武当 | 修德练性

一、练功与修德练性

练气功最重要的是掌握练功的精髓，这是练功的关键，也是气功的精华部分，是练功能否达到预期目的（如防病治病、健康长寿、开发智力等）最重要的因素，也是练功人最关心的问题。目前有人认为通大、小周天是练功的关键，亦有人认为练功的精髓乃是练丹。我们认为上述两种观点有些片面。那么练气功的精髓是什么呢？这是一个社会科学与自然科学交叉的问题，那么对练功效果起决定性作用的精神状态、道德水准、世界观等问题，确实社会科学的学问。要弄清这个问题，首先要弄清人的情志对人体生理状态究竟有什么影响，人的心理因素对人的生理状态究竟有什么影响，社会上各种反馈对人的情志、心理状态的影响以及对练功人练功效果究竟有什么影响。我们认为练功的精髓是修德练性，只有修德修得好，练性练得好，才能有自控能力，不致于使感情伤内脏，并能减少外来干扰和刺激，这是练气功最重要的内容。

练气功是自我身心修炼，除去练身之外，练心尤为重要。有些人认为每天像做操一样多做几遍功，或是练静功的时间长一些就能长功，就能健康长寿。其实不然，练功的精髓在于以修德练性，而不单纯在于功时的长短。如果不注重修德练性，单纯地做做动作或静功，就无异于做体操和静坐，不能达到练气功的目的。

修德是练功的保证，道德涵养对于练功人来说比常人更为重要。因为“意为气之帅”，练功就是用自己的意念调制自身之气，功夫越深，意念对气的调制能力越强，这样做的好处是可以凭借自我的意识，能动地控制生命运动。古人说：“人生不如意者常八九。”在“不如意”的情况下，人往往容易产生不良的意识冲动，引起七情的偏激。对于练功者来说，七情的刺激引起体内气运行失常，从而危害身体健康的程度要比正常人严重得多。功夫越深，意念对气的控制能力越强，则危害也越甚。怎样才能在逆境里保持情绪的平稳，从而保证意念活动出于良性状态，不出偏颇呢？只有一个办法，就是加强道德修养，这是练功的保证，也是练功的基础。

二、养生气功修德的要求

各家养生气功都有注重功德、注重武德、医德的规定和理论，尽管各有所长，各有侧重，但大致观点是一致的。从这点来看，可知注重修德练性也是各家气功修炼的重要内容。现代修炼之人注重功法的一招一式，对“以德培道”之重要性认识不清，故不能持之以恒去修炼，因而达不到预期目的。在古代，儒家修炼只讲道德而以礼约之，有所谓“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”之教。道家和佛家很重视戒律，把修德称之为修戒，戒即不违背规律、规定。我们应从气功角度，从生命科学角度理解它的积极内容。过去讲“因戒而生定”，不犯戒律就容易入定（入定是精神安定到一定程度体现出的征象）。我们练气功不去受戒，而是在日常生活中陶冶性情，涵养道德，加强对意识的自我控制，练功时即容易入静，入定后就可以“固定而生慧”、入定后就能产生智慧。

养生气功修德的方面是很多的，但最基本的要求有三条：一是大公无私。一个人如果能够修到无私，那就什么不道德的事就不会有了。但是做到这一点很难，而每一个练功者又必须以此为奋斗目标，以此为座右铭，朝夕以此为念，来衡量自己的言行。如此修炼，方可修得一身正气，求得心情的平静。二是谦虚谨慎。一时一事的谦虚谨慎是比较容易做到的，要是终生终世保持谦虚谨慎就比较困难了。但对一个练功者来说，必须立此大志、下此决心，才能保证功力日益进步，无有止境。三是精勤勿懈。练功者必须保持兢兢业业的旺盛精神，做好自己的工作，为社会主义的精神文明建设、物质文明建设贡献自己的力量。反对懒惰、游手好闲、无所事事的作风和习气，不能三天打鱼两天晒网。

▼▼▼智者不匹夫，武者无懦夫▼▼▼