作者：陈钢
1 、什么是武术？
“武术”一词并非中国专属，英文翻译为“MartialArt”，定义为一种格斗术。中华武术为流传在中华大地上的，以传统中华文化为思想底蕴的武术，着重“术德并重，内外兼修”，以“武德”、“武艺”、“散打”、“套路”、养生、表演多种形式于一身的传统民俗体育运动。
“武林”一词来源于20世纪的著名武侠小说家宫白羽，他是相对于“文林”一词（泛称文化界），创出了“武林”。自有“武林“便成”江湖“。
从1982年的最早的《武林》杂志开始，中国武术界一直强调对于中华传统武术的翻译应该是“Wu Shu”。当然，对世界影响最广的应该是“武侠片”“功夫片”了。李小龙以四部惊世绝作成为开天辟地的功夫片的鼻祖，而他在《唐山大兄》中说“功夫”，以粤语的发音翻译为“Kong Fu”，也对传统武术有了另外一层解释。
中华武术百子图
2 、武术的三个层次
一是集体有组织性的对抗。要说明，三英战吕布的四位古代马上技击的高强武功只是罗贯中的演义神话而已，在骑兵列队冲击下，谁也不是英雄。因此计谋是强过个体格斗技术的，战场上杀伤力最大是弓箭与长枪，90%的死伤都是来自于它们，这也是蒙古骑兵横扫万里的缘故。
二是单兵作战，擒贼先擒王。那么历史上谁是单兵作战的高手或高手们呢？鉏麑？聂隐娘？剑圣柳生宗矩？佐罗？吕四娘？其实荆轲是个明白人，所以在临行前要求朋友们白衣素服前来送行，高歌「风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返」。武林谚语：“双拳难敌四手，好汉也怕群狼。”
三是“一寸长，一寸强，一寸短，一寸险”。不断进化的兵器。这里我说的是杀人的兵器，而不是文人墨客的剑术。比如中华武术的剑在格斗和杀人方面都输给了日本军刀，日本是一个刀剑不分的国家，“剑道”练的是“刀”法。但是中国剑是意志权力、身份地位、文化修养的象征。
因此在冷兵器时代，个人武功高下并不是古人争夺地盘的决胜因素。我们所最早流传的华佗“五禽戏”，“唐手”，以及武则天设置的“武举人制度”等，都是普通的格斗招式。此格斗招式本身无任何价值，它的价值在于战争。而个人的武功修为主要来自于自卫。
有关自卫的资料因年代久远，早期的没有，但是一位美国的武术学者Stanley E. Henning (1965 - 1993)记载过这张画“女中丈夫”：
“女中丈夫”则描述了一个妻子为了营救欠债被绑架的丈夫勇闯鸦片馆的故事。女子在与鸦片馆主人起正面冲突时出其不意地一脚将对方踢倒在地。另外两个男人从不同方向向她袭击，她用双手将两人同时击翻。还有六人见状从侧面向她冲去，女子假装摔倒，立刻又跳起用一个飞旋腿将其中一人踢倒，接着击退三人。剩下的人不敢再轻举妄动，女子遂牵着丈夫的手扬长而去。
封建社会明清禁武六百年。传统上文官地位普遍比武官高，戚继光的《纪效新书》何良臣的《阵纪》、俞大猷的《剑经》等皆非科举必考书目。《千古文人侠客梦》，武术作为独立的文化形态，必须从军事战争中分离出来，具备自我繁衍的文化内核和表现形态。那么产生“武林高手”的近代传统武术土壤是从何时开始孕育的呢。
3、从前，功夫是一门饭碗
传统武术有很多拳派，这个不假，但是“门派”则值得商榷。且门派林立的近代传统武术并非如武侠小说描写得那么幽深高远浪漫。武侠小说对当今中国武林产生的第一个负面问题就是对传统武术门派发源的艺术性夸张，造成社会上的误解。
目前少林、武当、峨眉、华山、崆峒等等，都在宣传自己为几百年的正宗传人。但是在历史上，中国武术是有拳派无门派，到了近代，更是有帮派无门派。
81版“射雕英雄传”
任何一个组织首先要解决的就是吃饱肚子，无稳定的经济来源，门派无法维持。那么从武侠小说和历史记载来分析，各路大侠和宗师的主要经济来源是以下几个方面：
镖师进贡：在《笑傲江湖》中，福威镖局给几大门派进贡。当然，这个前提是镖局武师水平不及，需要几大门派做后援；
自备耕地：十三棍僧救唐王后，李世民赏赐过土地。在历史上，兴佛和灭佛的朝代都是拿土地说事。《笑傲江湖》中魔教买通恒山派“在恒山脚下购置良田三千亩，奉送无色庵，作为庵产。”看来黑社会真有钱，对出家人都出手阔绰。
“劫富济贫”：杨过偷了县官四千两银子，拿了二千两做慈善，留下一半去闯江湖（《神雕侠侣》），武林高手力气不小啊；
收有钱人当徒弟：在旧社会里，富人可以请保镖，而穷人是学武的主要客户群体。所以岳不群在收了富二代林平之后，马上就集体下山秋游去了。
搞第三产业：以黄药师徒弟为例：曲灵风开酒店并收藏皇宫名画，冯默风开铁匠铺打造奇门兵器大剪刀，陆乘风开“归云庄”统领太湖水盗，黄药师本人也是富豪，所以才有“白富美”的黄蓉。
我们倒过来一一进行分析：
第三产业：都说术业有专攻，黄药师找到他那几个徒弟批评他们武功的第一句话就是分心；
富二代当徒弟的确是一劳永逸，但是真正吃苦的有几个？不然林平之会为练神功走捷径去自宫吗？
“劫富济贫”的模范就看梁山一百单八将的下场吧，无论是侠盗高飞，还是燕子李三，都如同夜空中的流星，只能是个案。七侠五义与御猫的故事才是江湖。
直接做地主土豪。自己炮制富三代当然是最直接了当的，只是可惜历史上记载的豪强地主似乎很少有武功根底的。而民国老一辈拳师出身大都是贫下中农为主。
进贡这个问题就免了吧，皮之不存毛将焉附？
所以无法有稳定财源是门派很难成立的主要因素，当今武林门派基本上都是源于以梁羽生、金庸、黄易、古龙等为代表的新派武侠小说。因此，据闻峨眉山的峨眉派总部有一个“郭襄”祖师奶奶的塑像，也不奇怪了。在真实社会里，自明朝开始的中国民间习武练武的主要目的有八个字代替：走镖护院，疆场立功。
看起来一代宗师也就是服务行业的标兵人物，其原因与当时的社会经济发展有关。这四项当中，当兵和当保安到目前都存在，而我要提的是“镖局”。我反对现在网络上戏称他们是最早的“快递”，这是因为网络文化往往流于皮毛和知识的碎片，却忽略了完全不同的深度历史背景。
4、镖局 - 中华武术的载体
1882年，清末红顶商人胡雪岩集中了华东所有蚕商，企图与进口丝绸一决雌雄，但结果却是一败涂地。这也是一个东方农耕文明的传统领域被在机器化大生产的产品所占领的标志性案例。工业革命后，商品流通日益发达，商贸成为经济活动的主流，为了保证商品流通的安全，也是为了获得更大的商业利益，私人财产持有者需要获得物流保障，同时一些熟悉技击技巧的人们组织起来，对流动性的货物进行保护以收取保护费，这就是镖局的来由。
只有在私有制产生后，才有全民保护私有财产的需要，这也是不管生辰纲再贵重，京杭大运河再宽阔，皇家的东西自有官兵去保护，地主家的余粮才会产生护院高手的职位空缺。所以说，镖师是当代中国传统武术步入近代社会的鼻祖，镖行兴盛于冷兵器末期，行镖的收入为镖局主要来源。
我们可以这样说，在商品经济开始繁荣，私有财产收到保护的宋明开始，习武者最容易结成的组织是镖局。但是随着枪械的发展、铁路公路的兴起，镖局活动的社会土壤开始消失。而在科举的废除，流民（失地农民）的增加，外地入侵，朝廷治理能力败坏等许多因素影响下，形成了极具中国特色的“江湖文化”，帮派秉承的就是江湖文化。
“青红帮”和“洪门”都是民国千万个帮派中的代表。而同时也迎来了近代中华传统武术的鼎盛时期， 1909年，陈其美、宋教仁等即委托陈公哲组织“精武体操会”，孙中山题写“尚武精神”，普通民众纷纷组建武术社团公开组织武术教学。
5.李小龙和中华武术
李小龙从来没有将“中华武术发扬光大”为己任，也从来没说过截拳道打遍天下无敌手，更没有贬低世界上任何一种武术流派。作为华盛顿大学的本科肄业生，他主修戏剧，以及哲学和心理学等课程。在他的多本英文原著里，他注重的更是向西方传播中华文化的哲学思想。
他写的一张人生目标是：“成为全美国最高薪酬的超级东方巨星。从1970年开始，我将会赢得世界性声誉。到1980年，我将会拥有1500万美元的财富，那时候我和我的家人将过上幸福的生活。”
我们经常说李小龙弘扬了“民族自尊心”。不过，这种话不会用在美国影帝盖博或法国影帝让·迦本身上，他俩的魅力来自于他俩对美国和法国的冷嘲。而民族自尊心似乎在我们这个国度，特别显得重要。
李小龙去世后的第二十年，1993年的世界武术界发生了这样几件事：
至今无论是电影节还是武术界，依然没有能够找出全面超越李小龙的中华习武之人。
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