徽派建筑，是中国传统建筑最重要的流派之一，其标志性特征是“粉墙黛瓦马头墙”，这种审美的建筑是怎么形成的呢？
在了解徽派建筑之前，我们需要明确的一点是，徽派建筑不止是存在于安徽境内，也广泛分布于江西、浙江两省，也即是古代徽州一府六县的区域内。
如今我们熟知的徽派建筑，并不是自诞生之初就是“粉墙黛瓦马头墙”，它是文化融合的产物。
徽州原是古越人的聚居地，在徽派建筑诞生之前，古越人住的是以竹、木为骨架，以茅草盖顶“杆栏式”房屋。自晋以后，随着中原士族大量的入迁，带来了先进的中原文化，在吸收部分古越文化精华的基础上衍生出徽派建筑。
徽派建筑是文化融合的产物
过去，我们通过介绍故宫“红墙黄瓦”式建筑特色，来展示中国的皇家贵气。
今天，我们要看一看属于人民的“粉墙黛瓦”式建筑，这种黑白灰调的建筑，在北京几乎看不到，因为故宫是天子的，而徽州是人民的。
自古徽州地区多商人，徽商发达之后会修祖宅，什么样的人造什么样的房子是有道理的。
徽州地区多商人，徽商崇尚儒家伦理，融合商人特质，建造出的房屋形制严整，平面布局多符合儒家气质，重礼制，空间等级比较分明。
古人认为，正色为尊，间色为卑。
上下尊卑、官位等级、宗教祭祀都要选配相应的色彩及纹样，此为“礼”，在所有正色中，对黑、白二色的崇尚是远古中国人色彩观的一个突出特征。
就艺术层面而言，计白当黑，突出黑、白重要地位的当属书法和水墨画，两者都是水墨的艺术。
就建筑而言，徽派建筑的粉墙黛瓦无疑是对黑、白、灰等色调的极致运用，可以说，一座徽派建筑就是一幅立体的水墨画。
宝哥哥认为，当代画家吴冠中将这种徽派建筑黑白色调意境很好地诠释了出来。
吴冠中 《双燕》
吴冠中除了画江浙一带的水乡，也画了大量的衣徽州建筑为主的画作，这些作品色彩淡雅，高高的马头墙色彩单调，黑色小窗户点缀于白墙之上形成大小与色彩的强烈反差。
吴冠中 《徽州小景》
徽州建筑具有极美的形式感和节奏感，参差层叠的白墙黛瓦，黑白灰调交相辉映，产生了高低错落的节奏感，远远看过去像是跳动的琴键。
徽派建筑还有另一个非常重要的特色——马头墙。
为什么要建马头墙？对于当时南迁的人们来说，徽州山多地少，为了提高土地利用率留出耕地，人们不得不让紧挨着建房，中间仅留一条小巷供人通行。
房屋紧凑，也带来了一些安全隐患，中国传统建筑木结构居多，倘若隔壁失火烧到家里来了怎么办？小偷不用架梯就能跨到家里来了怎么办？
于是，在传统人字形屋顶的基础上，人们在居宅的两山墙顶部砌上高出屋面的马头墙，只留小窗或小门，防火又防盗。
马头墙
徽州建筑开窗较小，有如点状，也称点窗。在众多风格一致的白墙中，造型各异的点窗也成了一道亮丽的风景线。
点窗
马头墙除了有其实用性外，也少不了中国传统建筑中的等级制度，单看马头墙的“马头”，你就可以分辨出这户人家是什么身份，是想当官的还是只想读圣贤书的。
“马头”安装于马头墙的垛头顶端，依据房主身份，地位、财力、追求的不同而造型各异，大致分为“斗式”、“鹊尾式”、“印斗式”等。
“坐吻式”马头墙等级最高，这类“马头”是将窑烧“吻兽”构件安在座头上，常见有哺鸡、鳌鱼、天狗等兽类。有点类似故宫那些建筑物屋脊上的吻兽，只不过并没有故宫等级高。
“坐吻式”马头墙
“坐吻式”马头墙层次多，构造复杂，工艺要求高，因此主要见于宏丽的祠堂、社屋、禅寺中。
“坐吻式”是将窑烧“吻兽”构件安在座头上，常见有哺鸡、鳌鱼、天狗等兽类。有点类似故宫那些建筑物屋脊上的吻兽，只不过并没有故宫等级高。
“印斗式”马头墙等级仅次于坐吻式，是由窑烧制的透雕式“卍”字纹或“田”字纹的方斗一样的砖，侧面看去，犹如一块庄严的金印蹲坐墙头，有这样马头墙的人家，一般就是奔着读书做官去的。
“印斗式”马头墙
“鹊尾式”马头墙等级最低，即雕凿一似喜鹊尾巴的砖作为座头，基本上就是普通人家的墙头。
“鹊尾式”马头墙
在徽州，聚族而居的村落中高低起伏的马头墙，给人视觉产生一种“万马奔腾”动感。
判断一座建筑是不是徽派建筑，“粉墙黛瓦马头墙”三个元素缺一不可。
但徽州人民的建筑智慧又远不止“粉墙黛瓦马头墙”这么简单，其建筑内部装饰精巧，砖雕、木雕、石雕别具一格，布局讲究“步步高升”、“四水归堂”，如果大家感兴趣，我们下回接着唠。
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