作者：绛珠仙草 来源：红楼梦赏析（ID：hlm364）
我们每个人不仅需要物质生活，还需要精神生活。戏曲就是雅俗共赏的精神文化产品，在我国有着非常悠久的传承发展历史，长期以来，戏曲都是中华文艺中具有最广泛的群众基础和受众群体的艺术样式。戏曲来自民间，又活跃在民间，长期以来发挥着寓教于乐的作用。戏曲有两大主要功能，一是社会教化，一是娱乐。我国的戏曲文化非常多样丰富，同时也展示出中华文化和中国艺术的多姿多彩。曹雪芹不仅用名字，诗句写人写事，同时还蕴含了许多戏曲元素。在《红楼梦》中曹雪芹对戏曲文化有非常多的借鉴和应用，在很多地方也应用戏曲来暗示故事情节发展和人物命运。戏曲在我国人民文化生活和审美实践中具有巨大的美学影响力，欣赏戏曲是中国人民千百年来流传的审美风尚。上至皇亲国戚，下至平民百姓，只要有重大活动都会听听曲，看看戏。在《红楼梦》第十八回元妃省亲章节中，元春也点了四出戏，分别是《豪宴》、《乞巧》、《仙缘》、《离魂》。《豪宴》是李玉《一捧雪》中的一折，故事的起因是落魄秀才汤勤以“一捧雪”茶杯为由陷害知遇恩人莫怀古，这也暗示贾府的命运。贾府对贾雨村有提拔举荐之恩，却被这个小人陷害，最后被抄家，这出戏正伏贾家之败。《乞巧》是清初大剧作家洪昇《长生殿》中的一折，讲的是唐明皇和杨贵妃的故事，杨贵妃哥哥杨国忠因妹得宠，扰乱朝政，造成安禄山叛乱，为平息朝庭内对杨专权的不满不得不在马嵬坡处死贵妃娘娘。这是一出典型的悲剧，也暗示元春的悲剧结局。 《仙缘》出自汤显祖的《邯郸梦》，芳官给宝玉过生日时唱的也是这出。《邯郸梦》这出戏讲的是卢生在邯郸的一个小客店遇到来世间超度凡人的仙人吕洞宾，卢生抱怨自己命运不济，吕洞宾则给他一个瓷枕入睡。卢生在梦中经历了一连串宦海风波，五十余年人我是非，一梦醒来，终是一场空。这场戏伏甄宝玉送玉，也暗示红楼一梦最终不过是一场空。《离魂》出自汤显祖的《牡丹亭》，讲的是杜丽娘情痴柳梦梅，为情所困，最后香消玉殒，暗示林黛玉最终被情所困，以死解脱，香消玉殒的结局。戏曲者，谓以歌舞演故事也。在《红楼梦》第二十九回描写贾母等人在清虚观打醮，在神前拈戏。贾母等人在正面楼上坐着，等着贾珍来汇报拈戏的结果。贾珍一时来回：“神前拈了戏，头一本《白蛇记》。”贾母不知道是什么故事，便问贾珍，贾珍回“是汉高祖斩蛇方起首的故事”。第二本戏是《满床笏》，贾母听了很高兴，笑道：“神佛要这样，也只得罢了。” 于是接着问第三本，得知是《南柯梦》后，“便不言语”。这三场戏便暗示了贾府的兴盛和败亡《白蛇记》，讲的是汉高祖斩蛇起首的故事，刘邦以前只是一个市井流氓，斩白蛇起义当了皇帝。荣宁二公当初是跟随皇帝打天下的人，这里的《白蛇记》表面上说的是刘邦起义的故事，实则说的是贾府因协助皇帝打天下而发家的故事。贾家子孙的富贵，是他们老祖宗舍生忘死用命换来的。《满床笏》也称“十醋记”，是一出吉庆戏，在封建家族中颇为盛行。主角郭子仪七子八婿相聚时朝笏满床，故名“满床笏”。《满床笏》这出戏剧寓意极好，故在民间广泛流传，用来借喻家门福禄昌盛、富贵寿考，因此贾母听到拈出此戏后，便有高兴之色。然而《满床笏》看似荣光，却隐患重重，功高震主必遭猜忌。这场戏也对应了第一回的“好了歌”甄士隐注解中的第一句：陋室空堂，当年笏满床。形容富贵极盛，不过水满则溢，月盈则亏，登高必跌重，当年如同烈火烹油般的富贵荣华，最后也不得善终，富贵之中反现凄凉。《南柯梦》亦称“南柯记”，这场戏讲述一个叫淳于棼的人在醉酒后被两个紫衣使者引到一个叫“大槐安国”的国家。娶了公主又做了南柯郡太守。数十年弹指一挥间，荣华富贵，娇妻美妾，儿孙满堂，可一觉醒来发现不过梦一场。等到他从梦中醒过来，发现自己只不过是睡在自己家里的槐树下，并在大槐树下掘出个很大的蚂蚁洞，淳于棼这才醒悟，这便是他梦中所谓的“南柯郡”和“槐安国”。后人经常借用“南柯一梦”借喻世间荣华富贵不过是一场空梦。浮生若梦人生如戏，再是富贵场温柔乡，也不过南柯一梦，正好是红楼十二曲最后那一句：好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！这三场戏看起来似乎毫无联系，可是把这三场戏连接起来再看，恰好是暗喻了贾府从兴盛，渐渐转至衰败的过程。《白蛇记》暗指贾府的起家，《满床笏》则代表了贾府的繁盛，《南柯梦》是盛极必衰，所有繁华富贵不过是南柯一梦，贾母领悟了其中寓意，所以才会不高兴。 不只是这几出戏，《红楼梦》中很多章节都蕴含着戏曲文化，而且很多都起着暗示和铺垫作用，所谓“草蛇灰线，伏脉千里”正是如此。都说戏如人生，舞台小天地，天地大舞台，岂能尽如人意，但求无愧于心，那就尽自己所能去演好人生这场戏。
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