《山海经》里的大禹治水，你真读懂了吗？

帝乃命禹，卒布工，定九州。

——《海内经》

 大禹治水与定九州

                  文/ 李丰楙

《山海经》最近非常的火，市面上已经有了各种解读，或漫画、或注解、或趣说等等，可以说不同年龄段的读者，都可以找到相应的版本，不过，大多数是把它当作一部神话来演绎。若如此的话，就有点儿格局小了。今天选摘《山海经：神话的故乡》里的一篇文字，主要是讲到了大禹治水的过程，可以细读。全文2400字，预计阅读时间7分钟，题目为编者所加。

禹的生平大事也在治水，古史中说他采用疏导的方法，他父亲的堵法只能收一时之效，一旦溃决，祸害更大，因此禹了解洪水的症结，就因应地势，疏濬壅塞，为中国水利史的创造性工程。

但在神话的叙述中，禹的治水具有史诗般的雄壮与传奇。治水的命令是由天帝颁布的，《海内经》说:“帝乃命禹，卒布工，定九州。”接续父亲未竟的志愿，要平治大洪水。

古代的人相信大地洪水，由于水神共工的作怪，《淮南子·本经训》说:“舜之时，共工振滔洪水，以薄空桑。”洪水传说，大约在各民族初进农业阶段时发生。

清 谢遂 仿唐人大禹治水图 局部 台北故宫博物院

我国地势西高东低，黄河自青海流下，曲曲折折地穿过甘肃、宁夏、内蒙古、陕西、山西间及河南西部的高地，由于穿行于高山或黄土高原，自然没有水患;

河套一段，地势平衍，水流不急，不但没有水患，反而引水灌溉，可得水利，黄河流到河南东部，忽然坠入平原，由高处徒然下降，水势湍急，而且又是无边广漠的平原，自然就无拘无束地奔流下去。

再转弯北行，就是河患开始的地区，这里叫做共县，从共县以下，多纳支流，水量丰富，河道迁徙无常，水患也最烈。共县为远古时代共族的所在地，他们居于水边，深知水性，可能早就有治水的经验。

《左传》说:

“共工氏以水纪，故为水师而水名。”

(昭公十七年)共工就是水师，为专门治水的部族，以水为图腾，与水的因缘很深。

他们发现的方法，据《国语·周语》说是“堕高堙堵”的培高堤防的水利工程。尧舜时期，共工氏“虞于湛乐，淫失其身”，疏忽了自己的工作，而筑堤法又失败。

因此才有共工造洪水的神话—洪水又称洚水，洪、洚都是模拟大水轰轰的开口洪音，而且共县也有一较小的共水，为水患之始，就称为洪水。

共工曾为煊赫的部族，后土(句龙)曾因治水有功，为其他部族的领袖。鲧的发音，有人说是共工的急读，他也承用堤防法。禹却从先人失败的经验中，更精密地观察水性，又考察了地理形势。

清 谢遂 仿唐人大禹治水图 局部 台北故宫博物院

洪水的发生及大禹所施工的地域，主要是衮州，其次是豫州的东部及徐州的一部，其他地区就较为次要:像北方的冀州、西方的雍州、梁州、中央的豫州及南方的荆州，多绵亘的山岳，交错的高原，较无洪水之患，其余荆州东南等，人口较稀少，又属化外之区。

因此，禹所治水主要还是在黄河、淮水流域，当时他大概寻求炎黄部族、东夷部族(风偃集团)的协助，南方的苗蛮集团可能也来参加。

例如神鸟族的伯益掌火，焚烧山泽中畅茂的草木，驱逐禽兽，使沼泽干、水道通。又龙部族的应龙，帮忙测量，所以传说“禹治洪水时，有神龙，以尾画地，导水所注”(王逸注《天问》)。

同时禹得到涂山部族(安徽怀远县附近)的支持。禹的治水方法是测量勘察黄河的流向，《山海经》常有“禹所积石之山”，就是积石作记号，或选定某山为记号所留下的纪念，而传说中却说他获得羲皇所授玉简，用来度量天地;又获得河精所授河图，用作观察地形。

更有许多他降服的邪魔，像擒拿淮水、涡水的小神无支祈，象征他平定了淮水的水患。而杀相柳(相繇)的传说更为神奇:

共工之臣曰相繇，九首蛇身自环，食于九土。其所歍所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处。禹堙洪水，杀相繇，其血腥臭不可生谷，其地多水不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以为池，群帝是因以为台，在昆仑之山。(《大荒北经》)

共工的臣子，蛇身九头的怪物，应该是蛇族的叛徒，将它说成所呕所碰就变成恶臭的水泽，而所喷所流就变成腥臭的沮洳，大概蛇族余党所盘踞的地方是一块天然沮洳地，禹就设法决之使干，其未能干的，就聚为泽薮，积为高台。

至于他采将水的主流疏浚，像先秦诸子，尤其墨子说禹以神力开凿龙门，引导洛汭，或改变河道，减缓黄河湍悍的水流。这些都是神话，称颂他治水的伟大功绩。

大禹治水成功后，曾有几件事，也是《山海经》等有记载的:一件是测量平治的大地的面积，《海外东经》说:“帝命竖亥步自东极至于西极，竖亥右手把算，左手指青邱北。”算是计算数目的六寸长竹片，青邱国为东边接近朝阳谷北方之地，为起步的测量基准。

清 谢遂 仿唐人大禹治水图 局部 台北故宫博物院

《淮南子·地形》篇则说是大章从东到西走，这位健行的天神共走了二亿三万三千五百里七十五步;竖亥则由北极向南极走，也是一样的距离。大概中国开始较能准确地计算土地的幅员，从禹开始，所以禹有分划九州的传说。

禹平定天下后，就在茅山附近的原野，大会天下诸侯，显示自己从舜手中所获得的帝位，并实行封功赐爵，正式赢得各部族的共主地位—后来茅山更名为会稽山。

典礼是要举行一场类似原始争夺霸权的方式，结果防风氏晚到，有不尊之意，就被杀戮示众—防风氏是个巨人，一个骨头就可装满一车。

据说吴越之战，在会稽发现一块“节专车”的大骨，就趁着吴人出使鲁国时，去请教博学的孔老夫子，孔子才说出这段秘辛的，原是禹稳固帝权的政治神话。

选摘  | 《山海经：神话的故乡》

编撰  |  李丰楙

出版  |  九州出版社

《山海经》是神奇的上古地理书，是现存的早期的人文志，为古代田野调查集大成之作。它蕴含的宇宙观、世界观，既建立有秩序的宇宙模型，又在多元的宇宙中充满了丰富的想象，成为保存古中国的古史、神话的重要宝库。超越时空的限制，神游于古代世界，并与神话人物晤对、与灵禽异兽共游，还可以经历奇山异水，观赏珍稀草木。