唐僧和孙悟空告别了陈老汉，继续赶路。陈老汉本与悟空认识，悟空告别了陈老汉，也正式与之前的他说再见。
话说悟空与唐僧二人赶路之际，碰到了几个贼人。他们大咤一声道：“那和尚！那里走！赶早留下马匹，放下行李，饶你性命过去！”这一声，唬得那三藏魂飞魄散，跌下马来，不能言语。孙悟空安慰了师傅，找他们理论。那几个贼人说：“我等是剪径的大王，行好心的山主。大名久播，你量不知，早早的留下东西，放你过去；若道半个不字，教你碎尸粉骨！”孙悟空告诉他们说：“我也是祖传的大王，积年的山主，却不曾闻得列位有甚大名。”其中有贼人答道：“你是不知，我说与你听：一个唤做眼看喜，一个唤做耳听怒，一个唤做鼻嗅爱，一个唤作舌尝思，一个唤作意见欲，一个唤作身本忧。”
好，到此，本文的几位主角出现了，眼看喜，耳听怒，鼻嗅爱，舌尝思，意见欲，身本忧。这六个名字很奇怪，大家看了也会发笑。不仅名字奇怪，还有一个特点，与人体器官有关。看到这里，大家应该会想到一个词“六根清净”。这个词，我们在书中，在影视剧中，在日常生活中经常听到，出自《法华经·法师功德品》：“以是功德，庄严六根，皆令清静。”六根，眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，意是念虑之根，身是触根。佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静，心中不因接收到感觉而起涟漪、妄想，比喻已没有任何欲念。
在佛教，还有一个词—“五蕴皆空”，五蕴是什么？色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种。佛说众生由此五者积集而成身，故称五蕴。“五蕴皆空”说的是，这五者都没有了，自然就能达到佛家修行的最高境界。
“六根清净”，能远离颠倒梦想，究竟涅槃，破除一切业障。“五蕴皆空”，是要看破世间的本质，一切皆是虚妄，如此才能达到达成境界。
对于悟空来说，他不明白这“六根清静”、“五蕴皆空”之意，可作为唐僧，他应该很清楚，他是高僧。此时出现了这样奇怪的六个贼人，其用意无非是告诉唐僧，取经路上会有很多诱惑，要“六根清静”、“五蕴皆空”不能有任何不应有的欲念，要看破世间的本质，一切都是虚妄。这一点，是整个取经路上的重点。唐僧师徒能做到“六根清静”、“五蕴皆空”吗？从后面的情节来看，显然不能。不过，通过历练之后，他们都做到了，最终修成正果。
以上是关于佛教的一些内容，除此之外，作者还有其他的意思要表达吗？有。这六人是贼人，贼人是怎样的一群人？他们是好吃懒做，游手好闲，总想不劳而获的人。小说《西游记》讽刺了官场的黑暗，这六个贼人也代表了当时明朝的一类官员。他们在其位不谋其职，与贼人一样，好吃懒做，游手好闲，不劳而获。他们是披着朝廷命官官服的窃贼。他们窃取的是国家的财富，窃取的是人民的劳动果实。他们伤害的是大明王朝，伤害的是众多供他们吃喝的平民百姓。他们头上顶着“父母官”的头衔，却做着坑害老百姓的事。他们说百姓是他们的衣服父母，可他们专坑“父母”。
小说本身的情节有了，讽刺的意味有了，还有什么？还有对人的警示。我们不是佛家弟子，用我们普通人的眼光来看，这眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、意见欲、身本忧，与“贪念”和“欲望”息息相关。
眼睛看到某些东西就会欢喜，可这东西是你的吗？你应该拥有吗；耳朵听到不好的话就会发怒，难道你只想听好话？批评其实也是一种关心；鼻子能嗅到自己喜爱的味道；舌头尝到喜欢的东西就会一直思念着它；心里的欲望一直难以满足；人有了太多的忧虑，身心就会受到伤害，只有减少了忧虑，身心才能安稳。
当一个人的贪念和欲望无限大的时候，这人也就成为了贼人。儒家说：君子有所为有所不为，知其可为而为之，知其不可为而不为，是谓君子之为与不为之道也！
在利益面前，人最难做到的就是“有所为有所不为”。有些事，诱惑再大也不能去做，不是吗？
“眼看喜，耳听怒，鼻嗅爱，舌尝思，意见欲，身本忧”，记住这六个名字，对你是一种警示。
