福禄寿喜指的是福星、禄星、寿星和喜神：
福神，即历代民俗年画中出现的“天官赐福”。“天官”被称福神，又叫福星、福判，典型形象作吏部天官模样，一身朝官装束，红色袍服，龙绣玉带，手执大如意，足蹬朝靴，慈眉
禄星：文昌，负责官员的宫名利禄；又叫司禄神，意指官职禄位。俗云福禄寿三星，他们以三位一体的形象出现：中间是赐福天官，手执如意；
寿星，最突出的是光顶大脑门，其身量不高，弯背弓腰，一手持着龙头拐仗，一手托着仙桃，慈眉悦目，笑逐颜开，白须飘逸，长过腰际，模样怪异而逗人发笑。又称南极老人：负责安康长寿；
喜神：就是人们所祈求的吉神，他能满足人们喜庆的需要，更受世俗婚姻的欢迎。推算喜神的方位：甲已之日在东北，丁壬之日在正南，戊癸之日东南方。即如2007年正月初一癸末日，其喜神在东南方向，出现于辰时。正月初二甲申日，喜神位于东北方，是在寅时。余外依法类推。据说，人逢喜事精神爽，身体康宁，大发其财。
福禄寿是中国民间崇拜的福神、禄星、寿翁的合称。又称福禄寿三星。据传福神原为岁星，即木星，后逐渐人格化，一说源于太平道所祀三官中的天官，演化为天官赐福之说。一说福神为唐道州刺史阳城，因其有抵制进贡侏儒的善政，遂被尊为福神。禄星原为文昌宫的第六星，后被赋予人格，附会为张仙。一说张仙为五代时在清城山得道的张远霄，一说为后蜀皇帝孟昶，即送子张仙。寿翁亦始于星宿崇拜，即角、亢二宿，是二十八宿中东方七宿中的头二宿，为列宿之长，故曰寿。另一说为南极星，在船底座，故寿星亦名南极仙翁。明清以后民间常将福禄寿三星一并奉祀，三星典型的形象为福星执如意居中；右为禄星，作员外郎打扮，怀抱婴孩；寿星在左，广额白须，捧桃执杖。
福：
福的含义十分广泛，包容了世俗生活中一切美好的愿望与目标，代表着物质生活的顺利和精神生活的满足。“福”寓意五福临门，常以“蝙蝠”作为福的象征符号，“蝠”取谐音“福”。每逢新年伊始。正是祈求来年万事如意的时候，人人要在门上贴“福”字，福虽是文字符号，却是人们心目中福神的象征，包含人们对福神赐福、降临福运的祈求。福字往往要倒着贴，取其谐音“福到了”，潜含福神临门的意思。在民间年画或者剪纸艺术中也常常出现“蝙蝠”形象，或者是有祥云等元素的“福”字寓意福运亨通。也有骏马驮着蝙蝠，寓意“马上有福”。福文化从古传承至今仍是现代人祈求生活幸福美满、吉庆多福的愿望诉求。
禄
“禄”与人们的生活息息相关，禄代表着财富和功名利禄。禄为养命之源，命中逢上，“一生衣禄不愁”是由古至今人们追求的幸福生活之一。古代纹样中常以“鹿”谐“禄”之音，鹿口中衔一根灵芝草，代表吉祥如意，加官进爵。古代人主要是以能够享受朝廷俸禄为主要愿望，并且官禄是一种荣耀的代表。禄文化传承至今，意义更为广泛，不仅代表着官禄也代表着财富和地位。如果祈求加官进爵，常常以公鸡和鹿同时出现；民俗中也常以禄字直接表达“禄”并且与圆寿字、蝙蝠、铜钱、缸及五子登科图案，加深“禄”的意义。
寿
寿指长寿安康、长命百岁，是古往今来人们最大的心愿。自古以来，中国人以长寿为五福之首，只有安康长寿、永享天年才是最大的福分。在民间信仰中，祈寿、祝寿的礼俗反映了民间对长寿的祈望。古代纹样中常以“寿星（南极仙翁）”、“鹤”、“蟠桃”、“松树”来代表“寿”。人们认为，生命可贵，长寿才是一切福禄喜的基础，故寿文化在民间的祈福活动中最为常见，人到60，子孙便为其祝寿，希望延年益寿、寿比南山。寿也常与福同在，称福寿双全，图案常以蝙蝠围绕蟠桃、祥云来寓意吉祥福寿。随着人们生活水平的日益提高，长寿已成为人们共同的美好意愿。“寿”字，不但用于赞美人长寿，还有物久存，道恒在的涵义。人寿、物寿、道寿，并称三寿。
喜
喜迎合了国人趋吉纳福的传统心理，在民间年节礼俗活动中又常为人们所奉祀。特别是在男婚女嫁、弄璋弄瓦等喜庆活动中，敬祀喜神是必不可少的礼仪。古代纹样中常以“喜鹊”寓意“喜”，又以喜鹊登枝来表达喜上眉梢的含义；“蜘蛛”在古代吉祥文化中也是喜事的征兆被称为“喜蛛。”现代生活中，人们结婚、晋级、添子、求职成功都称为“喜事”。喜在中国吉祥文化中意义最为广泛。人人都希望出门见喜，希望好的事情，好运气能时时伴其左右，喜事越多越好。喜也代表了一种心态，渴望生活幸福美满，男女欢喜，子孙满堂，家庭融洽。由于人们对于“喜”字的喜爱，还创造出了许多延伸了喜字含义的汉字，比如结婚时家家都要帖的“喜喜”双喜字，是家喻户晓的吉祥象征。双喜字方正、对称，骨架结构稳定，如男女并肩携手而立，象征着相濡以沫，携手一生的美好愿望。
福禄寿喜四联画在此祝各位年年福禄寿喜！
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