序：老子偶读大作家余秋雨老师《<道德经>今译》，难忍其荒唐，大怒炸坟，遂有此文。
(序言碰瓷余秋雨老师，不敬之处多多包涵。不过你真的错误百出)
气死老子了！
老子气死了！
老子不忍了！
老子要诈尸！——没肉了诈骷髅也得出来说道说道！
老子的《道德经》问世2000多年了，2000多年啊，你们这些读书人作家学者还有什么搬砖家给老子解读了些什么！就连一个“无为而治”，就他妈四个字，你们2000年来竟然没有一个解对的！什么“让百姓休养生息”，什么“不过多干预”，什么“不胡为不妄为不乱作为”，什么玩意儿！你们解读出来的这些道理，是个人就知道，还用得着老子来叨叨？有人竟然把“无为”解读为“消极不作为”，来来来，你给我说道说道，人世间哪个哲人作家甚至普通人是这样教化人的？有一个叫余秋雨的大作家大概不会解释“无为而治”，竟然打起太极来，说什么“只要做到无为，就没有不治的麻烦”，“无为”二字干脆不管了！额滴个娘来，你挺会玩啊！把读者玩得晕头转向你竟然还赚钱了！更可恨的是有人竟然说《道德经》可以预测可以算命！哇呀呀呀！气得老夫肚子膨胀把坟头都撑裂了！这是赤裸裸地黑老子啊！如果老子真有这么昏庸，岂不是祸国殃民罪大恶极十恶不赦罪该万死了？
2000多年了，老子在坟墓里被你们气得没一天死安稳。我算是明白了，不扒拉开坟墓爬出来亲自聊骚两句恐怕是没人能替老子洗白了。
啥？舌头烂掉了，嘴唇烂没了，光剩骷髅架子了，咋说道？老子能没办法吗？——灵魂附体啊！借张嘴用用就是了。
附体得找个蠢货——也就是小白，这样的人没有思维定式容易接受新观点。可死活不能找砖家，那群货自命不凡自以为是都把自己当“老子”了不可能再听老子的。东打听西打听——也不知没嘴了用啥打听的——反正是寻访到一个蠢货：大春绿老师！听听！听听人这名字，多霸气！还是老师呢！听说“大春绿”是人家的真名谐音，就冲起名字这舍我其谁不要脸的精神，就他了！
今天，在这里，老子郑重声明：授权大春绿老师全权解释老子的《道德经》！大春绿老师的观点就是老子的观点！老子就是大春绿！大春绿就是我！
稿费五五分，我那部分委托大春绿先生初一十五烧给我。
合同就不公开了。如果有人胆敢侵权，我会亲自上门找他理论。啥，又说我没嘴？我一个骷髅站在他面前还用嘴？还用嘴？切！
废话少说，下面开始——
《道德经》第一章
“道可道，非常道；名可名，非常名。”
先来看这两句之间什么关系。你们是不是一直认为这两句是并列关系？是不是？是不是？肯定是啊，我还没遇到一个说不是的，从古到今无论什么学者什么砖家。
难道天下人都错了就是对的？人多就是真理？听我告诉你——
这两句不是并列关系！
这两句不是并列关系！
这两句不是并列关系！
啥？上来就这么惊悚？那是啥关系？
因果关系！
因果关系！
因果关系！
第一句是“因”，第二句是“果”！
也就是说，因为“道可道，非常道”，所以才“名可名，非常名”！
再啰嗦点，就是，因为“道”是“非常道”，所以它的“名”才是“非常名”！跟“大春绿，非常银；故其名，非常名”道理是一样的！
——《道德经》全书以“道”为中心，“名”怎么可能与“道”并列！
有没有感觉被小刀剌(看清了不是刺）了一下屁股——开了眼了：哇奥！真的是老子诈尸哎，上来就颠覆了传统认知！两千年来第一次啊！
“道可道，非常道”
敲黑板：老子第一句的核心思想是：我要讲的是“道”，不是“道理”！我的“道”不一样！“道”和“道理”是两回事！
第一个“道”，必须解释为“我要讲的道”！为啥必须是我的？不讲我的“道”，我讲《道德经》干嘛？讲别人的“道”或者世俗的“道”还用得着老子讲？不能简单解释为“道理”，更不能把第一句荒唐翻译成什么“道，说得明白的，就不是真正的道”。你那样翻译，老子岂不是得把第一句改成“可道道，非常道”？即使是古文定语后置，也得改成“道之可道者，非常道”吧？大作家们古文怎么学的？
正确翻译：(我要讲的）道，是可以谈论的，但它却不是平常的“道理”。
是不是简直就是大白话？本来就是啊！聪明人哪有把事情搞麻烦的？把简单搞复杂的，要么是不会，要么是装逼。
“名可名，非常名”
敲黑板：第二句的核心思想是：老子的“道”名字的特点——非常名！
曾看到很多离奇怪异云山雾罩的解释，不举例了，你们到网上搜搜，老搞笑了。实际这句话，老子讲的就是个“名”，没有任何高大上的深意！下文的“此二者同出而异名”一句，不就是告诉你们“名”就是个“名”嘛？哪有专家解释得那么玄幻？
第一个“名”，就是指的“道”的“名”！不能简单理解为“名称”或者“概念”，更不能把这一句翻译为“能表述出来的概念，不是永恒的概念”，否则原文也要改为“可名名”或“名之可名者”了。
第二个“名”，肯定是动词，直接翻译为“叫”！名字不就是用来“叫”的吗？
正确翻译是：(所以）道的名字，(虽然）也是可以叫的，但却不是平常的名字。
“道”本身不就是个“名”吗？那嫩家“道”还叫什么？还有绰号不成？往下看——
“无，名天地之始；有，名万物之母。”
敲黑板：这一句，核心思想是：引出“道”的两个核心概念也就是名称，且说明它们是谁的名称！
先说说断句。很多书断为“无名，天地之始；有名，万物之母”。这种断法估计是智商欠费了。上文说过，“名”就是“名”，它就是个名称，既然如此，按砖家这种断句法，岂不是要翻译成“没名字，是天地的初始；有名字，是万物的本源”了？这到底是无名字还是有名字啊？而且这“无名“有名”的作用也太惊天动地了吧？
再进一步，《易传・系辞上》不是说过“一阴一阳之谓道”吗？“无”不就属“阴”吗？“有”不就属“阳”吗？“阴”和“阳”合成了“道”，不就是“无”和“有”合成了“道”吗？那些断句为“有名”“无名”的，你们到底有没有读过书啊？
杠精来了：那你直接用“阴”“阳”
就是了，干嘛用“无”“有”啊？
那你告诉我：“无欲”能写成“阴欲”吗？“有欲”能写成“阳欲”吗？
呵呵……
《道德经》本来很通俗，被歪脑砖家一解读，完犊子了，一团浆糊了，谁也看不懂了，真可谓“以其昏昏使人昭昭”了！
正确翻译：
(它们一个叫）“无”，冠名天地的初始；(一个叫）“有”，冠名万物的本源。”
再通俗点，就是：天地的初始叫作“无”，万物的本源叫作“有”！
——你们现在的广告“由xxx独家冠名”不就是这样的句式吗？没想到2000多年前老子就已经使用这种模式了吧？
你们的属于山寨版。可惜老子当年忘了申请专利了。
这回能感觉到“道”之“名”为什么“非常名”了吧？老子的“道”不同于普通的“道”，老子的“道”是由两部分组成的，相当于它生了一对龙凤胎：龙名叫作“有”，凤名叫作“无”！
这对“龙凤胎”，一个冠名了“天地之始”，一个冠名了“万物之母”，内涵是不是够大气？这么高端的名字能不“非常”吗？
而且这名字还与人们传统习惯里的名字不一样。平常的概念，无论具象的还是抽象的，人们一听名字大脑里就能反映出对应的事物，或者产生某种反应，例如“小三”“妖精”“狐狸精”那种具象名称，或者“妖气”“骚气”“诱惑力”那种抽象名称。可是这“有”和“无”呢？不像名字呀！既不具象也不抽象，能对应出啥事物？你要是跟人家说“俺家有个'有’，俺家还有个'无’”，会不会被人打死？
可是在老子的《道德经》里它们却是两个最重要的概念！虽然“别扭”，却到处要用，所以老子开篇必须把这两个“非常”的“名”交代理顺清楚！
大道至简，砖家们都想哪去了。
于秋雨老师这样翻译本节：“无，是天地的开始；有，是万物的依凭。”直接把“名”扔了没解释，且把“母”解释为“依凭”。老子不评论了，读者自辨。
“故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼”
敲黑板：这一句，老子讲的是怎样感受“道”的美妙。
先看断句。很多书断成“故常无，欲以观其妙；故常有，欲以观其徼”。
这个断法的人智商需要赈灾了。
搬砖家们，你们到底有没有读过《道德经》啊？第三章“常使民无知无欲”，第五十七章“我无欲，而民自朴”，没告诉你们怎么断句啊？
再说解释。
徼，很多书解释为“边界”，真是搞笑不要命了。上句“妙”是形容词，下句“徼”就成名词了？这符合骈句的要求吗？——切！还作家呢，还出书呢！
《康熙字典》解为“徼妙”，精微，微妙之意，形容词。这样就与上句互文了，这才符合老子的逻辑。
正确翻译：所以，人要经常进入“无欲”的状态，来感受“道”的美妙；经常进入“有欲”的状态，来感受“道”的精妙。
(如果非要把“观”直译为“观看”，则“妙”可译为“美妙之处”)
总之，就是人必须在“有欲”“无欲”之间正确切换，才能感受到“道”的妙处！
——于秋雨老师这一节又把“欲”扔了，他直接“无欲”了，老子真是无语了！
“此二者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门”
敲黑板：算了不敲了已经敲碎了。
正确翻译：“有”和“无”同出于“道”，但是却有不同的名称，它们同样深奥。虽然非常深奥，却是我们体验“道”的各种玄妙之处的法门。
——老子的第一章确立的是《道德经》全书“有无相对论”的框架！
第一章解释结束。
翻译总结：
我要讲的道，是可以谈论的，但它却不是平常的“道理”；所以道的名字，虽然也是可以叫的，但却不是平常的名字。(它们一个叫）“无”，冠名天地的初始；(一个叫）“有”，冠名万物的本源。所以，人要经常进入“无欲”的状态，来感受“道”的美妙；经常进入“有欲”的状态，来感受“道”的精妙。“有”和“无”同出于“道”，但是却有不同的名称，它们同样深奥。虽然非常深奥，却是我们体验“道”的各种玄妙之处的法门。
列位看官，感觉如何？老子解释得咋样？啥？我应该赶快回坟墓里呆着？你是砖家吧？我是不是抢你饭碗了？别担心，等大春绿老师烧了钱给我我分你几张。
如果这篇文章不能掀翻“道学”界，老子再也不写了。劣币驱逐良币，假作真时真亦假，老子输给你们了还不行？让那些搬砖家大作家们继续浑水摸鱼胡搅蛮缠坑蒙拐骗好了。
如果老子不写了，“无为而治”的真正面目何日才能解开神秘面纱得见天日？
躺等大春绿老师烧钱给我。
认可本文的朋友请多加鼓励。不为那二两碎银，只希望《无为而治》能顺利诞生，还老子一个公道。
最后再次碰瓷余秋雨老师，大家去看看他翻译的第一章，与本文出入很大。孰是孰非，自有公论。其它章节余老师的翻译也缺憾多多，老子很不满意。
老子读过余秋雨老师的很多书，对他很敬重，与他无冤无仇，所以碰瓷绝无恶意。且两千年来对《道德经》的各种解读争议不断，有瑕疵的岂止是余老师一人？老子附体大春绿解读的就是终极真理没毛病？但学术探讨的目的是“求真”，互相指出不足甚至调侃几句也很正常，相信余老师会理解的。无论如何，老子也要在此借用大春绿之嘴对余老师说一声：“抱歉了余老师，多有冒犯，得罪得罪！”
本文于2023年8月5号也就是老子从坟墓里出来的第一天19点30分头条首发且开通全网维权。在这个时间点之后发布的所有同款皆为盗版。盗版者注意：你盗老子的版相当于盗墓，比盗版严重且恐怖得多！请你三思！
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