如果让我选更喜欢的居住在环境，我会选择老城区。
相对于 CBD 大马路人来人往行色匆匆，小巷子和老街区，街坊邻里打个招呼、老人在树下乘凉下棋、百年老字号、历史建筑聚集，热热闹闹，它多了一份生活和人文气息。
在广州，你有归属感吗？
我想，归属感是一种 ' 家 ' 的感觉，是人和这个城市的集体回忆，让我们能与这座城市共情、产生羁绊。
这个羁绊，可能是你的城市味蕾，也可能是承载历史和几代广州人记忆的建筑：沙湾古镇、西关老屋、东山小洋楼、南方大厦、白天鹅大酒店、上下九北京路步行街、解放路、恩宁路 .......
恩宁路
其实，对于新广州人和年轻一辈的老广来说，我们对这个生活、打拼的城市，既熟悉，又陌生。
我们熟悉的是两点一线的家和公司、学校、生活方圆 3 公里的大街小巷，我们对此习以为常。
但是，我们不了解脚下土地的故事、不了解城市的发展变化、不了解它的历史文化，缺少一种城市归属感。
缺少我们和这个城市之间的牵连，是这种牵连塑造了现在的我们。让这个城市在千千万万的城市中，对于我们来说，是不同的。
否则，我们只是在城市里生活，其实和在哪个城市无关。
这次，中国网粤港澳大湾区频道主编、广东省人民政府文史研究馆馆员陈劲佟在《粤见 TA 说》分享他对广州文化遗产的研究，带我们重温属于广州的集体回忆。
陈劲佟在《粤见 TA 说》访谈
文化遗产的孕育
陈劲佟假设了一个场景 : 比如将这个城市的 100 年做成一张地图，这张地图也可以看成是一个立体的沙盘。在这 100 年的沙盘里面，广州发生过什么重大的事件，有什么重大的建筑出现，都可以标示在上面。
广州至少有 2000 年的历史，就有 20 张地图，我们能看到这 2000 年里，广州是怎么从秦汉演变成现在这个样子的。
陈劲佟最后假设的这个场景，让我想起现在很常见的延时摄影。
很多人会拍日出日落、花开花谢、云卷云舒、车水马龙……
仅仅几小时、几天的延时摄影，就有这样的效果，如果是一座城市 2000 年的 ' 延时摄影 '，那是怎样的壮观！
摄影肯定是没有了，看几张古地图感受下广州的千年的变迁吧。
宋代广州三城图
清康熙时期广州地图丨绢本《广州府舆图》局部
清代广州城廓图
1939 年的广州
华南城市研究会副会长、广州城市形象品牌顾问孙不熟曾经比较过广州和深圳各自的优势，《广州比深圳强在哪》一文中，他分析道：' 大部分时候，地缘因素才是决定一个城市兴衰的永恒因素，与之相比，产业因素其实只是历史长河中一朵浪花 ......
决定广州 2000 年繁荣的本质因素不是产业结构，而是其地缘优势，拥有这种秉赋的城市，即便遇到一两次产业调整不顺利，甚至遇到个别傻 x 管理者，也不用担心其真正衰落。'
他认为，从外部来说，' 广州占据了珠三角以及中国南方最佳的地理位置 '。
而从内部来说，广州城是 ' 六脉皆通海，青山半入城 ' ——清 · 屈大均《广东新语》
' 要想富，先修路 '，对广州来说，从古时起就天然覆盖的大小水网，就是领先数百年的 ' 修路 ' 进度。
我们常常说广州具有很强的包容性，五湖四海的人汇聚到广州，而广州的人也更容易接触不同的信息，走向外面的世界。
文化遗产的诞生
想问大家一个问题：提起一个城市，你最先想到的是什么？
提到北京，你可能想起故宫；
提到上海，我们第一印象就是外滩；
提到香港，投射到我们脑海中最多的是维多利亚港；
提到广州，第一反应是小蛮腰、广州的中山纪念堂、纪念碑、西关老屋、东山小洋楼，还有五羊雕塑等等。
不知道大家有没有发现，对一个城市的记忆，我们的印象、我们的第一个反应都是有形的区域建筑？
这些有形的建筑，构成了一个被外界认知的城市名片。
广州主要的老城区以传统的岭南建筑为主，集中在西关。
传统岭南建筑
但是，在广州的历史城区有一片地方非常有代表性——东山的小洋楼。
东山特殊在于，它是西方文化聚集的地方。那么，这个地方是如何诞生的？
东山小洋房
陈劲佟分享了他调研访谈时听到的故事：
清末时期，华侨回到中国，尤其是北美的华侨，籍贯大部分是属于现在的大湾区城市。这些华侨接受了西方文化回来后，有些人带着北美的开发商、设计师、房地产公司，进入这个地区开发。
他们给其他返乡的华侨介绍，想办法说服这些人定居这里。譬如跟他们说省城的经济最发达、讯息及时、适合生活居住、发展等等，虽然家乡是他们的故土，但是这些地方很多方面的条件是不如省城的。
华侨在此定居，最后形成了现在这样独特的东山。在广州，东山的西化建筑氛围是特别浓厚的。
广州开咖啡店的地方，有在艺术鉴赏比较高的地方，这些地方有西方文化比较活跃的，其中东山最有代表性。
这里面居住的人、建筑风格、还有教堂、教会办的医院、教会办的学校，都是西方文化在那里通行的一个区域。
它诞生与遗留的过程，也许是广州很多文化遗产诞生的缩影。
之前去东山，只觉得这个地方很特别。
听完广州东山的故事，再去东山，仿佛看到它背后有只看不见的手，让它长成现在的样子。
通过有形的建筑，去了解到了无形的历史文化。我们不只能在文献上了解广州，我们走过的路、摸到的建筑、感受的氛围都是广州的文化和历史。
文化遗产和日常生活
非物质文化遗产这只 ' 看不见的手 '，如何影响生活在其中的人，渗透进我们的生活？
陈劲佟分享了他与文化遗产的故事：
陈劲佟从小住在老城区，家就在光孝寺门前。
光孝寺
住在那里的居民，每天面对的是一个有 2000 多年历史的光孝寺。以前社会各阶层都有人住在里面。后来恢复宗教制度之后，香火兴旺，又带动了这条陈劲佟曾经生活过的街道。
住在那里的居民都被它潜移默化改变了，比如它的存在导致了很多人的房子都租给别人做售卖宗教用品的店。
整条街都因它改变，成为了历史街区，寺庙改变了这里人的生活和周边的环境。这就是生活在这里的人、和街区、和宗教文化之间形成的关系。
文化遗产默默参与着陈劲佟的成长，也改变着他的生活。陈劲佟还分享了另一个例子：
中山六路从公元前到西门口这一段，马路的南面和北面有一个特点，就是它分布了非常多宗教建筑，有现在还在使用的宗教场所：譬如佛教、基督教、天主教、道教、伊斯兰教等等。
中山六路
还有一些民间信仰。比如关帝庙，还有其它一些宗教小庙就更多了。这些宗教有来自外来文化，也有土生土长的本土文化，但也是从北面传过来，不属于广东当地的。
这个大概两三平方公里的小区域，包容了来自五湖四海各种文化背景的文化。而且比较特殊的是，宗教文化不同于一般的风俗习惯，它是有更深一层文化积淀的。
在以色列，两个宗教你争我夺了上千年，为此付出了无数生命的代价，现在还在炮火连天。
但是生活在这个区域这么狭小的一块地方，却你中有我，我中有你。这种文化交融是很有代表性的。
如果说这些距离文化遗产很近的人是直接被影响的话，那么其实他们又会间接地影响其他人，像涟漪那样，一波波荡漾开，渗透进这片土地的生活。
文化遗产的研究、保育、传承
作家许知远来到拙见的时候，分享过一个 ' 低音 ' 的概念，对陈劲佟来说，可能历史中、生活中、包括人生中、事业中，最让他着迷的部分都是那些暂时可能被遗忘的声音，被压抑的声音。……
' 我不认为文化遗产是社会的'低音’，我看更适合用《琵琶行》里面的的这几句来形容：'大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。’
总体上，社会其实挺关注文化遗产的，尤其是'非遗’，到处都在谈论，都在使用。比如最近的粤剧电影《白蛇传 · 情》，一片好评，在网上早就是'网红’话题了。所以，文化遗产并不是'低音’，有时还是'高音’、甚至是'高分贝’。
总之，有市场的非遗项目都挺热闹的，当然，也夹杂着一些杂音。相对而言，有形的文化遗产反而显得'大音希声’，社会关注度相对低一些，也可能和这些项目在生活中不是由个人单独直接使用有关。'
陈劲佟介绍自己的工作是 ' 文化遗产研究与保育 '，但这个工作似乎在生活中并不多见，市场资本的意愿还是无可避免的成为社会关注度的决定因素。
他认为非遗其实是高音，非遗讲的是不可见的东西，非物质，强调它的非物质性。
非物质，在他的理解中，应该是人和物之间的关系，可能是一种记忆、可能是一种习俗、可能是一种没落文化的手艺。
而这些是由人来掌握的，有一端在人身上，有一端在物体上面，如果非遗的记忆不表现成一个有形的东西，就没办法说明什么是非遗，所以一定需要有个载体。
比如广州的莲香楼月饼，是非遗技艺，而技艺呈现出来，它就是个月饼，如果没有月饼，就不存在非遗。
另一些物质文化遗产是中低音，但他认为它们更重要：' 特别是建筑，相比非遗，它的影响和能量更大，它构成一个空间的格局，一种文化的现象。'
圣心大教堂
如果说建筑的形态是人文精神的投射，那为什么要设计出这样一幢楼和要用怎样的一种方式去呈现，就是人的精神、思维投射在物件的身上，这是一种有形和无形的关系。
我们曾经有一些误区，以前文物保护可能是要求对一幢楼、一个建筑物或者是某一个物件的保护，但对于文物和周边的关系，我们对它们之间的理解、关注的少。
这样不对，我们对文化遗产的理解不是简单地保护某一幢楼，这样的保护甚至把这些文物遗产弱化了。
国际上有一种保护理念，会关注到文化、空间、它和周边的关系、它和自然景观的关系、和周边的山水人文格局的关系等，这个保护就不是单一简单的一件房子，一个建筑这样的保护。
青云书院
这是我们保护理念的发展变化。
我们要做的工作不是去要求别人参与我们的保护，而是通过我们了解的信息，把这个城市的价值告诉生活在这里的人。当你认同了这个价值，你认为它是一个好的东西，你才会想到要保护它。
陈劲佟在《粤见 TA 说》演讲
比如这些遗产，它背后包含了一些什么？它跟我们生活的环境、地区、文化的积淀有什么关系？
这种现象、这种形态，这种格局延续了 1000 年，甚至更久，那么会对生活在这里的人有什么改变？对这个地区形成的这种人文的精神，产生了什么作用，影响？
陈劲佟认为，同一区域生活的人，拥有共同的记忆，能积累转化成相近的价值认同，能形成共同的价值观，某种程度上，文化遗产正是这部分人的 ' 记忆共同体 '。
拥有这个共同记忆的群体，最容易形成共同的价值观，共同的价值观又形成了共同的思想行为准则，造就了一个社会的氛围、气质、风格，比如 ' 城市的品味 '、' 饮早茶 '、' 花城广州 ' 等概念，这可能是文化遗产，包括 ' 非遗 ' 这个载体呈现的突出普遍性价值。
这也是一个地方形成文化认同、形成 ' 归属感 '、形成 ' 落叶归根 ' 情愫等的重要原因，也是一个地方核心价值的重要载体。
宝藏就在我们身边，但它们有时像空气，也像生活中那只看不见的手。文化遗产，需要被人们看见。
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