暑期来临，孩子放假，你是否有如下困扰：
孩子沉迷游戏，你苦口婆心，孩子不但未迷途知返，反而激烈抗拒，亲子关系恶化；
或者，孩子不爱学习，你花重金，报各式各样的辅导班，结果孩子却想方设法逃课，甚至变得厌学；
亦或者，孩子过分自卑，很难融入同学的圈子，令你忧心忡忡。
……
其实，关于教育孩子，一位智者早已经洞察其弊端，他写道：“视学舍若囹狱而不肯入”，孩子讨厌学校，似乎那里是牢狱；“视师长如寇仇而不欲见”，师长本应是孩子最亲近信任的人，怎么在孩子心中却成了“寇仇”！这样的教育方式令人心痛。
这位智者就是阳明先生，阳明先生1518年写就的《训蒙大意示教读刘伯颂等》，给家长们指出了一条引导孩子的光明大道。
1
“其栽培涵养之方，则宜诱之歌诗以发其志意，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。”
——《训蒙大意》
大多数家长，在教育中，最常犯的错误就是“说教”。
没有引导的一味纠错，是不能被孩子信服的。
孩子渴望被引导，但拒绝说教。
如果想改掉一个行为模式，需要用一个新习惯代替旧习惯。
要让孩子不玩游戏，怎么做呢？找到更有意思的事情让他去做，吸引他，让他乐在其中。
如果没有用更好的东西去引导他，只是一味地批评他、要求他，这样的家庭教育注定是徒劳的。
那么，如何引导孩子呢？
歌诗
“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”
美好的诗歌，可以涵养人的心性，读诗的过程，就是一份熏染和涵养。
“诱之歌诗以发其志意”，这份深意就在其中。志意，即心志意愿。
古诗中，有“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的铁血情怀，有“国破山河在，城春草木深”的爱国悲愤，有“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的视死如归，有“莫等闲、白了少年头，空悲切”的劝诫。
孩子若熟读古诗，便容易涵养出一份抚今追昔的开阔襟怀，一份荡胸生层云的高远志向。
不局限于念诗，父母也可引导孩子唱一些好的歌曲，激扬孩子的正能量。孔子就非常重视音乐化育人心的作用，《论语》记载：“兴于诗，立于礼，成于乐。”
让孩子时常唱一唱积极正面的歌曲，譬如一些爱国歌曲、从古诗词改编的歌曲，对孩子有很大好处。
习礼
有礼貌的孩子，更容易与人结下善缘。就像一阵拂面春风一样，如果迎面来了一个很有礼貌的孩子，你就可能会心生喜欢，有好东西愿意给他，也愿意照顾他。
与之相对，如果孩子不知礼仪，以自我为中心，走到哪里都趾高气扬，不把别人放在眼里，这样的孩子，便不容易结下善缘。
礼，正是这个时代很多人在说的仪式感。
然而，真正懂得其内涵的人却少之又少。有些人，将泡一杯茶、读一本书再拍照发朋友圈的情调，妆要化好、衣要品味的外在讲究，节日送亲人爱侣礼物的情意表达，称之为生活的仪式感。
客人来了倒茶是表面的礼仪，客人来了以后给客人行礼鞠躬，发自内心说一些话，才是真正的礼仪。
试想，一个孩子若做错事会给人道歉，若得到恩惠会向人致谢，他将结下多少善缘！
可惜，今天的家长，忙于把孩子送去学乒乓球、画画、弹钢琴，这样当然没错，但是却忽略了最重要的歌诗与习礼。
“导之习礼以肃其威仪”，礼仪会对孩子起到强大的塑造作用。
读书
孔子说“学而时习之，不亦乐乎”，所谓的“学”，就是开启他的觉悟。
曾国藩说“读书可变化气质”，阳明先生说“讽之读书以开其知觉”。当孩子开始研读诗歌，并养成习礼的习惯后，就要读圣贤之书来“变化气质”“开其知觉”。
所谓“知觉”，就是孩子的良知和智慧。一个开启了智慧和良知的孩子，他的洞察力极强，心也更加纯粹，更容易通达道理。
读书，不仅是为了教孩子学习知识，更是为了让孩子开启智慧啊。
这是父母能送给孩子最好的礼物之一。
有一个小妙招：
可以买一个小音箱，搜寻一些优秀的诗歌或者中华经典放进去。不用多，50首歌、10篇经典即可。但注意，内容要“思无邪”，要能够激扬孩子的大我，从小给孩子种下好的种子。不断地放给孩子听，这就是潜移默化、润物无声。
哪怕看上去他没有在听，而是在玩，可其实他都听进去了。没事儿就让孩子听，这时候，不是家长自己在教育孩子，而是借了圣贤的力量在教育孩子。
有时，身为父母，我们的格局与境界也是有限的，这时候，借助圣贤的力量来教育孩子，就是最好的办法。陶冶他的性情，从小培养孩子博大的胸怀、纯善的心。
“歌诗、习礼、读书”，如此简易直白的涵养之法，值得家长与孩子一起实践。
02
“凡此皆所以顺导其志意；调理其性情，潜消其鄙吝，默化其粗顽……
若近世之训蒙稚者，日惟督以句读课仿，责其检束，而不知导之以礼；求其聪明，而不知养之以善；鞭挞绳缚，若持拘囚。彼视学舍如囹狱而不肯入，视师长如寇仇而不欲见……是盖驱之于恶而求其为善也，何可得乎？”
——《训蒙大意》
至于现在的人教育儿童，每天只是用标点断句、课业练习督促他们，要求他们严格约束自己，却不知道用礼仪来引导他们，只知道要求他们聪明，却不知道用好的方法培养他们，只知道鞭挞束缚他们，像对待囚犯一样。
于是，他们把学校看作是监狱而不愿去，把老师看作是强盗和仇人而不愿见，伺机逃避、掩饰遮盖来达到他们嬉戏玩耍的目的，作假撒谎来放纵他们的顽劣鄙陋习性。于是，他们得过且过，庸俗鄙陋，日益堕落。这是驱使他们作恶却又要求他们向善，这怎么可能呢？
“顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其粗顽。”（家长应当）顺应引导他们的思想志向，调教他们的性格，暗中消除他们的鄙俗，不知不觉改变他们的粗鲁愚顽。
然而，很多家长，都是坐在那里督导着孩子做作业。然后天天责怪孩子，你怎么这也不会、那也不会！一味责怪，但不知道导之以礼。
“求其聪明，而不知养之以善。鞭挞绳缚，若待拘囚”，这正是囚禁孩子，然后叫孩子“视学舍若囹狱而不肯入”，开始讨厌学习，抄作业应付老师。因为他无法从学习中获得乐趣。
“视师长如寇仇而不欲见”，家长、老师本应是孩子最亲近信任的人，怎么却在孩子心中成了“寇仇”！令人心痛。
接着，孩子不想见到家长，总是想躲着家长，于是，他们找到网络和游戏，通过不回家来逃避父母。
想想，这样的恶果正是由父母造成的呀！父母把自己变成了监工，在那里甩着小皮鞭似的监视，只给了孩子压力，却没有给他引导。
而阳明先生建议给孩子们的每日功夫是：先考德，次背书诵书，次习礼、做课仿。这叫童蒙养正。
03
我们可以掌握五大要点，将孩子引导到康庄大道。
第一，每个孩子心中都拥有无尽宝藏。
父母要引导孩子立下人生大志。永远不要对孩子说“你很平凡、你很平庸”，而要告诉他：“孩子，你心中住着一个英雄，你心中住着一个君子，你将来是一个栋梁之材！将来有多少人需要你啊，孩子！”
这样，孩子是不是更庄严了？这才是引导他、鼓励他，这才是帮助他开发心中无尽的宝藏。
然而现状是，父母常常打击自己的孩子：“你啥都不行，你看到邻居家的孩子了吗？你就是个平凡人，找点活计养活自己就行了。”
孩子有无限潜能，父母为何不去开发？！
第二，行为作用与反作用。
家长要把“种瓜得瓜、种豆得豆”的道理告诉孩子。让孩子算长远的大账，而不是眼前的蝇头小利。让孩子去爱更多的人，去帮助别人成为更好的人。这样的孩子，他的行为作用将会大不一样。
第三，净心功夫当中的观照。
如何引导孩子们的观照功夫？
让孩子学会在静思的时候，拿笔写下自己的起心动念。如果孩子流泪了，要引导他去想这个眼泪背后的起心动念，是痛苦、难过、抱怨还是悲伤？问孩子，你为什么哭？你当时在想什么？教会他坐在那里静思一下，捕捉一下他的起心动念。如果和小伙伴打了架，就一直刨根问底，让他知道他的起心动念。
让孩子学会静思，帮助他看到行为背后的起心动念，对爸爸妈妈、对小朋友，是什么样的念头和心？这就是练习观照。
第四，反省。
写下反省以后，还要反复观阅，然后改过，不要再犯。反省到了，就一定要改变，把病根连根拔去！如果病根不除，他日还会再发。但凡没有去病根的，都不叫真正的反省，都叫轻描淡写。
第五，引导。
引导，是明心净心功夫的根本。试想，我们为什么要给孩子营造这样的环境和氛围？为的就是培养一种机制。
家长要引导孩子形成读书的机制、习礼的机制，让孩子学会感恩。不断地引导他歌诗、习礼、读书，然后“思无邪”。
孩子放学了，吃饭的时候问问他，今天你有什么收获？有哪些不足？潜移默化地引导他向善。叩问他的良知，让孩子茁壮成长。
我们作为父母，尤其要注意一点：千万千万，不要在孩子面前抱怨。
只要对孩子抱怨，就已经给孩子种下了恶毒的种子。想想看，这样的父母，有朝一日会亲手撕碎孩子的前程。
这就叫“心-道-德-事”的明心净心功夫，这些功夫、机制，都是在晦养厚积孩子的心灵品质，让孩子树立正知正见，养他的心。有这样的心，他就有这样的道、德、事，就有这样的行为、这样的人生。
我们作为父母，要先让自己成长，由微光、大光、乃至光芒万丈，而后用自己的生命去唤醒孩子的生命。
我们再也不要说：“我这辈子的希望都寄托在孩子身上了。”自己怠惰消沉，而让自己的孩子为自己实现梦想，这样的爱只是爱自己，而不是爱孩子。
《训蒙大意》带给父母的启示，不仅是教育孩子，也是建设自己。
致知、诚意、正心、修身，而后齐家，良好的家庭教育，完全是可学而至的！
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