滴天髓一书据传为宋·京图所著，数百年来一直被奉为是命理的经典之作。其书架构宏大，布局严谨，理论规整，阐述精辟，它广博精深的命学理论就象是从天降下的滴滴甘露一样晶莹透彻，沁人心脾。它自成书以来一直被众多的命理名家、士人先贤等争相研读，均给予极高的评价。命理学家方重审认为：“命理旧籍，首推《滴天髓》一书，最为完备精深，后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废也。”明末尚书陈素庵评价说：“其书穷干支之情、通阴阳之变，不拘格局，不用神煞，但从命理推求，愈入愈微，愈微愈显，诚此道之专精，术家之拔萃也。”由于其成书年代久远，在辗转传抄过程中遗留舛错，亦且古人行文幽深隐晦，致使各命理名家对它的诠释解读不一，众说纷纭。本人为使此书能正本清源，还其本来面目，通过本书各个版本之间的互相校对，得到了一个堪称最接近真实原著的完美读本，并试图用最简捷明了的语言对其本意进行诠释解读，同时对各家对此书明显的曲解和谬误之处一一进行了改正，希望通过本人对此经典命书的全新阐释，使读者对命理有一个更加透彻和真切的认识。甲午年酉月·释道凡
欲识三元万法宗，先观帝载与神功。
（道者，一生二，二生三，三生万物。造化起于元，元指源流、开始也。三元被认为是天地宇宙生成的开端和本源，故为万法之宗。八字中天干为天元，地支为地元，支中所伏藏者为人元，所有预测学中的干支作用规律，皆离不开宇宙中的天地人三元之理。帝载者，指太极阴阳也；神功，指五行生克作用。想要清楚的认识和理解命理预测术的根本法则就必须要先彻底的了解和掌握阴阳五行的变化之道和生克作用规律。）
坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶。
（坤为地，地性柔顺。德指天体的自然运行之道，机缄者，机关也。机缄通，地之四季依天体运行而定。水、火、木、金、土在天为五气，在地为五行。大地顺以承天方能机缄感通生四季而有五行的生养化育之功，故此，八字中应以五行在四时的旺衰多寡而定吉凶祸福。）
戴天覆地人为贵，顺则吉兮悖则凶。
（天高地阔，人居覆载之内为万物之灵故为贵。八字中用神在地支，天干生助者为戴天；用神在天干，地支生助者为地覆。用神在天干地支皆有生助者为戴天覆地，八字若像人一样顺应戴天覆地之理，必定为吉；反此，用神在天干地支皆有克制者为天不戴地不覆，也叫盖头截脚，一准为凶。）
要与人间 开聋聩，顺逆之机须理会。
（想要在指点迷津时说出使人振聋发聩之语，则应将八字中的五行生克之道，是取顺生之机为喜还是逆克之序为忌，应根据五行的旺弱生克之道以理推之。顺者，生扶也；逆者，克制也。八字中五行弱者应顺其性生之，使其生旺；五行旺者，应逆其性克之，使其中和；五行太弱者，应顺其性泄之，使其易从；五行太旺者，应逆其性生之，使其成势；五行弱极者，应顺其性克之，使其愈加柔顺；五行旺极者，应逆性泄之，使其生化流通。八字流通最喜纯粹而不杂，既喜顺生而不悖，喜逆克而有情。年月旺而顺生者,渊源流长；日时旺而逆克者步步为营。顺生为喜者子承父业；逆克为喜者白手起家；顺生为忌者消耗溺爱；逆克为忌者忤逆破败；逆生为喜者光耀祖业；逆生为忌者家庭拖累；顺克为喜者开拓创新；顺克为忌者压力重重。此亦应以用神的旺衰喜忌以理推之。）
理承气行岂有常，进兮退兮宜抑扬。
（八字中的五行生克变化之道，虽纷纭万象，须一理贯通知。但理承四季月令之气而变并无常势，因此应根据命局中五行值月令的旺衰状态而定进退之机，五行乘旺而进者宜克制之以抑其强势；五行休囚而退者宜生助之而扬其威风。所以说，理承气行岂有常，进兮退兮宜抑扬）
配合干支仔细详，定人福祸与灾祥。
（将以上所述阴阳五行的顺逆之机、进退之道的生克作用规律与命局中天干地支相配合而仔细研求，以定人的吉凶祸福之事。八字命理其实是囊括了阴阳学说，五行学说后的干支预测学，八字批命不过是一个读取干支不同组合的各种类像的过程。因此“配合”二字是八字预测学的核心内容。谁能解读干支由于不同组合而产生的错综复杂、千变万化的像。谁就能切实断定别人的吉凶祸福而丝毫不爽。）
五阳皆阳丙为最，五阴皆阴癸为至。
（甲、丙、戊、庚、壬五干皆为阳干，其中以丙干最为猛烈，因丙为太阳之火；乙、丁、已、辛、癸五干皆为阴干，其中又以癸干最为阴柔，因癸为雨露之水，所以最弱。）
五阳从气不从势，五阴从势无情义。
（阳主健、主刚、主进，所以八字中日元为阳干旺相者，不宜屈从他人之势；阴主弱、主静、主退、所以八字中日元阴干弱而从势者，多为无情无义、趋炎附势的小人。）
甲木参天，脱胎要火。春不容金，秋不容土。火炽乘龙，水宕骑虎。地润天和，植立千古。
（甲为树木，但要阳光温暖照耀，方能其势参天，所以脱胎要火。春月木旺，值令正强，金虽克木，但木坚金缺，与金有反克之功，故春不容金。秋季金旺土虚，金木交战，而土实遭殃，虚土克泄交加，故秋不容土。火旺而炎热者需用辰土敛火而培其根，因此火炽乘龙。水太旺者需有寅木汲水而定其身，所以水宕骑虎。甲木若能上得阳光照耀无克制，下得湿土培育，自能植立千古而不倒。）
乙木虽柔，刲羊解牛。怀丁抱丙，跨凤乘猴。虚湿之地，骑马亦忧。藤萝系甲，可春可秋。
（乙为花草，故性柔弱，乙木虽柔弱，但临丑未蟠根受生，同性克而力大亦能克制柔土，所以有割羊解牛之功。乙木软弱，最怕金克，但若能得丙丁左右护持，亦不畏申酉月官杀克制。乙木弱小，又怕水淹，纵有午火，难掩水势。所以说骑马亦忧。但若能得甲寅之木攀附帮助，自能不畏砍折而春夏秋冬不惧。）
丙火猛烈，欺霜侮雪。能煅庚金，逢辛反怯。土众成慈，水猖显节。虎马犬乡，甲来焚灭。
（丙火太阳之火，照耀万物，故其性猛烈，癸亥雨露，遇之易干。丙火虽有冶炼庚金之力，但遇辛合，却无力施展，所以逢辛反怯。土多泄火者，耗去猛烈之性，反显慈爱之心，故土众成慈。逢水旺者，丙火亦能独立撑持，以显气节之不屈。丙火本猛烈，若再遇地支三合火局，一片炎烈，甲木纵使参天，亦能将其焚灭。）
丁火柔中，内性昭融。抱乙而孝，合壬而忠。旺而不烈，衰而不穷，如有嫡母，可秋可冬。
（丁为灯烛之光，虽柔和，但其能温暖人心，有燎原之机。抱乙而孝者，能抵当辛金之杀也；合壬而忠者，佐正官而忠心。丁火纵旺，亦无炎烈之势；丁火纵弱，而绵绵难穷。丁火虽不烈，但如果有正印相生，亦可畅行四季无忧。）
戊土固重，既中且正。静翕动辟，万物司命。水润物生，火燥物病。若在艮坤，怕冲宜静。
（戊为城墙之土，厚重固实，中正不偏。它在春夏之季气辟而动使万物生发，在秋冬之季气翕而静使万物收藏，所以可司命万物。戊为阳土故喜水，有水滋养则万物生发；戊喜生发却忌火燥，燥火晦土则难育生机。戊土在寅申之月受克泄而虚薄，所以宜静而怕冲，冲则宜散。）
己土卑湿，中正蓄藏。不愁木盛，不畏水狂。火少火晦，金多金光。若要物旺，宜助宜帮。
（已为堤岸之土，卑湿而蓄藏。湿土有养木之功，所以不怕木盛而克，湿土有蓄水之能，因此不惧旺水来冲；湿土能晦火，火少而晦；湿土能养金，金多流清；若要已土旺相，则宜见戊土帮扶。）
庚金带煞，刚健为最。得水而清，得火而锐。土润则生，土干则脆。能赢甲兄，输于乙妹。
（庚金临西方肃杀之气，最为刚健。得水流清而有明理之心，得火煅炼而有进取之意。遇湿土则能得其培育，见燥土则易使其脆断。庚金虽能砍折甲木，但逢乙合，则甲木不受损伤，因此，能赢甲兄，输于乙妹。）
辛金软弱，温润而清。畏土之叠，乐水之盈。能扶社稷，能救生灵。热则喜母，寒则喜丁。
（辛为金宝佩饰，明光泛彩，柔软温润，因此怕土多而掩其光彩，却喜见水多而涤其清白；辛合丙火正官，而救壬水之冲，因此能扶佐社稷；丙火正官生土，是为子民，若见木克，辛金可解，所以能救生灵；炎热则喜土生，来解其克制；寒冷则喜见丁火，温暧而有功。）
壬水通河，能泄金气，刚中之德，周流不滞。通根透癸，冲天奔地。化则有情，从则相济。
（壬水壮阔，如通天之河，能流通金之唳气；壬水澎湃，顺势而行，所以为刚中之德，周流而不息；若再遇亥子通根而透癸水，则最易汪洋泛滥，一片肆虐；遇丁合化木，而泄其水势，所以化则有情；若不能化，丁火则宜无根而弱，从于壬水，以成水火既济之功。）
癸水至弱，达于天津。得龙而运，功化斯神。不愁火土，不论庚辛。合戊见火，化象斯真。
（癸为水气，弱无声息，风吹气运，遍布天空；若见辰土归聚，则云行雨旋，泽被万物，其化生万物之功斯为神奇。不愁火土者，癸水至弱，易于从化；不论庚辛者，金多水浊，不喜多见。癸水弱而易化，但要逢旺火透干出现，方论合化成功。）
阳支动且强，速达显灾祥，阴支静且专，否泰每经年。
（子、寅、辰、午、申、戍六支为阳，阳主强旺刚健，变化快，因此吉凶显现迅速。丑、卯、巳、未、酉、亥六支为阴，阴主安静专注，变化慢，所以时运好坏经年不变。）
生方怕动库宜开，败地逢冲仔细推。支神只以冲为重，刑与穿兮动不动
（寅、申、巳、亥为四长生，生发之地，冲动则根伤，因此怕冲。辰、戍、丑、未为四墓库，库主掩藏，宜于冲开；子、午、卯、酉为四败，具为专气，冲破则根拔，为用时忌冲，为忌时喜冲，因此应仔细研求叛别。天干在外主动，地支居内主静，静则逢冲方动，因此地支首重冲动之力；刑与穿害又有动与不动之分，如申刑寅、丑刑未为冲刑，既冲且刑，必能刑动；如巳刑申为合刑，刑中有合，难以刑开。其余子刑卯、寅刑巳为生刑，刑而有情，不易刑开；未刑戍、戍刑丑为克刑，藏干冲克，易于刑开。至于六害，穿之力犹薄，子未、卯辰、丑午、害中有克，因克致害，容易穿开；申亥、寅巳、酉戍，害中有生，因爱生害，不易穿开。应根据具体情况，仔细分别。）
暗冲暗会尤为喜，彼冲我兮皆冲起。旺者冲衰衰者拔，衰神冲旺旺神发
（如酉戍三会金局，但缺申，得双寅冲出申金，则会局成功，犹为喜欢。主动方为我，被动方为彼，凡午冲子、寅冲申、卯冲酉、巳冲亥、未冲丑、辰冲戍皆为彼冲我冲起而动。地支六冲，凡旺相冲衰弱者，衰者易于根拔，如酉冲卯，酉金极旺而卯木衰，则卯木根拔；地支六冲，凡衰弱而冲旺相者，则旺相者更旺而易发，如卯木旺相而酉极衰，则酉金冲旺卯木而更发。）
阴阳顺逆之说，洛书流行之用，其理信有之也，其法不可执一。
（天干十二长生，阳生阴死，阴死阳生，偱环往复，其理论出自洛书，虽可采信，但应用方法不可死板，宜与变通。凡定旺衰者，以天干与十二宫生克来定，凡取象者以天干临十二宫状态来论。所以说：其法不可执一。）
天地顺遂而精粹者昌，阴阳乖悖而混乱者亡。
（八字中天干地支接续相生而无混乱者多主昌盛；八字中天干地支反相逆克而杂乱者易于夭亡。）
天全一气，不可使地德莫之载。地全三物，不可使天道莫之容。
（天全一气者，如甲木天干一气，地支宜逢水木湿土而通根，使天地通气。地支怕逢金火燥土而克耗，为地不载，如此，天干无生发之情。地支三合局者，天干宜与透出或流通，但忌天干重重克制合神，若如此，地支无发挥之能。如申子辰三合水局，天干宜见金水木生扶和流通，但忌逢火土天干重重压制，合神难出，此既为天道不容。）
阳乘阳位阳气昌，最要行程安顿。阴乘阴位阴气盛，还须道路光亨。
(阳乘阳位者如局中多甲寅、丙午、戊戌等柱，再临月而旺盛，那么行运宜行阴柔平和之地，忌行强旺冲克之乡。阴乘阴位者如局中多辛酉、癸亥、己丑等柱，再若局中金水旺盛，那么行运宜行木火光明之乡，来调和局中阴寒之气。）
地生天者，天衰怕冲。天合地者，地旺喜静。
（局中用神天干衰而无助，只得独支生者，那么其支最怕冲克，冲则根拔，用神顷危。局中干支相合者如戊子、辛巳、丁亥、壬午等柱，俱为天干合其坐下财官，财官旺者，天干必弱，弱干有从财官之心。因此弱干喜静怕冲，冲则不从。）
甲申戊寅，真为杀印相生；庚寅癸丑，也作两神兴旺。
（甲申戊寅，二干本坐绝地，但妙在杀下印临长生，印透而生身，此谓绝处逢生，因为本柱杀印在坐下，为我之杀印，因此说甲申戊寅，是真为杀印相生。庚寅癸丑，寅中丙杀，丑中辛印俱临生旺之地，因此此二柱杀印也作兴旺而论，但不若前二柱杀印相生为真也。）
上下贵乎情协。左右贵乎同志。
（天干和地支最要上下生克有情，左右帮扶有致，如此则内外和谐，左右逢源，岂不贵哉。）
始其所始，终其所终，富贵福寿，永乎无穷。
（此是指八字象法中的源流，始其所始者，命局源头应开始于其所最适宜之处，以源流终端而为始；终其所终者，源流终端应结束于其所最应该结束的地方，以源流开始而为终，往复循环，周流不息，富贵福寿，绵绵无穷。）
两气合而成象，象不可破也。五气聚而成形，形不可害也。
（两气合而成象，命局己从强矣，从强若遇冲克，格局遭破难免，所以象不可破也。同理，五行汇聚流通有情而成象者，如五行三合三会一方干支旺而成形者，忌逢冲克，冲则有害。）
独象喜行化地，而化神要昌。全象喜行财地，而财神要旺。
（独象者，局中独一五行专旺，有生助而无克制者是，独象喜行食伤化地，来化其暴唳、泄其菁英，使其生化有情，所以化神要旺相为美。全象者，局中财官印接续相生者谓之全象，其相生之力归聚日干，日旺而克财，所以全象喜行财地，财旺担克，使其能生克平衡。）
形全者宜损其有余，形缺者宜补其不足。
（命局中六亲流通循环往复生克有情者，行年运应冲克去其多余或混局杂乱之神，以使其愈加纯粹也，命局中六亲流通循环往复生克有情而中间恰缺一神者，宜行填实之年运，以使其接续流通也。）
方是方兮局是局，要得方兮莫混局。局混方兮有纯疵，行运喜南或喜北
（方是地支三会一方旺气，局是地支三合一方旺局，命取一方旺气的不混三合局为妙，因八字方和局均是形象，命理以形象纯粹而无杂乱者为吉，如局混方者为有瑕疵，此句重点在一“要”字。如寅卯辰三会东方木局，若夹一午字，则混为寅午戌火局，其八字本要木局旺神为用，却得午火合局泄其用神，因此不吉，若命局喜火者，行南方火旺之地泄木为妙，若喜木者，行北方水地生木制火为妙，因此有行运喜南或喜北的分别。）
若然方局一齐来，须是干头无反复。
（接上段，若方局杂混者，须要日干意向明确，到底是要局还是要方，要方者须克局，要局者须生局。）
成方干透一元神，生地库地皆非福。成局干透一官星，左边右边空碌碌
（三会成方局者，如果天干再透一元神相生，则太过强旺，所以再逢生旺之地则不吉，库地克破，无力收藏，皆非福地。若三合成局日主旺而天干透一正官者，有破局之嫌，而取贵艰难，左边生官者为财，右边官生者为印，左右财印俱受旺木克泄，取财取印无望，因此左边右边都碌碌无为）
财官印绶分偏正，兼论食伤八格定。影响遥系既为虚，杂气财官不可拘
（论格局者以正财、正官、正印、伤官、偏财、七杀、偏印、食神八格为正。其余暗冲暗会、六阴朝阳，杂气财官等格不可拘泥而论）
道有体用，不可以一端论也，要在扶之抑之得其宜。
（论命之道，必分体用，日元为体，用神为用，如杀旺身弱、或身旺财薄者，必要生扶身旺抑制杀强或生财而制身两方平衡方能适得其宜。若一端而论，杀旺身弱者，灾害连连；身旺财薄者，碌碌风霜。因此，不可以一端而论）
人有精神，不可以一偏求也，要在损之益之得其中。
（精者，是指印绶；神者，是指官杀，生我制我者双方不可失去平衡，对二者生扶损耗使其对日元的生克作用适得其中方好。）
月令乃提纲之府，譬之宅也，人元为用事之神，宅之定向也，不可不卜
（月令乃八字之提纲，就好比人的家庭住宅；令中所藏者为人元，人元透出而用事，就好比家庭住宅的朝向，应该细心推演。）
生时乃归宿之地，譬之墓也，人元为用事之神，墓之定方也，岂可不辨
（生时主晚年，为八字的归宿之地，就好比人的坟墓，支中所伏人元透出者，可作为晚年用事之神，犹如墓的坐向，不可以不细致分辨，凡支中伏藏人元，俱应以天干透出而生旺者为用。）
能知衰旺之真机，其于三命之奥，思过半矣。
（旺者宜克，太旺者宜生，旺极者宜泄；衰者宜生，太衰者宜泄，衰极者宜克。此为旺衰的核心理论，若能融会贯通，于命理，登堂入室何难。）
既识中和之正理，而于五行之妙，有全能焉。
（使八字趋于中和平衡，是论命的正确理论方法，无论从弱、从强、化格、方局、形象、气势等等。皆不如局中中和纯粹富贵来的悠然。）
何处起根源？流到何方住？机括此中求，知来亦知去。
（看八字首看流通气势，源流起自何处，收归何方，如年月旺而生日时者，多得祖业父母之力；日时旺反生年月者，子女有反哺养家之能。日元流向年月时柱者，上能抚慰父母之心，下能体谅儿女之情。忌神流向用神者，披荆斩棘；用神流向忌神者，先成后败。所以说机括此中求，知来亦知去。）
关内有织女，关外有牛郎，此关若通过，相邀入洞房。
（命局中有两神相合，而中有阻隔者，待冲开阻隔之神时则相合成功，如男女恩爱，冲破阻力，终能携手步入婚姻殿堂。）
官杀混杂来问我，有可有不可。
（众人皆以官杀混杂不吉，但身旺者官杀不作混杂论，身弱忌混杂。因此官杀有可混不可混之分。）
伤官见官果难辨，可见不可见。
（伤官见官，为祸百端，但并不是所有的伤官见官都主不吉，也有可见不可见之分。身强官弱者，见官为害；官生印制伤者，见官为喜。应根据局中具体情况，仔细分辨。）
一清到底有精神，管取生平富贵真。澄浊求清清得去，时来寒谷也回春
（命局中有生气渊源流通，纯粹不杂，生克有情，用神生旺者，定能取得生平富贵。清澈纯粹局中纵使稍有干支混杂，等年运去其混浊时，也能时来运转，柳暗花明。）
满盘浊气令人苦，一局清枯也苦人，半浊半清犹是可，多成多败度晨昏
（清者，纯粹也。浊者，混杂也。命局中满盘冲克之神杂乱无章者为多混浊之气，无成事之机，令人痛苦。命局虽然清而不杂，但若身衰或者用神弱，此为清枯之象，亦是贫苦之人。半浊半清者，生克各半，有成有败，人生起伏不定。）
令上寻其聚得真，假神休要乱真神，真神得用生平贵，用若无为碌碌人
（命局中以月令旺而透出者为真神，如用寅中甲木，不宜丙火乱之。使日主意向专于甲木方好。如果月令用神生化有情，能得日主之用，生平富贵不难，如若月令用神受克破合害而不能为日主所用者，亦是碌碌平凡之人。）
真假参差难辨论，不明不暗受困顿。提纲不与真神照，暗处寻真也有真
（如用巳中丙火又见戊土出现，为真假参差难以分辨，用神不定，则心难安，内外忧疑难以取舍，有受劳累困窘之象。如果用神不居月令之中，则应取月令流通生旺而止者为用神，所谓暗处寻真也有真。）
柔刚不一也，善为制者，但引其性情而已矣。
（日主太刚者，应泄其身，来引其心性平和；日主太弱者，复更泄之，使其身体更弱，宜于从化。引者，引出之意，所以刚柔不一时，俱喜泄其身而引其性情。）
顺逆不齐也，不可逆者，其气势而已矣。
（八字生机，各有渊流气势，其象顺流或逆流，应顺其气势而为，切不可逆，逆则阻碍。）
天道有寒暖，发育万物，人道行之，不可过也。地道有燥湿，生成品汇，人道得之，不可偏也。
（此指调候之法，亥子冬月寒冷，巳午夏月炎热，寒用夏火温暖，热用冬水相济。未戍之月土燥，辰丑之月虚湿。若局中过燥或过湿，使二者综合为妙。春天温暖，秋季凉爽，气候适宜，申卯之月不须调候。）
吉神太露，起争夺之风；凶物深藏，成养虎之患。
（如以财为用神财在天干，而左右又无生扶护卫者，是为太露，则其财易被它人劫夺争抢而去。如以杀为忌神，杀旺伏而不现，此为凶物深藏，待行年运出现之时必定为害，所以有如养虎之患。）
强众而敌寡者，势在去其寡；强寡而敌众者，势在成乎众。
（制我者为官杀，官杀为强；克官杀者为食伤，食伤为敌。若食伤少而官杀多而强旺者，宜克去食伤为是，食伤若旺，则反激官杀之怒。若官杀弱少而食伤强旺者，则宜生扶食伤而克去官杀，如此则日主意向从于食伤。）
震兑主仁义之真机，势不两立，而有相成者存。
（局中金木交战，势不两立，若得火泄木制金，或者水来通关，则能解二者争战，使其趋于平衡，所以金木相克有相成者存。）
坎离宰天地之中气，成不独成，而有相持者在。
（局中水火相克，若得土来晦火止水，又或木来通关，则能解水火交战，所以成不独成，而有相持者在。） 上卷（玄易堂）
（道者，一生二，二生三，三生万物。造化起于元，元指源流、开始也。三元被认为是天地宇宙生成的开端和本源，故为万法之宗。八字中天干为天元，地支为地元，支中所伏藏者为人元，所有预测学中的干支作用规律，皆离不开宇宙中的天地人三元之理。帝载者，指太极阴阳也；神功，指五行生克作用。想要清楚的认识和理解命理预测术的根本法则就必须要先彻底的了解和掌握阴阳五行的变化之道和生克作用规律。）
坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶。
（坤为地，地性柔顺。德指天体的自然运行之道，机缄者，机关也。机缄通，地之四季依天体运行而定。水、火、木、金、土在天为五气，在地为五行。大地顺以承天方能机缄感通生四季而有五行的生养化育之功，故此，八字中应以五行在四时的旺衰多寡而定吉凶祸福。）
戴天覆地人为贵，顺则吉兮悖则凶。
（天高地阔，人居覆载之内为万物之灵故为贵。八字中用神在地支，天干生助者为戴天；用神在天干，地支生助者为地覆。用神在天干地支皆有生助者为戴天覆地，八字若像人一样顺应戴天覆地之理，必定为吉；反此，用神在天干地支皆有克制者为天不戴地不覆，也叫盖头截脚，一准为凶。）
要与人间 开聋聩，顺逆之机须理会。
（想要在指点迷津时说出使人振聋发聩之语，则应将八字中的五行生克之道，是取顺生之机为喜还是逆克之序为忌，应根据五行的旺弱生克之道以理推之。顺者，生扶也；逆者，克制也。八字中五行弱者应顺其性生之，使其生旺；五行旺者，应逆其性克之，使其中和；五行太弱者，应顺其性泄之，使其易从；五行太旺者，应逆其性生之，使其成势；五行弱极者，应顺其性克之，使其愈加柔顺；五行旺极者，应逆性泄之，使其生化流通。八字流通最喜纯粹而不杂，既喜顺生而不悖，喜逆克而有情。年月旺而顺生者,渊源流长；日时旺而逆克者步步为营。顺生为喜者子承父业；逆克为喜者白手起家；顺生为忌者消耗溺爱；逆克为忌者忤逆破败；逆生为喜者光耀祖业；逆生为忌者家庭拖累；顺克为喜者开拓创新；顺克为忌者压力重重。此亦应以用神的旺衰喜忌以理推之。）
理承气行岂有常，进兮退兮宜抑扬。
（八字中的五行生克变化之道，虽纷纭万象，须一理贯通知。但理承四季月令之气而变并无常势，因此应根据命局中五行值月令的旺衰状态而定进退之机，五行乘旺而进者宜克制之以抑其强势；五行休囚而退者宜生助之而扬其威风。所以说，理承气行岂有常，进兮退兮宜抑扬）
配合干支仔细详，定人福祸与灾祥。
（将以上所述阴阳五行的顺逆之机、进退之道的生克作用规律与命局中天干地支相配合而仔细研求，以定人的吉凶祸福之事。八字命理其实是囊括了阴阳学说，五行学说后的干支预测学，八字批命不过是一个读取干支不同组合的各种类像的过程。因此“配合”二字是八字预测学的核心内容。谁能解读干支由于不同组合而产生的错综复杂、千变万化的像。谁就能切实断定别人的吉凶祸福而丝毫不爽。）
五阳皆阳丙为最，五阴皆阴癸为至。
（甲、丙、戊、庚、壬五干皆为阳干，其中以丙干最为猛烈，因丙为太阳之火；乙、丁、已、辛、癸五干皆为阴干，其中又以癸干最为阴柔，因癸为雨露之水，所以最弱。）
五阳从气不从势，五阴从势无情义。
（阳主健、主刚、主进，所以八字中日元为阳干旺相者，不宜屈从他人之势；阴主弱、主静、主退、所以八字中日元阴干弱而从势者，多为无情无义、趋炎附势的小人。）
甲木参天，脱胎要火。春不容金，秋不容土。火炽乘龙，水宕骑虎。地润天和，植立千古。
（甲为树木，但要阳光温暖照耀，方能其势参天，所以脱胎要火。春月木旺，值令正强，金虽克木，但木坚金缺，与金有反克之功，故春不容金。秋季金旺土虚，金木交战，而土实遭殃，虚土克泄交加，故秋不容土。火旺而炎热者需用辰土敛火而培其根，因此火炽乘龙。水太旺者需有寅木汲水而定其身，所以水宕骑虎。甲木若能上得阳光照耀无克制，下得湿土培育，自能植立千古而不倒。）
乙木虽柔，刲羊解牛。怀丁抱丙，跨凤乘猴。虚湿之地，骑马亦忧。藤萝系甲，可春可秋。
（乙为花草，故性柔弱，乙木虽柔弱，但临丑未蟠根受生，同性克而力大亦能克制柔土，所以有割羊解牛之功。乙木软弱，最怕金克，但若能得丙丁左右护持，亦不畏申酉月官杀克制。乙木弱小，又怕水淹，纵有午火，难掩水势。所以说骑马亦忧。但若能得甲寅之木攀附帮助，自能不畏砍折而春夏秋冬不惧。）
丙火猛烈，欺霜侮雪。能煅庚金，逢辛反怯。土众成慈，水猖显节。虎马犬乡，甲来焚灭。
（丙火太阳之火，照耀万物，故其性猛烈，癸亥雨露，遇之易干。丙火虽有冶炼庚金之力，但遇辛合，却无力施展，所以逢辛反怯。土多泄火者，耗去猛烈之性，反显慈爱之心，故土众成慈。逢水旺者，丙火亦能独立撑持，以显气节之不屈。丙火本猛烈，若再遇地支三合火局，一片炎烈，甲木纵使参天，亦能将其焚灭。）
丁火柔中，内性昭融。抱乙而孝，合壬而忠。旺而不烈，衰而不穷，如有嫡母，可秋可冬。
（丁为灯烛之光，虽柔和，但其能温暖人心，有燎原之机。抱乙而孝者，能抵当辛金之杀也；合壬而忠者，佐正官而忠心。丁火纵旺，亦无炎烈之势；丁火纵弱，而绵绵难穷。丁火虽不烈，但如果有正印相生，亦可畅行四季无忧。）
戊土固重，既中且正。静翕动辟，万物司命。水润物生，火燥物病。若在艮坤，怕冲宜静。
（戊为城墙之土，厚重固实，中正不偏。它在春夏之季气辟而动使万物生发，在秋冬之季气翕而静使万物收藏，所以可司命万物。戊为阳土故喜水，有水滋养则万物生发；戊喜生发却忌火燥，燥火晦土则难育生机。戊土在寅申之月受克泄而虚薄，所以宜静而怕冲，冲则宜散。）
己土卑湿，中正蓄藏。不愁木盛，不畏水狂。火少火晦，金多金光。若要物旺，宜助宜帮。
（已为堤岸之土，卑湿而蓄藏。湿土有养木之功，所以不怕木盛而克，湿土有蓄水之能，因此不惧旺水来冲；湿土能晦火，火少而晦；湿土能养金，金多流清；若要已土旺相，则宜见戊土帮扶。）
庚金带煞，刚健为最。得水而清，得火而锐。土润则生，土干则脆。能赢甲兄，输于乙妹。
（庚金临西方肃杀之气，最为刚健。得水流清而有明理之心，得火煅炼而有进取之意。遇湿土则能得其培育，见燥土则易使其脆断。庚金虽能砍折甲木，但逢乙合，则甲木不受损伤，因此，能赢甲兄，输于乙妹。）
辛金软弱，温润而清。畏土之叠，乐水之盈。能扶社稷，能救生灵。热则喜母，寒则喜丁。
（辛为金宝佩饰，明光泛彩，柔软温润，因此怕土多而掩其光彩，却喜见水多而涤其清白；辛合丙火正官，而救壬水之冲，因此能扶佐社稷；丙火正官生土，是为子民，若见木克，辛金可解，所以能救生灵；炎热则喜土生，来解其克制；寒冷则喜见丁火，温暧而有功。）
壬水通河，能泄金气，刚中之德，周流不滞。通根透癸，冲天奔地。化则有情，从则相济。
（壬水壮阔，如通天之河，能流通金之唳气；壬水澎湃，顺势而行，所以为刚中之德，周流而不息；若再遇亥子通根而透癸水，则最易汪洋泛滥，一片肆虐；遇丁合化木，而泄其水势，所以化则有情；若不能化，丁火则宜无根而弱，从于壬水，以成水火既济之功。）
癸水至弱，达于天津。得龙而运，功化斯神。不愁火土，不论庚辛。合戊见火，化象斯真。
（癸为水气，弱无声息，风吹气运，遍布天空；若见辰土归聚，则云行雨旋，泽被万物，其化生万物之功斯为神奇。不愁火土者，癸水至弱，易于从化；不论庚辛者，金多水浊，不喜多见。癸水弱而易化，但要逢旺火透干出现，方论合化成功。）
阳支动且强，速达显灾祥，阴支静且专，否泰每经年。
（子、寅、辰、午、申、戍六支为阳，阳主强旺刚健，变化快，因此吉凶显现迅速。丑、卯、巳、未、酉、亥六支为阴，阴主安静专注，变化慢，所以时运好坏经年不变。）
生方怕动库宜开，败地逢冲仔细推。支神只以冲为重，刑与穿兮动不动
（寅、申、巳、亥为四长生，生发之地，冲动则根伤，因此怕冲。辰、戍、丑、未为四墓库，库主掩藏，宜于冲开；子、午、卯、酉为四败，具为专气，冲破则根拔，为用时忌冲，为忌时喜冲，因此应仔细研求叛别。天干在外主动，地支居内主静，静则逢冲方动，因此地支首重冲动之力；刑与穿害又有动与不动之分，如申刑寅、丑刑未为冲刑，既冲且刑，必能刑动；如巳刑申为合刑，刑中有合，难以刑开。其余子刑卯、寅刑巳为生刑，刑而有情，不易刑开；未刑戍、戍刑丑为克刑，藏干冲克，易于刑开。至于六害，穿之力犹薄，子未、卯辰、丑午、害中有克，因克致害，容易穿开；申亥、寅巳、酉戍，害中有生，因爱生害，不易穿开。应根据具体情况，仔细分别。）
暗冲暗会尤为喜，彼冲我兮皆冲起。旺者冲衰衰者拔，衰神冲旺旺神发
（如酉戍三会金局，但缺申，得双寅冲出申金，则会局成功，犹为喜欢。主动方为我，被动方为彼，凡午冲子、寅冲申、卯冲酉、巳冲亥、未冲丑、辰冲戍皆为彼冲我冲起而动。地支六冲，凡旺相冲衰弱者，衰者易于根拔，如酉冲卯，酉金极旺而卯木衰，则卯木根拔；地支六冲，凡衰弱而冲旺相者，则旺相者更旺而易发，如卯木旺相而酉极衰，则酉金冲旺卯木而更发。）
阴阳顺逆之说，洛书流行之用，其理信有之也，其法不可执一。
（天干十二长生，阳生阴死，阴死阳生，偱环往复，其理论出自洛书，虽可采信，但应用方法不可死板，宜与变通。凡定旺衰者，以天干与十二宫生克来定，凡取象者以天干临十二宫状态来论。所以说：其法不可执一。）
天地顺遂而精粹者昌，阴阳乖悖而混乱者亡。
（八字中天干地支接续相生而无混乱者多主昌盛；八字中天干地支反相逆克而杂乱者易于夭亡。）
天全一气，不可使地德莫之载。地全三物，不可使天道莫之容。
（天全一气者，如甲木天干一气，地支宜逢水木湿土而通根，使天地通气。地支怕逢金火燥土而克耗，为地不载，如此，天干无生发之情。地支三合局者，天干宜与透出或流通，但忌天干重重克制合神，若如此，地支无发挥之能。如申子辰三合水局，天干宜见金水木生扶和流通，但忌逢火土天干重重压制，合神难出，此既为天道不容。）
阳乘阳位阳气昌，最要行程安顿。阴乘阴位阴气盛，还须道路光亨。
(阳乘阳位者如局中多甲寅、丙午、戊戌等柱，再临月而旺盛，那么行运宜行阴柔平和之地，忌行强旺冲克之乡。阴乘阴位者如局中多辛酉、癸亥、己丑等柱，再若局中金水旺盛，那么行运宜行木火光明之乡，来调和局中阴寒之气。）
地生天者，天衰怕冲。天合地者，地旺喜静。
（局中用神天干衰而无助，只得独支生者，那么其支最怕冲克，冲则根拔，用神顷危。局中干支相合者如戊子、辛巳、丁亥、壬午等柱，俱为天干合其坐下财官，财官旺者，天干必弱，弱干有从财官之心。因此弱干喜静怕冲，冲则不从。）
甲申戊寅，真为杀印相生；庚寅癸丑，也作两神兴旺。
（甲申戊寅，二干本坐绝地，但妙在杀下印临长生，印透而生身，此谓绝处逢生，因为本柱杀印在坐下，为我之杀印，因此说甲申戊寅，是真为杀印相生。庚寅癸丑，寅中丙杀，丑中辛印俱临生旺之地，因此此二柱杀印也作兴旺而论，但不若前二柱杀印相生为真也。）
上下贵乎情协。左右贵乎同志。
（天干和地支最要上下生克有情，左右帮扶有致，如此则内外和谐，左右逢源，岂不贵哉。）
始其所始，终其所终，富贵福寿，永乎无穷。
（此是指八字象法中的源流，始其所始者，命局源头应开始于其所最适宜之处，以源流终端而为始；终其所终者，源流终端应结束于其所最应该结束的地方，以源流开始而为终，往复循环，周流不息，富贵福寿，绵绵无穷。）
两气合而成象，象不可破也。五气聚而成形，形不可害也。
（两气合而成象，命局己从强矣，从强若遇冲克，格局遭破难免，所以象不可破也。同理，五行汇聚流通有情而成象者，如五行三合三会一方干支旺而成形者，忌逢冲克，冲则有害。）
独象喜行化地，而化神要昌。全象喜行财地，而财神要旺。
（独象者，局中独一五行专旺，有生助而无克制者是，独象喜行食伤化地，来化其暴唳、泄其菁英，使其生化有情，所以化神要旺相为美。全象者，局中财官印接续相生者谓之全象，其相生之力归聚日干，日旺而克财，所以全象喜行财地，财旺担克，使其能生克平衡。）
形全者宜损其有余，形缺者宜补其不足。
（命局中六亲流通循环往复生克有情者，行年运应冲克去其多余或混局杂乱之神，以使其愈加纯粹也，命局中六亲流通循环往复生克有情而中间恰缺一神者，宜行填实之年运，以使其接续流通也。）
方是方兮局是局，要得方兮莫混局。局混方兮有纯疵，行运喜南或喜北
（方是地支三会一方旺气，局是地支三合一方旺局，命取一方旺气的不混三合局为妙，因八字方和局均是形象，命理以形象纯粹而无杂乱者为吉，如局混方者为有瑕疵，此句重点在一“要”字。如寅卯辰三会东方木局，若夹一午字，则混为寅午戌火局，其八字本要木局旺神为用，却得午火合局泄其用神，因此不吉，若命局喜火者，行南方火旺之地泄木为妙，若喜木者，行北方水地生木制火为妙，因此有行运喜南或喜北的分别。）
若然方局一齐来，须是干头无反复。
（接上段，若方局杂混者，须要日干意向明确，到底是要局还是要方，要方者须克局，要局者须生局。）
成方干透一元神，生地库地皆非福。成局干透一官星，左边右边空碌碌
（三会成方局者，如果天干再透一元神相生，则太过强旺，所以再逢生旺之地则不吉，库地克破，无力收藏，皆非福地。若三合成局日主旺而天干透一正官者，有破局之嫌，而取贵艰难，左边生官者为财，右边官生者为印，左右财印俱受旺木克泄，取财取印无望，因此左边右边都碌碌无为）
财官印绶分偏正，兼论食伤八格定。影响遥系既为虚，杂气财官不可拘
（论格局者以正财、正官、正印、伤官、偏财、七杀、偏印、食神八格为正。其余暗冲暗会、六阴朝阳，杂气财官等格不可拘泥而论）
道有体用，不可以一端论也，要在扶之抑之得其宜。
（论命之道，必分体用，日元为体，用神为用，如杀旺身弱、或身旺财薄者，必要生扶身旺抑制杀强或生财而制身两方平衡方能适得其宜。若一端而论，杀旺身弱者，灾害连连；身旺财薄者，碌碌风霜。因此，不可以一端而论）
人有精神，不可以一偏求也，要在损之益之得其中。
（精者，是指印绶；神者，是指官杀，生我制我者双方不可失去平衡，对二者生扶损耗使其对日元的生克作用适得其中方好。）
月令乃提纲之府，譬之宅也，人元为用事之神，宅之定向也，不可不卜
（月令乃八字之提纲，就好比人的家庭住宅；令中所藏者为人元，人元透出而用事，就好比家庭住宅的朝向，应该细心推演。）
生时乃归宿之地，譬之墓也，人元为用事之神，墓之定方也，岂可不辨
（生时主晚年，为八字的归宿之地，就好比人的坟墓，支中所伏人元透出者，可作为晚年用事之神，犹如墓的坐向，不可以不细致分辨，凡支中伏藏人元，俱应以天干透出而生旺者为用。）
能知衰旺之真机，其于三命之奥，思过半矣。
（旺者宜克，太旺者宜生，旺极者宜泄；衰者宜生，太衰者宜泄，衰极者宜克。此为旺衰的核心理论，若能融会贯通，于命理，登堂入室何难。）
既识中和之正理，而于五行之妙，有全能焉。
（使八字趋于中和平衡，是论命的正确理论方法，无论从弱、从强、化格、方局、形象、气势等等。皆不如局中中和纯粹富贵来的悠然。）
何处起根源？流到何方住？机括此中求，知来亦知去。
（看八字首看流通气势，源流起自何处，收归何方，如年月旺而生日时者，多得祖业父母之力；日时旺反生年月者，子女有反哺养家之能。日元流向年月时柱者，上能抚慰父母之心，下能体谅儿女之情。忌神流向用神者，披荆斩棘；用神流向忌神者，先成后败。所以说机括此中求，知来亦知去。）
关内有织女，关外有牛郎，此关若通过，相邀入洞房。
（命局中有两神相合，而中有阻隔者，待冲开阻隔之神时则相合成功，如男女恩爱，冲破阻力，终能携手步入婚姻殿堂。）
官杀混杂来问我，有可有不可。
（众人皆以官杀混杂不吉，但身旺者官杀不作混杂论，身弱忌混杂。因此官杀有可混不可混之分。）
伤官见官果难辨，可见不可见。
（伤官见官，为祸百端，但并不是所有的伤官见官都主不吉，也有可见不可见之分。身强官弱者，见官为害；官生印制伤者，见官为喜。应根据局中具体情况，仔细分辨。）
一清到底有精神，管取生平富贵真。澄浊求清清得去，时来寒谷也回春
（命局中有生气渊源流通，纯粹不杂，生克有情，用神生旺者，定能取得生平富贵。清澈纯粹局中纵使稍有干支混杂，等年运去其混浊时，也能时来运转，柳暗花明。）
满盘浊气令人苦，一局清枯也苦人，半浊半清犹是可，多成多败度晨昏
（清者，纯粹也。浊者，混杂也。命局中满盘冲克之神杂乱无章者为多混浊之气，无成事之机，令人痛苦。命局虽然清而不杂，但若身衰或者用神弱，此为清枯之象，亦是贫苦之人。半浊半清者，生克各半，有成有败，人生起伏不定。）
令上寻其聚得真，假神休要乱真神，真神得用生平贵，用若无为碌碌人
（命局中以月令旺而透出者为真神，如用寅中甲木，不宜丙火乱之。使日主意向专于甲木方好。如果月令用神生化有情，能得日主之用，生平富贵不难，如若月令用神受克破合害而不能为日主所用者，亦是碌碌平凡之人。）
真假参差难辨论，不明不暗受困顿。提纲不与真神照，暗处寻真也有真
（如用巳中丙火又见戊土出现，为真假参差难以分辨，用神不定，则心难安，内外忧疑难以取舍，有受劳累困窘之象。如果用神不居月令之中，则应取月令流通生旺而止者为用神，所谓暗处寻真也有真。）
柔刚不一也，善为制者，但引其性情而已矣。
（日主太刚者，应泄其身，来引其心性平和；日主太弱者，复更泄之，使其身体更弱，宜于从化。引者，引出之意，所以刚柔不一时，俱喜泄其身而引其性情。）
顺逆不齐也，不可逆者，其气势而已矣。
（八字生机，各有渊流气势，其象顺流或逆流，应顺其气势而为，切不可逆，逆则阻碍。）
天道有寒暖，发育万物，人道行之，不可过也。地道有燥湿，生成品汇，人道得之，不可偏也。
（此指调候之法，亥子冬月寒冷，巳午夏月炎热，寒用夏火温暖，热用冬水相济。未戍之月土燥，辰丑之月虚湿。若局中过燥或过湿，使二者综合为妙。春天温暖，秋季凉爽，气候适宜，申卯之月不须调候。）
吉神太露，起争夺之风；凶物深藏，成养虎之患。
（如以财为用神财在天干，而左右又无生扶护卫者，是为太露，则其财易被它人劫夺争抢而去。如以杀为忌神，杀旺伏而不现，此为凶物深藏，待行年运出现之时必定为害，所以有如养虎之患。）
强众而敌寡者，势在去其寡；强寡而敌众者，势在成乎众。
（制我者为官杀，官杀为强；克官杀者为食伤，食伤为敌。若食伤少而官杀多而强旺者，宜克去食伤为是，食伤若旺，则反激官杀之怒。若官杀弱少而食伤强旺者，则宜生扶食伤而克去官杀，如此则日主意向从于食伤。）
震兑主仁义之真机，势不两立，而有相成者存。
（局中金木交战，势不两立，若得火泄木制金，或者水来通关，则能解二者争战，使其趋于平衡，所以金木相克有相成者存。）
坎离宰天地之中气，成不独成，而有相持者在。
（局中水火相克，若得土来晦火止水，又或木来通关，则能解水火交战，所以成不独成，而有相持者在。） 上卷（玄易堂）
