远在江南的江苏常熟郊外虞山东麓有座古墓名“仲雍墓”，墓里埋的是个三千年前从陕西而来再也没回过故乡的陕西人“仲雍”。
仲雍的父亲史称其为“古公亶父”，是殷商时期的先周首领，周之先公。《诗经*大雅》里有一首诗“绵”记载了这位周人首领的伟大功绩，“古公亶父，来朝走马，率西水浒，至于岐下。”“岐”指的是陕西岐县。古公亶父率领周族迁居于岐山周原，在此建立了先周的旧京，考古发现了岐山周原的先周宫殿、宗庙。
古公亶父的长子，后称为“太伯”，《论语》里也叫“泰伯”，次子就是“仲雍”也称为“虞仲”，三子称为“季历”，后来也称“王季”。季历的儿子就是周文王。《史记*吴太伯世家》说“季历贤，而有圣子昌，太王欲立季历以及昌”。“太王”指的就是古公亶父。季历很贤德，而且有一个让太王很中意的孙子姬昌，所以太王很想立自己的小儿子季历为嗣，但这和立长的风俗是相悖的，何况太伯与仲雍无过。
太伯和仲雍体会到了父亲的心思，为了成全父亲和弟弟，于是兄弟二人“乃奔荆蛮，文身断发，示不可用，以避季历。”太伯和仲雍主动离开，到了江南一带未开化的地方，离开了岐山的周原。太伯和仲雍剪了头发，身上以纹路修饰，表示自己再不会再为周后继。《左传》里也说仲雍，“断发文身，祼以为饰”，就是说仲雍改从当地古越风俗，剪断头发，赤祼身体，身上刺画鱼龙，表示融入了当地，不再承嗣于周。
太伯在荆蛮之地自立，称为“句吴”，荆蛮之人从之，所以后来才称为“吴太伯”，这就是吴国的建立。太伯没有儿子，他死后就由弟弟仲雍继承了他。其实太伯也曾经“端委以治周礼。”就是穿着周的礼服，戴着周的礼帽，想推行周礼治国，但是恐怕没有成功。所以后来仲雍才“断发文身，祼以为饰”，可能正是因为改变了策略，吴国才得已延续下来。
此后吴国在中原和礼仪之邦的东方一直被认为是夷蛮。春秋末年，吴王夫差西破楚，北败徐、齐、鲁而称霸，与晋国会于黄池。但是仍然被认为是“夷狄之国也，祝发文身。”这时的吴国“藉于成周”，即向周王室进贡，以示尊周天王。吴国这时是东方大国，“累累致小国以会诸侯，以合乎中国。”屡次召集小国家会盟，向中原文明靠拢。吴王夫差说，“好冠来”，意思是希望能穿戴周的礼服礼冠，是对周礼的向往。孔子却说，“夫差未能言冠而欲冠也。”夫差根本就不明白周礼，却想着要利用周礼了。
《史记*吴太伯世家》说，“太伯自作吴，五世而武王克殷，封其后为二：其一虞，在中国；其一吴，在夷蛮。”季历的孙子，也就是太伯、仲雍孙子辈的姬发终于建立了周朝，这时吴国已传至五世。武王姬发封同为姬姓的仲雍之后周章为吴国诸侯，封周章的弟弟虞仲在虞国，在周之北。
姬姓的吴先居于太湖之滨，后蔓延于江苏、安徽两省以及浙江北部，在春秋末期成为最强大的诸侯国之一，独特辉煌的吴文化也随之建立而流传后世。
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