正如一些泰国分析家所指出的，他信是一个用商人逻辑考虑问题的政治家，在他看来，为了获得政治回报，就必须作出经济付出；既然作出了经济和政治付出，就理应获得经济和政治回报，因此他在推动泰国经济发展和社会平等，替贫民谋福利的同时，也毫不愧疚地为自己家族牟取各种好处；也因此，当他获得“红色的认同”时，便自然而然地认为，自己理应获得和支持率相应的权力。
这当然会引起“黄色”的不满，因为泰国毕竟是个发展中国家，利益就那么多，这派多了，那派自然就少，更何况，在许多“黄派”看来，他信希望改变的，是整个游戏规则，是颜色的排列组合，这自然让他们无法容忍。
从人数上讲，红色与黄色的对比便如国旗一般：红色绝对占优，黄色遍寻不着。然而“黄衫”并非简单的黄色汗衫，而是印有王室标志的象征性服装，和人数众多但力量分散的“红派”不同，黄色所代表的泰国精英阶层几乎都集中在曼谷等少数大都市，力量集中，声音响亮，人数少但更加“抱团”，且在舆论、司法、军队等领域掌握居高临下的优势。
贫富之争、城乡之争被引入政治斗争，并不断发酵激化的结果，便是“两种颜色”不断寻求扬长避短，从根本上瓦解对方优势，人数多的红衫军依靠“数人头”，锲而不舍地将一个个“他信党”塞入总理府，而握有各种权威解释权的黄衫军则依靠“翻条例”，变着花样把票选出的执政党从总理府再赶出去。
这种拉锯战到了白热化程度，便发展到彼此试图削弱对方的优势：红衫军在势头最盛的时候，提出修改法律，试图一劳永逸地解决“选了不算”的问题；而黄衫军和精英政府则要么拖延选举，要么干脆提出部分民选、部分委派的混合代议制，试图填平巨大的“红黄色差”。
然而红与黄的色差、以及微妙的政治平衡，是时代和社会发展到特定阶段的产物，依靠选票、宪法、国际调停无法打破，依靠军事政变、街头政治和枪炮暴力，同样无法改变。
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