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当农牧业的发展养活了更多的人口、文化隔阂大到一定程度时，族群的冲突更加惨烈，反复的冲突使得族群为避免同归于尽，最后选择了联盟——为了更好地执行管理功能，族群内部的血统、长幼这些简单易识别的界限，已经使族群处于层级化状态，联盟则是把这种社会体内的层级化变迁为政治体式的层级化，大共同体的制度安排开始出现。这从考古上可以得着证明，关中河南为中心的仰韶文化、山东苏北的大汶口文化、燕山长城为中心的红山文化等，出现帝王陵，陵内出土象征王权的斤斧、王冠和祭祀天地的玉礼器——北斗星成曲柄大斧的形状，北斗是宇宙的中心，是最高神（太一、太极），所以“斧”成为首领权力的象征；玉和王同源，特殊的石头作为礼器，得以称为玉器（即王器）。
根据贺兰山图画文字的解读，玄允（轩辕）由女娲有姬氏孕育而来，巫史在神山上直接记着“有姬氏女娲是轩辕妣”。距今7405—7150年的洪水，使轩辕族祖先自甘肃秦安、天水、崆峒山，北洛水头道川姬塬，沿阴山以南吕梁山以北之间的河水平坝，逐水草而居，游牧到桑干河流域，与漯水部族嫘祖氏结盟，有熊、罴、虎、豹、貅、雕、鹖、鹰、鸮、隼等等氏族又加盟进来，于红山文化地区建立酋邦政权（有熊氏古国为核心国）。与任姒氏同族的鹿族，随同“黄帝联盟”作战，白鹿是他们的神兽、保护神，所到之处留下逐鹿、束鹿、巨鹿的地名；另一个说法是古族群对古山西盐池的争夺战——远古称盐为卤，浊卤衍称为逐鹿，“逐鹿中原”即在井盐、海盐制作之前，争夺山西运城的天然盐池（为盐而爆发大规模冲突是上古的真实史事），以鹿为保护神的族群，其保护神或因为“卤”而得名鹿。通过战争，轩辕氏拥有冀地及中原地区巫政大权，建逐鹿城（今河北），国号仍用有熊氏（西元前4500年左右）。轩辕氏继承母姓即有姬氏的姬姓。轩辕氏族徽的轮廓为“龟”即天鼋的形状，龟从正面平视为一“黄”字，后世称轩辕为黄帝，由此而来，黄即光，光明帝，即太阳神；玄允为轩辕本字，玄武神龟由之而得。天鼋龟旗（图腾物），古玛雅人有传。规模空前的战争，引发上古时期的民族大迁徙和文化大传播，有熊氏国的“黄帝”巩固姬姜部族联盟，分流不合作的氏族部族，和族团共建庙底沟文化——伊洛-郑州地区200公里范围内文化遗存属于同一单独文化变体；中心区出土一件绘有一幅鹳鱼石斧图的瓮棺葬具。黄帝有熊氏古国政权在黄河中游的范围内存在了500年左右的时间，整合了众族群的文化成就，以龙、鹿合体的
麒麟为主图腾，黄龙为辅图腾——至今日本等地仍称长颈鹿为麒麟。后来史家这样说：黄帝征服中原，又把燧人氏裔匈奴祖先荤粥赶到阴山辽河之北，对参加和荤粥战争的族团，在釜山合符会盟。符是玉制的圭板，是巫觋族长用来规、矩日晷影长度的“量天尺”。古氏族首领称父、大父，手中拿的是斤、钺，称斧；少昊、蚩尤氏使用牙璋和璋牙作为规矩——后世美洲玛雅人沿袭之。黄帝将各族团的父、大父、后、王的通天达地的符信物，聚敛起来，称为“合”，以黄帝族半壁之规天仪器“璜”的璜形大玉钺为镇圭（黄帝专用）。“钺”是用来
玉 璜 商周玉钺
规天历度的，又是伏羲—共工—勾芒发明的，代表“天”，成为天帝的同义语，只有通天达地的最高巫觋帝和皇（昊）才有权使用它；夏商周三代以“把黄钺”象征王权天授，顺天行道。黄帝以牙璋作为调动军队的专用圭，以弧首圭、尖首圭调制四方酋长，夏商周转为玉戈，象征兵权；黄帝又制造了一种太极旋纹龟形和四云脚合成的勾云玉佩为属官的信物（多有出土）。釜山在今河北逐鹿县保岱乡窑子头村，山顶的会盟石仍在。“合符釜山”，我国北方各地氏族第一次实现部族大联合。
红山文化勾云玉佩
黄帝建国，以“云”作为官名，青云春官，缙云夏官，白云秋官，黑云冬官，黄云中官。缙云春官由炎帝族一支担任，世袭，为缙云氏。其它诸官，也由不同族团领袖担任。五官掌四时，中官为四时的总正，由轩辕族出任。神话“黄帝四面”，监视四方天下，即指此事。釜山会盟后，黄帝南下新郑具茨山（大隗山）分封（认定）功臣。
黄帝于中原冀南击败蚩尤、夸父，回师归于逐鹿，定都逐鹿“轩辕台”，是为归藏（变通伏羲《连山》易为《归藏》易）；以北为天下之始。是谓子，阳气发生，于是正朔建正为子（十二月为正月），把伏羲太昊的太阳扶桑八段（卦）历、常羲月亮太阴历与天鼋龟甲历合在一起，制成新的黄帝历：使羲和占日作十月太阳历与旬日，常羲占月作十二月太阴历与十二辰，鬼臾区（大鸿）占星气，伶伦造律吕，大桡作六十甲子龟历周期，隶首作勾股算数，容成综合这六种律吕成果，作《调历》，建正为子；确立金、木、水、火、土五星所主阴阳五气五时消长递转规律；废除建正在寅（以孟春为正月）的伏羲—炎帝—神农—蚩尤的《上元太初历》、少昊金天氏的《金星历》、常羲氏的《水星历》等各方部族所行历法，实行划一的土星轩辕六十龟甲历——任何龟的龟甲都是60片，这是花甲子的来历。
黄帝又命“史官”沮诵、仓颉作书，统一文字，实行以黄帝云箓为基础的仓颉书（见于逐鹿黄帝城出土陶片）。中国境内文字始自燧人氏时代的结绳刻符纪事。到伏羲时代，伏羲继承阴阳符号、作会通天地万物的象意符号及其解释系统（八卦图）；有契刻文字，刻于石、陶、木、竹、角等可以保存的载体上，“成册为典”而有专职的柱下史少典氏，或绘画书写在兽皮、陶器上，称为陶文，文书也由柱下史保存。伏羲、少典自甘肃天水大地湾创制仰韶彩陶刻写文字，在河南淮阳、舞阳创制龟甲契刻文字，传至炎帝、神农、少昊、蚩尤、夸父、共工、风伯、雨师、奎、轩辕等，各族团继承先祖文字，又独自创造发展出本氏族、部族内使用的文字。中皇氏的首领仓颉整理、归纳、综合各族团的文字，分理别异，作新书。各族团使用的文字是沟通天、地、人、神、祖先信息的符箓，一种氏族的文字可以直接通达一种氏族祖先的信息，他族祖先不认。仓颉作书，统一文字，代表中原栽培五谷的炎帝神农时代结束，魁隗氏“鬼族”泪滴如粟，泪流如天雨，夜夜痛苦，《淮南子》记作“天雨粟、鬼夜哭”。
黄帝又封禅西泰山（山西霍太山）。“封禅”就是在泰山上筑土为坛祭天，在泰山下的小山上除草扫地而祭地，向天地报告天下太平。封丘高耸，叫坛，象征天，后来，祭天的圜丘，圆形，即天圜；祭地为台，方形，取意东西南北四方，象征地。以后的昌、高、京、亭、坛、台、圜丘、亚、太庙、灵台、明堂、泮宫等等，都是它的流变。黄帝在西泰山会合炎帝、东夷诸部族领袖，封土为坛，举行盛大祭天典礼。黄帝端坐在象车上（中原象族人供奉），六个蛟龙族人驾车，毕方族人坐在车旁侍卫，蚩尤族人在车前开路，风伯清扫道路，雨师在路上洒水，虎族狼族前卫，鬼族后卫，螣蛇族人在山下护卫，凤凰族人在山上护卫。这些族团，传至夏、商、周之际，在甲骨文、金文中都有他们的族徽铭文。
当黄帝部族联盟在更大的范围内强制传播其历法文字时，遭到抵制。少昊氏的东部领袖与羲和、常羲、三苗、九黎、防风氏复兴少昊三苗九黎的部族文化，重新确立自己的文化传统，发展了太昊、蚩尤、封豨文化。而少昊氏的西部领袖与炎帝文化、早期伏羲文化相融合，促进了鬼族羌姜氏文化与（黑白）虎伏羲彝巴文化，在中国西部与西南部的发展。东、西两部少昊向中原会聚，史称少昊时代（前4000—前3700年左右）。但炎黄文化在中原的影响传之久远。黄帝及众族团结盟的轩辕丘保存到西周春秋时代，姬姓后人从郐国购得轩辕丘及其周围土地，建郑城，为郑国，区别陕西的郑，即今天的河南新郑。后世习惯上把红山文化的轩辕黄帝作为北方游牧民族共同的祖先，单于即天鼋、蟾蜍的音转。河北平谷县城东北渔子山有轩辕陵。
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