降，冬之脉沉。升降浮沉，随时令而变化，毫发不爽。故《素问?脉要精微论》云：天地之变，阴阳相应……阴阳有时，与脉为期……春曰浮，如鱼之游在波，夏曰在肤，泛泛乎万物有余，秋曰下肤，蛰虫将去，冬曰在骨，蛰虫周密，君子居室。仲景曰：春弦、秋浮、冬沉、夏洪，亦然。弦者，浮升之象；洪者，浮之极；浮者，金气方收，微有降意，而未遂沉；沉者，降之掇。概而言之，春脉沉而微浮，夏脉全浮，秋脉浮而微沉，冬脉全沉。

肺主气，而朝百脉，故十二经之气，皆受之于肺。气为血帅，血随气行，故气口为脉之大会，十二经气血之盛衰，悉现于此，所以独取气口，可察五脏六腑。故《灵枢?经脉篇》云：经脉者，常不可见也，其虚实也，以气口知之，所以气口独为五脏主也。

气口即寸口，分寸、关、尺三部。关前为寸，关后为尺，尺为阴而寸为阳，关为阴阳之中气。心与小腑[肠]，候于左寸；肺与大肠，候于右寸；肝与胆，候于左关；脾与胃，候于有[右]关；肾与膀胱，候于两尺；三焦、心包，均属相火，随水下蛰，所以亦候于两尺。

《素问?阴阳应象大论》云：善诊者，察色按脉，先别阴阳。五脏属阴在里，六腑属阳在表，属性不同，故脉象亦异。浮取而得之者，为腑脉，多现数象，沉取而得之者，为脏脉，多现迟象。所眦[以]然者，阳外而阴内也。仲景曰：浮为在表，沉为在里，数为在腑，迟为在脏，即是此意。

腑气内交，脏气外济，则阴平阳秘，脉象调匀，不浮不沉。寸脉本浮，一交秋冬，则现沉意，尺脉本沉，一交春夏，则现浮机。腑病则其气不内交，故脉但浮而不沉；脏病则其气不外济，故脉但 沉而不浮。

五脏皆禀气于脾胃。五脏之气，不能自至于手太阴，必附之于胃气乃能至。有胃气之脉，曰常脉。常脉之象，不浮不沉，不丈不小，来去从容，细长和缓，有神有根，呼吸定息，脉来五至。肝脉弦，脉来软弱轻虚以滑，端直以长。心脉洪，脉来浮大，来盛去衰。肺脉涩，脉来轻虚以浮，来急去散。肾脉况，脉来沉细以搏。脾脉缓，脉细濡缓，不疾不徐来去从容。如是者，均谓之常脉。得常脉者，为平人。

若邪气盛而精气衰，胃气败竭，四维失养，脉无胃气，则真脏脉独现，或弦，或钩，或毛，或石，而均坚硬不柔。真脏脉现，病多危笃，难以救挽。所以然者，脾胃为后天之本，四维之母，母气亏败，子气必虚，故脉现真脏。脉以胃气为本，故前人渭：有胃气则生，无胃气则死。

细脉为肾之本脉细濡脉为脾之本脉。肾为先天，脾为后天，先后天之气旺，则脉现细濡。换言之脉细濡脉为有胃气之脉，亦即常脉，所以平人之脉，均脉细濡之象。脉现细濡，虽病也较易治，预后亦佳。若先天之气衰，则脉之细象不显，若先天之气绝，则脉之细象不现；若后天之气衰，则脉细濡象不显，若后天之气绝，则脉细濡象不现。脉不脉细濡，即是无胃气之脉，真脏之脉，多属危候，或为不治之症。

五脏之脉，心肺均浮，肝肾均沉，脾胃居浮沉之间。所以然者，心肺属阳，心为阳中之阳，肺为阳中之阴，肝肾属阴，肝为阴中之阳，肾为阴中之阴，脾胃居中，处阴阳之间，阳浮而阴沉，故其脉居浮沉之间。人身之阳主潜降，阴主上承，故阳脉虽浮，而内含降意，所以浮而微沉，阴脉虽沉，而内含升机，所以沉而微浮。沉而微浮，所以阴不下走，浮而微沉，所以阳不上越。若寸脉但浮而不沉，为阳气上逆，听[而]不下交干阴，若尺脉但沉仰不浮，为阴血下陷，而不上交于阳，则水火分离，上热而下寒，诸症丛生。升降阴阳之权，在于中土，上[中]气冲和，则脾土左升，肝肾亦随之温升，而化清阳，胃土右降，心肺亦随之清降，而化浊阴。阴阳交济，所以寸脉浮中而有沉意，尺脉沉中而含升机。

木生于水而长于土，土气冲和，则肝随脾升而胆随胃降，木气畅遂，而不郁滞。风为百病之长，肝为五脏之贼，内外感伤，多因土虚不能达木，致使木气郁遏，疏泄不遂，乘其所胜，侮所不胜，变化乘除，百病丛生。

木邪横侵，克伐中土，则脾之清阳不升，胃之浊阴不降，两关之脉，则现大象。肝脾郁而不升，则大脉现于左关，胆胃滞而小[不]降，则大脉现于右关。戊土不降，碍甲木下行之路，胆木势必逆升，化生相火，火性上炎，而刑肺金，肺金被刑，清气郁蒸，而生上热，致使肺失清肃降敛之常，则右寸脉大。已土不升，碍肝木升发之路，生意抑遏，势必下陷，癸水澌寒而不温，则左尺脉大。肺金上逆，而不降敛，致使君火失根而上炎，则左寸脉大。肝木下陷，而行疏泄，致使相火陷泄而不藏，则右尺脉大。

大为有余之象，有余则病，故《素问?脉要精微论》云：大则病进。黄元御曰：大则病进，正虚而邪旺也，《素问?评热病论》云：邪之所凑，其气必虚，病进则正气必虚，虚则脉当现不足之象，故于大脉有余之中，当现不足之意。若能知此，则脉理之精蕴，可得之矣。

概而言之，两寸关大者，为浊阴上逆而上热作，两尺关大者，为清阳下陷而下寒生。两关寸大者，为气滞而不降，两关尺大者，为血瘀而不升。右关寸大而滞者，为肺胃气滞不降。右关寸大而弦短者，为甲木克伐戊土，胆胃气滞不降。左关尺大而涩曹[者]，为肝脾郁而不升。左关尺大而弦长背[者]，为乙木克伐戊土，肝脾郁陷不升。左关尺、右关寸大者，曰格，系脾陷而胃逆，上热而下寒之诊，右关尺、左关寸大者，曰关，系肺气虚弱，不能清肃降敛，致使心火无制而上炎；金弱不能制小[木]，乙木旺而行其疏泄，下陷水中，冲动相火，致使三焦相火不秘，而陷泄于膀胱；甲木过旺，化生相火，上逆而重刑肺金。仅现寸脉，而关尺脉不现，为阳气外脱，仅现尺脉，而关寸脉不现，为阴精下竭，上脱下竭，均为阴阳离决之诊……。更参脉之稍大、略大、略显等微细之别，以察邪正之消长，病势之浅深。

寸、关、尺三部脉之大小，以中取得之。