◆两汉辞赋

牡丹江师范学院教案
 
汉代辞赋，根据其样式和内容的差别，可以分为三种类型，一是以抒情为主的骚体赋，一种是以描写状物为主的大赋，一是东汉中后期出现的抒情小赋。

“赋”作为文体名称最早见于荀子的《赋篇》。它的文体是诗和文的综合体，《诗经》、楚辞、先秦散文都是赋的源泉。这些影响构成了汉赋基本的一些文体特征：1、从音律上说，有音节而不入乐，所谓“不歌而诵谓之赋”；2、从体式上说，骈散不拘，韵否不定。类似散文、骈文、韵文之混合；3、从风格上说，善于铺陈夸饰，《文心雕龙》所谓“极声貌以穷文”；4、从组织上说，采用主客问答的形式，便于反复渲染，驰骋铺张；5、从功用上说，继承儒家诗教传统，重视讽谏作用。

一、西汉辞赋

（一）贾谊

1、贾谊的骚体赋的代表作品是《吊屈原赋》和《鵩鸟赋》。

2、抒情述志、情感浓郁是贾谊辞赋的重要特色。这一点与楚辞有明显的继承关系，跟后来的汉赋有差别。

3、《吊屈原赋》抒发了贾谊怀才不遇、仕途坎坷的幽愤。作者描写出一个善恶颠倒，是非混淆的黑暗世界，表现出对屈原深深的同情。在作品的字里行间，也流露出对自己无辜遭贬的愤慨。作品中写道，“彼寻常之汙渎兮，岂能容夫吞舟之巨鱼？”作者看来，节操高尚，才能超凡，而不为社会所容，这是造成屈原悲剧的根本原因。在这样强烈的倾诉中，又何尝没有作者的自我伤悼！但他不赞同屈原的以身殉国，认为屈原最终的不幸在于他未能“自引而远去”。贾谊同情屈原，但他和屈原的价值观、人生观是不同的。这篇赋对比鲜明，感情激切，堪称汉初赋的代表之作。

4、《鵩鸟赋》阐明了贾谊对生死、祸福的达观态度，表现出鲜明的道家倾向。贾谊的另一篇有影响的作品是《鵩鸟赋》。作者谪居长沙，有鵩鸟入其宅。 谊以为不祥，作《鵩鸟赋》，阐明自己对生死、祸福的达观态度，“德人无累兮知命不忧”。作品在抒发对人生、社会的感慨时，表现出鲜明的道家倾向。贾谊赋在体制上对屈原作品多有借鉴。《吊屈原赋》分前后两部分，前一部分多用排比句，后一部分多用反问和感叹，上承《九章》而来。《鵩鸟赋》主客问答的形式，在《离骚》中已经采用。

（二）枚乘

枚乘，他是以梁孝王为中心的文人群中最突出的一个，因长于辞赋，汉武帝即位以后，特别以“安车蒲轮”征召他入京，但他年迈体弱，经不起路途的奔波，未到京城就死去了。

1、枚乘对辞赋的发展作出了开拓性的贡献，《七发》是其代表作。这篇赋虚拟楚太子患病，吴客前往探视，指出其病患是耽乐纵欲的结果，表示可以用“要言妙道”治愈之。然后便按照听琴、饮食、跑马、游览、出猎、观涛以及“方术之士”的妙论七个方面，层层铺叙，启发太子，终使太子霍然病已。

《七发》以楚太子有病，吴客前往探病为开端。吴客指出，太子的病是“久耽安乐，日夜无极”造成的，是“纵耳目之欲，恣支体之安”的结果。此病虽令扁鹊、巫咸共同医治，也不可能见效。只有请博闻强识的君子经常启发、诱导，改变其贪恋佚乐的情志，才可以救治。

  紧接着，吴客以夸张的语言描绘了太子平素享乐生活的极境：欣赏音乐，便以特殊的材料制成琴，请最有名的琴师、乐师，唱出“天下至悲”之歌；品尝饮食，则选最鲜美的肉、菜，令最知味的人作出“天下之至美”的菜肴；驰逐争胜，则乘坚车、驾良马，使最著名的御手和勇士驾车；游乐遣兴，则登台纵目，置酒高会，既有博辩之士撰文，又有美女侍御。吴客的描绘都属于人间难得的享乐，是太子素日优越生活的极端化的写照。其与太子耽乐其间的生活只有程度的差别，而没有本质的不同。因此，不论吴客如何渲染，还是无法激发太子的兴趣。

  吴客所渲染的上述生活都属于“宫居而闺处”的范围。随即，吴客引导太子越过宫墙，以较有益于健康的贵族生活方式启发太子。他讲述田猎的盛况：“极犬马之才，困野兽之足”，纵火逐兽，兵车雷运；猎获物的众多，酒宴的丰盛，均为宫苑所罕见。他讲述曲江观涛的恢宏气象：波涛未起时，可以澡溉胸怀；波涌涛起的不同阶段，鸟不及飞，鱼不及回，以吞噬一切的气势和力量构成“天下 怪异诡观”。对这两方面生活，太子有兴趣，有起色，阳气见于眉宇之间，但却 为身体所限，不能参与。

  最后，吴客建议为太子请像前代著名思想家那样的“方术之士有资略者”，论天下之精微，理万物之是非，致“天下要言妙道”，太子据几而起，霍然病已。

  作品中前四方面的内容本是作者所否定的，然而却假托吴客之口加以渲染，表面铺张性的描绘同作者的是非判断构成鲜明的比照。对此，无论读者还是作品中假设的楚太子，都是清楚的。作者要将其所否定的方面推向极端，以警世人。同时，与其所讲述的田猎、观涛两方面生活的描写构成跌宕之势，表明吴客所讲述的内容同太子习以为常的生活有较大的差别，因此太子的态度、作者所强调的程度，都有不同。

  2、《七发》对先秦文学多有借鉴，同时在继承的过程中又有很大的创造性，表现出有异于先秦时期的审美情趣和艺术取向，昭示出新的文学时代的到来。吴客在陈述贵族子弟腐化享乐生活的害处时，有如下一段精彩的概括：“且夫出舆入辇，命曰蹶痿之机；洞房清宫，命曰寒热之媒；皓齿娥眉，命曰伐命之斧；甘脆肥脓，命曰腐肠之药。”《吕氏春秋·本生》篇也有极为相似的话语：“出则以车，入则以辇，务以自佚，命之曰招蹶之机；肥肉厚酒，务以自强， 命之曰烂肠之食；靡曼皓齿，郑卫之音，务以自乐，命之曰伐性之斧。”把上述两段文字加以比较，可以得出明确的结论，《七发》中吴客用以劝谏楚太子的养生理论，和《吕氏春秋·本生》的论述一脉相承，《七发》借鉴了《吕氏春秋》。其实，《吕氏春秋·孟春纪》所论多是养生全性之事，从那里可以找到《七发》的理论渊源。《七发》在以下方面体现了大赋文体的基本形成：一、铺叙描摹，夸饰渲染。如“曲江观涛”一节描写江涛的汹涌澎湃；二、隐藏了创作主题主体的情绪，纯用客观的铺陈和议论；三、遣词造语趋于繁复华丽；四、以主客问答的形式结构全篇。后代以七段成篇的赋成为一种专门文体，称为“七体”。

3、《七发》一文以观潮的描写最为精彩，宋玉《高唐赋》也有对于山洪暴发场面生动逼真的描写，二者的描写对象相似，而且都铺陈得非常充分。然而，枚乘成功地突破了宋玉所采用的客观的描写手法，而把潮水写成一支声势显赫的军阵。他从形貌、动态、气势、声威各方面加以比较，多角度展现潮水与军阵之间近乎神似的相通之处。枚乘对潮水的描写发挥出丰富的想象力，人的主观精神贯注于自然，使自然的再现闪耀着人的生命的光辉，因而有一种激动人心的力量。

（三）司马相如、扬雄和西汉其他赋家

汉武帝、汉宣帝喜爱辞赋且以赋家为文学侍从，而赋家有意识地迎合帝王的心理和生活需求，自然地促进了这一时期汉赋的繁盛。对此，东汉班固在《两都赋序》中描述道：“或曰：赋者，古诗之流也。昔成、康没而颂声寝，王泽竭而诗不作。大汉初定，日不暇给。至于武、宣之世，乃崇礼官，考文章，内设金马石渠之署，外兴乐府协律之事，以兴废继绝，润色鸿业。……故言语侍从之臣，若司马相如、虞丘寿王、东方朔、枚皋、王褒、刘向之属，朝夕论思，日月献纳。而公卿大臣御史大夫倪宽、太常孔臧、太中大夫董仲舒、宗正刘德、太子太傅萧望之等，时时间作。或以抒下情而通讽谕，或以宣上德而尽忠孝，雍容揄扬，著于后嗣，抑亦雅颂之亚也。”这种繁盛的局面显然是帝王兴废继绝、润色宏业和赋家的抒下情通讽谕、宣上德尽忠孝的结果。

1、司马相如

司马相如把汉大赋的创作推向高峰。《子虚赋》《上林赋》是他的代表作，这二篇其实是《天子游猎赋》的上下篇。作品虚构子虚、乌有、亡是公三人，并通过他们讲述齐、楚和天子田猎的状况，他们对此事的态度，构成作品的基本框架。

据《西京杂记》记载，司马相如曾给朋友盛览谈到作赋的方法时说：“合綦组以成文，列锦绣而为质，一经一纬，一宫一商，此赋之迹也。赋家之心，苞括宇宙，总览人物，斯乃得之于内，不可得而传。”这一创作方法涉及到汉赋的语言、结构、音韵形式和赋家的形象思维，即要求汉赋的语言华美、结构整齐、音韵起伏，而汉赋作家则应该具备广博的学识、灵动的形象思维和知识运用能力，是对汉赋创作方法的高度理论总结。明代王世贞论赋就说“作赋之法，已尽长卿数语”（王世贞《艺苑巵言》）；清代刘熙载论作赋的“赋兼叙列二法：列者，一左一右，横义也；叙者，一先一后，竖义也” （刘熙载《艺概·赋概》）也是本于司马相如之论。司马相如的《子虚赋》、《上林赋》客观上实践了自己的创作主张，以华美的语言、有序的铺排展示诸侯、天子的游猎生活。如在言及诸侯、天子游猎的时候，都注意铺述自然风物助长气势，尤以子虚先生说方圆九百里的云梦最为突出。其中的山、土、石之貌，其东、南、西、北的物产，形成依类或方位体物的表现特征。

司马相如述游猎，主体是以齐王和楚王的游猎铺垫天子的游猎，天子游猎是这两篇赋的重心。这样，他有意识地张扬诸侯游猎来达到张扬天子游猎气势恢闳博大的目的，使它们体现出以大为美、以勇猛为美、以华丽为美的趋向。在这一过程中，子虚先生以云梦表现楚之大，乌有先生以青丘表现齐之大，亡是公以上林苑表现天子的天下之大。齐王田猎时“列卒满泽，罘纲弥山，掩兔辚鹿，射麋脚麟，骛于盐浦，割鲜染轮，射中获多，矜以自功”，楚王田猎时“雷动飚至，星流霆击，弓不虚发，中必决眦，洞胸达掖，绝乎心系。获若雨兽，掩草蔽地”；天子田猎时，“河江为阹，泰山为橹，车骑雷起，殷天动地，先后陆离，离散别追，淫淫裔裔，缘陵流泽，云布雨施。生貔豹，手熊羆，足野羊，蒙鹖苏，绔白虎，被班文，跨野马。……椎飞廉，弄獬豸；格虾蛤，鋋猛氏，羂騕褭，射封豕。箭不苟害，解脰陷脑；弓不虚发，应声而倒”。而天子跨山弥谷的离宫别馆的华丽，更是齐王、楚王不能及。

同时，司马相如在充满想象的艺术表现中，以丰富的语言构成《子虚赋》、《上林赋》的缛美。这不仅有上面述游猎的语言之美，还有物色之美，如《子虚赋》描写土、石，把各种不同颜色的土、石集中在一起，斑斓灿烂；物态之美，如《上林赋》中的灞、浐、泾、渭、酆、镐、潦、潏八川之水的迂曲萦绕、奔腾澎湃，以各种不同的状态构成语言形式上的丽色。钟鼓歌舞、宫室别馆、窈窕淑女之美。如《上林赋》写容貌类似于神女青琴、宓妃的美女：“绝殊离俗，妖冶娴都，靓妆刻饰，便嬛绰约，柔桡嫚嫚，妩媚孅弱，曳独茧之褕袣，眇阎易以恤削，便姗嫳屑，与俗殊服。芬芳沤郁，酷烈淑郁；皓齿粲烂，宜笑的皪；长眉连娟，微睇绵藐；色授魂与，心愉于侧。”这些使人感到她既有天姿国色，又妆饰得雍容华贵，语言表现在这里起了很大的作用。

司马相如的《子虚赋》、《上林赋》因为语言的华美遭到扬雄、班固等人的批评，但后人也奉之为辞赋创作的圭臬，难以逾越。明代王世贞说：“《子虚》《上林》材极富，辞极丽，而运笔极古雅，精神极流动，意极高，所以不可及也。长沙有其意而无其材，班、张、潘有其材而无其笔，子云有其笔而不得其精神流动处。”（王世贞《艺苑巵言》）

《子虚赋》《上林赋》采用问难的体式，整齐排偶的句式，与楚辞已大不相同，更大的区别在于：一、作者的情感被深深的隐藏起来，通篇是繁缛的铺叙和夸张的描写；二、空间的极度排比；三、以直接单纯的铺叙描摹为主要表现手法；四、遣词造语更加繁难僻涩。

司马相如也有富有抒情色彩的小赋，如《长门赋》，据说是为失宠的陈皇后所作。

2、扬雄

扬雄是西汉后期的赋家代表。扬雄早年酷爱辞赋，读《离骚》，悲悯屈原而写了《反离骚》；读司马相如的赋，为他赋风的弘丽温雅所感动，从而自觉地以司马相如的赋为榜样。扬雄的赋《汉书·艺文志》记载有12篇。今传《甘泉赋》、《河东赋》、《羽猎赋》、《长杨赋》、《蜀都赋》、《反离骚》、《解嘲》、《解难》、《太玄赋》、《逐贫赋》等。一般认为，前四篇赋是他的代表作品。但《甘泉赋》和《河东赋》虽用散体赋的笔法，不主抒情而重体物，但用了骚体“兮”的语言形式，不是纯净的骚体赋，也不是纯净的散体大赋。只有《羽猎赋》、《长杨赋》、《蜀都赋》属于散体大赋。

《羽猎赋》、《长杨赋》本意是讽谕天子校猎，认为天子校猎的尚泰奢，不仅有违尧、舜、成汤、文王三驱之意，而且有碍农民收割，不符合以仁养民的原则。在《羽猎赋》里，他先行铺叙以虞人、戍卒、勇士组成强大的校猎阵势，“荷垂天之毕，张竟野之罘。靡日月之朱竿，曳彗星之飞旗。青云为纷，红蜺为缳，属之乎昆仑之虚，涣若天星之罗，浩如涛水之波”。然后是壮士慷慨，骋嗜奔欲，“山谷为之风飙，林丛为之生尘”。最后是天子校猎的“壁垒天旋，神抶雷电。逢之则碎，近之则破。鸟不及飞，兽不得过。军惊师骇，刮野扫地。”禽兽“魂亡魄失，触辐关脰。妄发期中，进退履获，创淫轮夷，丘累陵聚。”扬雄在层层铺叙中，让天子校猎突现出来，以便让天子进行自我反思，以济穷拯困、弘仁施惠、“立君臣之节、崇贤圣之业”结束全篇。这样的格局和表现风格与《子虚赋》、《上林赋》是很相近的，类似于司马相如的先颂后讽。

扬雄的《长杨赋》以虚拟的翰林主人、子墨客卿以成文章，但不像《羽猎赋》铺陈田猎，而是让子墨客卿说了圣主的游猎之事后，让翰林主人叙说汉高祖的艰难创业，汉文帝的节俭守业，汉武帝的神武固业，至汉成帝时，施行王道，“奉太宗之烈，遵文武之度，复三王之田，反五帝之虞。使农不辍耰，工不下机，婚姻以时，男女莫违。出恺弟，行简易，矜劬劳，休力役。见百年，存孤弱，帅与之同苦乐。”以此对子墨客卿进行批评。同时，他在《长杨赋》里以相当多的议论取代了《羽猎赋》铺述的游猎生活，具有更大的批判力度。而他的《蜀都赋》以成都为题材，首先以东、南、西、北的地理方位为序，然后以山、木、竹、水为序，集中表现成都丰富的物产，成了西汉的游猎大赋到东汉的京都大赋之间的桥梁。

扬雄的赋模拟司马相如而又有所发展，表现在以下三方面：一、拓展了大赋的题材范围；二、进一步加强了大赋的劝谏色彩；三、篇幅缩短，描写对象集中，表现手法转为比较含蓄委婉。

扬雄还是汉赋作家中难得的批评家，他对辞赋发表过一些经典性的意见，如说“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫”（《法言·吾子》）。他受儒学诗教传统的影响，把赋分成了两类，提倡赋语言华美而符合法度，而不主张赋过于华美而影响了赋的创作精神和社会功用。他最关注的是赋的社会功用，力求以赋拯世济民，但他自己也不能这样去做，出于讽谕目的的赋并没有能够达到内心所追求的社会效果。这给他带来了很大的心理痛苦，晚年，他对自己平生从事赋创作有些后悔，说是“童子雕虫篆刻”，“壮夫不为”（《法言·吾子》），并且不再从事赋的写作，这是他过于看重赋的社会功用所致。

（三）西汉其他赋家

1、西汉中后期，除了鸿篇巨制、铺张扬厉的大赋之外，还有不少体制比较短小的说理、抒情、咏物类的辞赋。这些作品感情浓郁，跟大赋的风格很不相同。

2、董仲舒的《士不遇赋》直抒失路彷徨的郁闷；汉武帝的《李夫人赋》则是一篇情思浓烈的怀人赋。

3、刘歆的《遂初赋》围绕自己的遭际，将沿途所见的衰败肃杀景象与作者遭贬逐的心境合而为一。它是汉代“纪行赋”的开山之作。

4、王褒极大地发展了咏物赋。《洞箫赋》是他的代表作。在赋中王褒以洞箫自况，写照了自己的处境和心境；后半部分则表达了他的政教理想。较之先前的咏物赋，《洞箫赋》将所咏之物与自己的感情完密地融合起来，对乐器和音乐的描写完整而集中，开创了全文写音乐的先河。在精神上和创作上与大赋拉开了距离。

5、司马迁的《悲士不遇赋》、班婕妤的《自悼赋》也是西汉有名的赋作。

二、东汉辞赋

东汉辞赋仍有骚体、赋体两种。其中赋体的创作呈现出明显的变化。初期继承司马相如等人铺张扬厉的大赋，创作了几部著名的京都赋。中期以后，向贴近人生、抒情言志、篇幅短小的方向发展，创作了一批抒情赋。

一、京都赋的崛起

1、东汉京都赋兴起的原因是光武帝时关于定都地点的争论。

2、班固的《两都赋》着重描写京都，尤其是铺叙京都观念；又加大了讽喻的篇幅。这些变化使得在汉赋发展中具有新的面貌和内涵。

《两都赋》前有序，说明作赋原委和宗旨：一方面则是“海内清平，朝廷无事，京师修宫室，浚城隍，起苑囿，以备制度”，另一方面则是“西土耆老咸怀 怨思，冀上之眷顾”。于是，他作《两都赋》，“以极众人之所眩曜，折以今之法度”。这说明他作比赋的背景同杜笃是一致的，只是两人的观点、感受正相反。他把西都、东都的选择，人们感受、主张的差异，归结为法度的不同，从而赋予作品以较强的理性色彩。

《两都赋》传本分为《西都赋》和《东都赋》两篇，实为上下章。作品虚拟“西都宾”、“东都主人”两个人物，通过他们的谈话构成过渡；同时，两个人物分别代表都雍、都洛两种不同的态度，而在宾主的设定之间，作者的立场已明晰可辨。

《两都赋》对天子风范的向往和描绘，带有鲜明的理想化的色彩。然而这正来自他对京都和京都生活的认识和感悟，也是他赋予作品的较高的宗旨。这一宗旨与其同时代的杜笃、傅毅等人的有关作品相比，无疑要远胜一筹。

《两都赋》在艺术表现方面吸收了司马相如和扬雄的成功经验，如上下篇相互对比的结构，主客问答的过渡形式，划分畛域、逐次铺叙的展开过程等，然而，他的创新也很突出。

以往的赋，对所不赞成的社会现象常常是极尽铺张描写之能事，而作者的正面主张则在文章结尾处画龙点晴，这被称为“劝百讽一”的表现原则。在《两都赋》中，作者一改传统表现方法中“劝”与“讽”篇幅相差悬殊的结构模式，其下篇《东都赋》通篇是讽喻、诱导。作者的主张、见解十分自然地融入对东都各方面事物的陈述中，表现出他的较为进步的京都观。这是他对赋的艺术表现和篇章结构关系的重大突破，也是他推动汉代文学思想发展的可贵贡献。在展现京城的华美风貌时，既有大处泼墨的建章宫崇殿华阙、太液池浩瀚波涛，也有工笔描摹的昭阳宫墙、椒房玉阶。作品的风格同其所描写的内容契合无间，《西都赋》汪洋恣肆，气势和华彩充溢其间；《东都赋》则以平正典实见长，法度风范随处可见。作者大量运用对偶句式也使作品增色不少。在以都会或京都为题材的作品中，具有一定的成就并在赋史上占有一席之地的还有张衡（78－139）的《二京赋》。

二、抒情赋的勃兴

（一）纪行赋

所谓纪行赋，就是通过记叙旅途所见而抒发自己的感慨。这类题材源于刘歆的《遂初赋》，东汉赋家时有续作。纪行赋以纪行为线索，兼有抒情述怀，写景叙事，一般篇幅不太长，和那些铺张扬厉的京都大赋明显不同。纪行赋是汉赋发展过程中开辟出的一个新的境界，是赋家在抒情言志上别寻新途的一种大胆尝试，是后代游记文学的先声。

  班彪（3－54）的《北征赋》作于两汉交替的动乱之际。这篇赋四句一转，曲尽其意，文辞典雅，颇具情韵。班昭（？－120）的《东征赋》是她随其子到陈留时所作，和班彪的《北征赋》相比，《东征赋》的感情描写更为细腻，作者把自己内心的矛盾和苦闷曲折而真实 地反映出来，强自开解而又无可奈何，低徊往复，而又有古淡的文风。东汉纪行赋的殿军是蔡邕（133－192）的《述行赋》。这篇赋感情痛切沉重，幽思婉转。写历史上的人和事，几乎件件指斥现实；写山河云雨，仿佛句句有所寄托，从而将历史、现实，景物、情感有机地熔为一炉。赋的前半篇为吊古，后半篇为伤今，层次非常清晰。全篇以秋天的淫雨作为衬托，气氛悲凉沉重。山行景色的点缀，也写得生动传神。

（二）述志赋

述志赋是东汉赋向抒情方面转变的又一新发展。所谓述志赋，是指赋家在社会动乱、宦海沉浮中用以宣寄情志的作品。

 张衡的《归田赋》是抒情小赋的开山之作。形制短小，语句流丽，个性鲜明。标志着汉赋创作倾向的重大转变。

张衡的《归田赋》则表现出更多的创造性和艺术才能，使其成为文坛上独领风骚的作家。仕途的污浊使张衡郁郁不快，想游于纷乱的尘世以外又作不到，于是他憧憬那与官场形成鲜明对比的田园。他构想出一个充满自然情趣的田园景象：“仲春令月，时和气清，原隰郁茂，百草滋荣。王雎鼓翼，鸧鹒哀鸣，交颈颉颃，关关嘤嘤。”这百草和禽鸟都能任情舒展的田园，这充满勃勃生机的境界，怎能不令他心驰神往！在这里可以获得赏览自然景物的欢乐，还可以轻松自由地射钓。他的蓬庐远离尘嚣之外，在这里弹奏前代名曲，读圣贤之书，挥毫奋藻，尽情地陈述其对人生、社会的感受。他笔下的田园充溢着浓厚的生活兴趣，体现出身心同外在环境的和谐，同时，也带有鲜明的道家色彩。

张衡的大多数作品都表现出对现实的否定与批评。他探讨人生玄妙哲理，也探寻合于自己理想与性格的生活空间。于是，田园的环境、心境，恰与官场、仕途形成对比。《归田赋》的艺术表现形式和语言运用，也同他所展现的内容相称。作者一反《思玄赋》等作品中的艺术表现习惯，此赋篇幅短小，语言清新自然。与作品所展现的环境、心情浑然一体。这些特点使《归田赋》成为中国文学史上第一篇描写田园隐居乐趣的作品，同时，它也是汉代第一篇比较成熟的骈体赋。无论从张衡的全部创作看，还是从汉赋的发展过程看，《归田赋》都具有重要的意义。

赵壹的《刺世疾邪赋》激烈抨击时政，直抒愤激之情，无所掩饰，在汉赋中十分罕见。他把压抑在胸中的郁闷和不平化为激切的言词，公诸世人。他用简练的笔把那个污浊的社会现实勾勒出来。此赋在抒发自己感情时直率猛烈，痛快淋漓，对时政揭露批判的深度和力度都是空前的，有似一篇笔锋犀利的讨伐檄文。这篇作品在体制上活泼自由，不循常规，篇幅短小，语言刚劲朴素，是早期抒情小赋的名篇。

思考题

1、汉大赋的特点？

2、东汉抒情小赋的发展概况。

参考书目

1、费振刚等编《全汉赋》，北京大学出版社，1993年版。

2、贺新辉《汉赋精粹》，山西古籍出版社，1996年版。

3、毕万忱《试论枚乘的〈七发〉》，《文史哲》，1990年第6期。

4、许结《论扬雄与东汉文学思潮》，《中国社会科学》，1988年第1期。

5、瞿蜕园选注《汉魏六朝赋选》，上海古籍出版社，1964年版。

6、李令统《20世纪汉赋研究述评》，《学术研究》，2000年第4期。