说到孔子，谁人不识？读书的时候天天见！
可是你知道吗？
现在广为流传的“孔子曰”，
其实有很多都是误解！
比如，“愚不可及”本来应该是称赞的意思，
“父母在，不远游”丢了后半句！
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“言必信，行必果”
出自《论语·子路第十三》。子贡问：什么样的人才算是一流人才？孔子回答：行已有耻，使于四方，不辱使命是第一等人才，第二等是“宗族称孝、乡党称弟”，而“言必信、行必果”的人则是“硁硁然小人哉”，也就是死脑筋，四川话就是“方脑壳”。
“三思而后行”
三思而后行，听起来好像有条理又谨慎，其实孔子是不赞成的。
《论语·公冶长》中，季文子三思而后行，孔子说：再，斯可矣。就是说，考虑两次就行了，不必太谨慎。
“以德报怨”
以德报怨听起来符合仁者爱人的思想，但事实上呢？
原文出自《论语·宪问》。或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”孔子他老人家的意思差不多就是，遇到坏人，我们要以八荣八耻和社会主义核心价值观来碾压他。
“愚不可及”
我说你愚不可及，其实是在夸你！
《论语·公冶长第五》：“宁武子邦有道则知，邦无道则愚；其知可及也，其愚不可及也。”是说宁武子在政治开明时发挥才智，君主昏庸时则假装听不懂的样子，静待时机。孔子是称赞宁武子处世有方，大智若愚。
“唯女子与小人难养也”
据《史记·孔子世家》记载，卫国国君邀请孔子去卫国，而孔子发现卫灵公和他夫人南子的目的是炫富，于是愤而离去。
所以孔子说“唯女子与小人难养也”是在针对卫灵公和南子，并不是说女性和体力劳动者。
“父母在，不远游”
“父母在，不远游”，其实还有后半句“游必有方”，指的是必须要有理由，去何处，为何去，何时归，均要告知父母，并且安排好他们的供养。
说走就走的旅行，其实只需要一个契机。
早餐家里喝粥吃咸菜，喝完一碗之后你妈问你：“锅里还有粥，要不要再加点？”
你说：“那我去加粥了，妈。”
你妈说好，你立刻放下碗筷，擦了擦嘴，收拾行李，出门打车去机场，坐第一班飞机去了加利福尼亚。
——网友·冰山李
民可使由之，不可使知之
“让老百姓按照我们指引的道路走，没必要让他们知道原因”，有人这样解读的。
真相 ：没标点符号害死人。春秋时期流传下来的文章是没有标点符号的，我们时只能根据上下文在适当的位置断句。有学者指出，原句可能是：“民可使，由之。不可使，知之。”大意就是，百姓只能去引导，不能以暴力去压制。
“父为子隐、子为父隐”
《论语·子路》中，孔子说“父为子隐、子为父隐”，有人解读为父子要互相包庇。
但这里的“隐”，很可能是木字旁的“檃”，意为纠正。所以本意是父亲要能纠正儿子的错误，儿子也要去纠正父亲的错误。这也是更接近孔子思想的解读。
“畏天命，畏大人，畏圣人之言”
《季氏》篇孔子说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”
大家往往把“畏”解释为畏惧。“畏”其实是“敬”的意思。 孔子讲“后生可畏”，也是因为后生表现突出，所以他敬重他们、看重他们。
“朝闻道，夕死可矣”
“早晨知道了真理，晚上死了也无所谓”，怎么感觉古人动不动就要死呢？
其实，这种解释根本不是孔子叔叔想说的。在《论语·颜渊》篇里孔子跟子张辩论，孔子认为“闻”与“达”不同，不是知道了真理，而是真正实现了理想才能安心。所以该是“朝达道，夕死可矣”，如果实现了理想，晚上就可以安心闭眼了。
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