新婚之夜的白孝文，依旧端坐在书桌前气匀心净的读书，读书累了才躺下，他的光腿不小心撞了新娘子的光腿，就慌乱的躲开，连续两晚上都是这样，直到第四天夜里。
白嘉轩发觉了儿子脸色有些憔悴，就对仙草（白孝文母亲）说：“这孩子有些贪色”两人就商量着找白家婆（孝文奶奶）给孝文媳妇亮亮耳，白家婆就一字一板的对孝文媳妇说：“十天稀一回，记下不记下。”
当晚，她就一次次推开孝文的手并学说了白家婆的训示，这个平时端庄持重的白家大公子急躁躁的说：“给我娶媳妇就是让我X吗！我啥时候想X就啥时候X！”
显然，孝文没有把白家婆的训示放在心上，他的脸色仍然发暗发灰，直到白嘉轩出面训示：“你要是连炕上的豪狠劲都拿不出来，我就敢断定，你一辈子成不了一件大事。”
一个月后，孝文的脸颊红润，灰暗的气色完全褪尽。
就在他人生春满的时候，却不料，在暗中正有一双罪恶之手悄悄伸向了他。
那是邻村贺家坊的“忙罢会”日，戏楼前人山人海，尤为隆重和红火，台上的两个戏子正在打情骂俏吊膀子，台下的白孝文一边思忖着这戏有点伤风败俗，绝不能在白鹿村上演，一边还是受到了戏里情节的感染，止不住下身肿胀了起来，就在这时，有一双手抓住了他那东西，示意他离开戏场，他从人群中挤出来跟随着来到了一个破旧废弃的砖瓦窑里，此处正在田小蛾的家。
白孝文只想赶紧逃离这个是非地，他明白和白鹿村最烂脏的女人多呆一秒，都潜伏着毁灭的危机，这种危机不仅来源于被外人知晓的后果，更源于他内心筑起的良秩公序会轰然塌陷的恐惧，他试图逃走，却在小娥的大声喊叫中又折了回来，心中直念：被这个“狗东西”缠死了。
面对着小娥赤裸的调情和勾引，他从愤怒到反抗再到主动解开她的布条裤带，他当然不会明白眼前这个柔媚的女人执着的勾引他是出于什么，甚至他一辈子都不会知道这是鹿子霖给小蛾出的主意，拔下他的裤子是为了报复他的父亲白嘉轩，此刻的他是痛苦的，强烈的欲望和无法摆脱的的恐惧交织着，良久，强大的精虫还是烧灭了理智，然而天公不作美，当他急忙的解开自己的裤带抹脱裤子后，他的东西就软瘫下来，穿好衣服后又奇怪的好了，反覆了三四次，都是勒上裤子好，解开又不行了，这种情况在他以前从未出现过。
白孝文先后作为执行者和受刑者，命运从此突转。从受刑到分家，到饥荒袭来卖田买粮，到染上烟瘾变卖家产，最后饿死妻子，无家可归地沿街乞讨，从一个宗法的拥护者变成一个叛逆者。直到垂死挣扎在等待撕咬尸体的疯狗群里。然而作者意图不止于此。白孝文的命运又一次突转。
他已摇身一变，成为县保安大队一营营长，关于那段不光彩的记忆正在慢慢褪去：
所幸，在抢“舍饭”的场子遇到了鹿子霖，这场阴谋的策划者，看着自己的猎物挣扎在死亡的边缘时又莫名其妙地给了他一条活路，白孝文从此彻底反弹了，就像一支跌停板的股票一样。
在这反弹的过程中，他的羞耻感，荣誉感也彻底复苏了，关于那个窑洞里的不光彩记忆也随着小娥的死去沉寂了，他费尽周折得赢得了父亲的原谅，带着第二个妻子衣锦还乡，重新跪在了本应由他掌管的祠堂，并踌躇满志地在认祖归宗的当晚对新婚太太说：“谁走不出这白鹿原谁一辈子都没出息。”“好好活着，活着就有希望！”
谁承想，他的活着，他的希望是建立在别人的“牺牲”上，他卖身求荣，称职的充当着国民党的打手，帮助国民党滋水县县党部书记岳维山威逼利诱姑父朱先生发表反共声明；他心狠手毒，枪打希望解甲务农的县保安团张团长；他贪天之功为己有，给上级写致敬信把全团起义说成是一营单独起义；特别是他靠投机钻营当上县长后竟泯灭良知，以“人民”的名义，镇压了鹿兆谦（即黑娃）……
我们必须注意到几个场景，就是从孝文开始讨饭到得知小娥的死亡。孝文在讨到第一碗饭吃完的时候尚且想起了没给小娥留下，同时，孝文得知小娥的死的一段描写同样似乎用情至深。
他的长久沉默，痛哭与昏厥，甚至割首相祭的誓言似乎都在留给读者一种期待，期待孝文所爆发出的黑娃那种匪气的豪情。然而没有，无论是凶手鹿三代表的白嘉轩一方还是伤害利用小娥不浅的鹿子霖，孝文都没有侵犯丝毫。这样一句情意淋漓的誓言，在实际利益面前很快变成过眼云烟。反而在与黑娃的斗争上面，孝文又一次一改一个宗法归顺者的形象，显示出狡黠的政治手腕。
对比于那个在小说末尾忽然“消失”在远方的坚定革命者鹿兆鹏，和台子上等候枪决的起义者黑娃，当革命胜利，居然最终是孝文这样的角色享受了胜利的果实。孝文，这样一个封建宗族和政治投机者的形象，其性格的形成是宗法与时代挤压的结果。
而作为一个最终的政治上的胜利者，也许正是作者寄寓思考、反讽，和留下的悬念所在。宗法势力和政治势力，激进思潮和落后保守，交融和斗争在这块生生不息的白鹿原上。
陈忠实最后寄寓于白孝文的胜利，实际上是对革命前途的忧郁思索！
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