科学之所以能够称之为科学，就是因为自然内在的秩序性，科学的目的就是为了探索支配自然秩序的必然性规则，用来指导人的生存。可西方科学发展到现在，对这个终极的自然规律始终一无所知，甚至还要否定这个规律的存在，没有了必然性，科学的灵魂就丢了。
爱因斯坦在1953 年给美国加利福尼亚州圣马托的斯威策（J. E.Switzer）的一封信中这样写道：“西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础，那就是：希腊哲学家发明形式逻辑体系（在欧几里得几何学中）以及（在文艺复兴时期）发现通过系统的实验可以找出因果关系。在我看来，中国的贤哲没有走上这两步，那是用不着惊奇的。令人惊奇的是，这些发现全都已经作出来了。”
中国的先人到底发现了什么样的因果关系？要认识这一点，就必然从东方科学的前提假设说起。
科学都是建立在前提假设之上的，有什么样的前提假设，就有什么样与之对应的科学结论。西方科学为什么走向了还原论的道路？当然是因为“原子说”这个前提假设，按照它的说法，我们只要还原出那几个基本粒子，自然规律就找到了，西方科学的成就就是建立在还原分析方法之上的。
东方科学也有一个前提假设，它就是气一元论。按照它的说法，万物归一，或者说，万物分解到最后，都是同一种叫不出名字的东西，它告诉我们不了任何答案，真正的自然规律只可能是一个无形无象、无所不在的原理，要正确地认识它，方法只有一个，那就是哲学的思辨。
很多人觉得哲学仅仅是空洞的猜测，没有多少真正的价值。其实不然，哲学之所以有价值，就是因为自然内在的统一性，它告诉我们，人和万物一样，不仅由同一种物质组成，也由同一个原理支配，所以，人存在与发展的原理就是万物存在与发展的原理，认识了自己存在与发展的规律，也就认识了万物存在与发展的规律。哲学就是一门通过认识自我存在与发展的规律来认识万物最普遍规律的学问。
显然，哲学方法，本质上就是系统方法，它根据万物在运动原理上的统一性，通过系统间的类比，从宏观系统来认识微观系统，从可观察的系统现象来认识不可观察的系统现象，进而对自然的本质有一个更深刻的认识。
我们可以看看历史上那些哲学大家，他们几乎都毫无例外地说过这样的话：“你认识了自己，也就认识了自然。”，“你认识自己多少，就代表着你对自然认识的多少。”可我们对自己认识多少呢？西方科学发展到现在，除了告诉我们身体的一些机械组件，就再也没有什么了！我们不知道为什么活着，更不知道如何去活，甚至连生命这个最基本的问题都没有答案。这显然是在间接地告诉我们，我们对自然的认识仍然很无知。
为什么认识自我如此之难呢？答案是显而易见的，对每一个人来说，世界都可以分为两部分，一部分是内在自我，一部分是外在世界，两者首先是对立的，没有对立就没有自我，自我是在组成人体的各个部分共同反抗同一个目标——外在世界变化中保持统一的；可外在世界的力量是宏大的，不可抗拒的，人要想存在与发展，就必须在与外在世界变化的对立中不断寻求与它在变化上的统一，人的变化其实和自然的变化是一一对应的，人可以说就是自然的一个缩影。
从人与自然的关系就可以看出，自然规律可以用两句话来描述：
第一：每一个人都是在反抗外在世界变化中存在的。
第二：每一个人必须不断顺应外在世界的变化才能够存在与发展。
如果用一句话来描述，那就是整体决定局部。
让我们看看东方科学是如何来认识终极的自然规律的？
按照气一元论，万物都是由同一种叫不出名字的物质组成的，为了研究的方便，取名为气。气在空间中有两种存在形式，一种是有组织形式，即气之阴，一种是无组织形式，即气之阳。它们是在不断地相互转化中存在的，统一物质（气）有序（阴）和无序（阳）变换的规律就是大自然最普遍的规律。中国的先人也就是用这个规律来解释自然界的一切。
显然，如果说阴阳学说是对大自然最普遍规律的一种揭示，恐怕绝大多数人都会吃惊！因为长期以来，人们总是把阴阳学说当成是空洞的哲学宣讲，从来没有认识到它是东方科学的灵魂。其实，阴阳学说是站在气一元论基础之上的，有了这个坚实基础，阴阳学说的科学性就显现出来。显然，物质从无序向有序转化就是物质系统的产生，从有序向无序转化就是物质系统的灭亡，阴阳学说本质上描述了物质系统产生、发展、壮大、衰退、灭亡的规律性。由于自然界的物质都是成系统的，因此，它是大自然最普遍的规律。
现代人经常把阴阳学说和西方的对立统一规律相类比。其实，它们有着本质的不同。第一，对立统一规律纯粹是一种哲学的思辨，而阴阳学说却有着坚实的物质基础，它揭示的是物质运动的最普遍规律；第二，对立统一规律中的对立双方被认为是平等的，如此来理解它们之间的统一几乎是不可能的。而阴阳在阴阳学说中则是不平衡的，阳为主，阴为次，阳主阴从就是对立的双方统一的本质。
事实上，从阴阳的物质基础也可以看出，阴为气之有序状态，其实就是物质系统，阳为气之无序状态，其实就是物质系统所依赖生存的外在世界。阴阳学说所要揭示的就是物质系统和它所依赖生存的空间之间的因果关系，即整体的环境决定局部每一个依赖它生存的物质系统。
明白了阴阳学说，如果再有人问你自然规律是什么？你就能够清楚地说出来，它就是整体决定局部这样一种关系的总结。显然，这种关系是不可能用西方科学的方法得到的，因为它永远无法观察，要认识它，只能通过人与自然的关系中去领悟。
人有两种生活，一种是自然生活，一种是社会生活，对应于这两种生活，人也有两种意识状态，一种是潜意识，一种是显意识。潜意识是人先天具有的，它用来帮助人顺应自然，显意识是后来学习得来的，它用来帮助人顺应社会。显然，相对于自然和社会，人的力量都是微不足道的，人顺应社会就能够事业顺遂，人顺应自然则能够身体健康。如果认识不了这里面的大自然规律，与社会相对抗，社会就会惩罚你进监狱，与自然相对抗，大自然就会惩罚你生病。天经地义，没有什么好埋怨的。
道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
老子说得多好啊！自然规律不是什么具体的东西，而是一个无形无象、无所不在的原理，组成万物的统一物质本无名，因为它组成了自然界的一切，我们不可能用它的一种组成物为它命名，但为了研究的方便，我们就必须给它起名，这就是“气”这个名字的来源。如果来认识决定万物的大自然规律呢？如果你欲望过重，以自己为中心，是永远认识不到这个规律的，只有你无欲无妄，天人合一，才能够真切地领悟到大自然对每一个人的决定性，自然规律就体现在人与自然的关系当中。
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