独立思想与自由意志

原创 2016-10-31 杜浩 CFBB创想公社

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功能介绍 如果你的特别无处安放 如果你的思想处处搁浅 如果你的发声时时寂寥 找我们就对了

小编杜浩编写

时间过得真快，一周过去，又到了我的书评时刻。这次为大家带来的是小编自己的文章。这次介绍的是对小编影响非常大的一本书，乔治奥威尔的《动物农场》。相信每一个拥有独立思想与自由意志的人，或许都曾在某一天，因为读到了这本伟大的小书而战栗不已。

独立思想与自由意志

作者/杜浩

“在遮阴的栗树下，你出卖了我，我出卖了你……”这句68年前在《一九八四》的世界开始传唱的歌谣，似乎至今仍在天空上飘荡。作为一部自由之书，《一九八四》带给我们太多的震撼与思考。而在《一九八四》的背后矗立着闪闪发光的，是奥威尔的另外一部传世之作——政治讽喻小说《动物农场》。

《动物农场》是一本不足十万字的小书，完成于1943年，被评论界称为是《一九八四》的前奏。而在我看来，《动物农场》并不逊色于《一九八四》。《一九八四》谈论的是自由，《动物农场》谈论的，则是平等。

 

《动物农场》以简单诙谐的语言，讲述了一群动物反抗人类专制统治而发动的一场动物革命的酝酿、兴起与最终畸变。故事发生在曼纳庄园（人类农场）里。农场里的一头猪老少校（Old Major）在提出了“人类剥削牲畜，牲畜须革命”的理论之后死去，若干年后农场里掀起了一场由猪领导的革命，原来的剥削者——农场主人被赶走，牲畜们实现了“当家作主”的愿望，尝到了革命的成果，农场更名为“动物庄园”并且制定了庄园的宪法——“七诫”。

但不久后领导革命的猪们发生了分裂，一头猪被宣布为革命的敌人。此后，获取了领导权的猪拥有了越来越大的权力和越来越多的优厚待遇，逐渐脱离了其他动物，最终变成和人类完全一样的牲畜剥削者，动物庄园的名字也被放弃。

在最后，其它的动物已经认为猪和原本的人类剥削者没有差别，分不清楚究竟哪个是人，哪个是猪了。象征自由的“七诫”，最终被一句话代替：

 

凡动物一律平等，但有些动物比其他动物更加平等。

 

《动物农场》的故事具有很明显的象征意义，农场中的任何种群都是一类人的代表。分析故事中的人物就是在挖掘一座金矿。

首先是老少校。老少校并未直接领导动物革命，而是在提出“动物主义”理论后三天就安静的死亡。老少校便是以一个革命导师的形象出现在动物农场的。正是革命导师的提前去是为革命的变质埋下了伏笔。

雪球是一头聪明的带有理想主义色彩的猪，在革命过程中做出了很大的贡献。雪球对革命饱含热情，但与老谋身算的拿破仑一比却显得很幼稚。最终被拿破仑亲自养大的九条狗赶出了动物农场。作为一个理想主义者，雪球不会在权力争夺中成为获胜者。

拿破仑则是一头长相凶狠个头庞大的公猪，不喜欢夸夸其谈，素以不择手段而闻名，城府极深。一开始就将九只刚出生的小狗仔带去抚养，原来早有计谋。赶走雪球后，拿破仑成为农场唯一的统治者。从此拿破仑带着猪过上了特权阶级的生活，欺骗其他动物这是革命的需要；同时拿破仑排除异己，大搞个人崇拜，大搞浮夸之风，成为实际上的独裁者。

声响器则是动物主义的主要缔造者之一，善于言辞，是拿破仑的忠实支持者，是独裁者的智囊。

拳师和苜蓿这两匹马是动物主义的追随者，勤劳且关心别人，象征着坚信革命理论的无产阶级。特别是拳师，简直就是雷锋式的模范人物，总是积极响应革命领袖的号召，干完自己的活还要帮助别人参加义务劳动。但拳师最终的结局是被拿破仑卖给了宰马商，还被当做榜样在农场宣传。拳师这一类人善良得幼稚，幼稚得可笑，却又让人笑不出声。拳师是被特权阶层欺骗利用的下层人民。是愚昧无知、没有独立思想的普通人。

茉莉是一匹爱美的马，喜欢让人驱使以获得主人系在他尾巴上的漂亮饰带。农场革命后她逃离了农场，找到了新的主人。茉莉是一个自私自利的角色，是一个个人主义者，对于革命没有兴趣只关心自己的利益。

狗群是拿破仑在动物农场实施暴力统治的工具，也就是极权主义国家的各种暴力机构。

母鸡是一群反抗者。她们为了不让拿破仑卖掉自己的鸡蛋，跳上屋顶将自己下的蛋摔碎。母鸡就像是在农业集体话中大规模反抗的农民与小生产者。

羊群则盲目追随拿破仑，高唱“四条腿好两条腿坏”的歌谣，阻止反对拿破仑的声音传出。

猫是不合群的生物，也免不了在大清洗中被杀。象征着无政府主义者。

本杰明这头老驴则好像是站在旁观者的角度来看这个社会。他明白一切知晓一切，却从不作声。他对拿破仑的所作所为始终抱有怀疑，但却明哲自保。他是有独立思想对极权主义不满但明哲保身的知识分子。奥威尔自己表明：本杰明就是象征他自己。

 

在对故事中人物角色的分析，我粗浅地总结出动物革命最终发生畸变的原因：

一是领导者背离革命,力求特权。

前面提到革命导师的提前去世是为革命的变质埋下了伏笔。正是因为革命导师的逝世，所以他无法解决革命后与建设中出现的问题。而革命导师所具有的那种民主思想与民主素质并不是后来那些领导革命与建设的掌权者所拥有的。这些掌权者更容易受到权力的侵蚀。

从雪球被逐出农场开始，拿破仑便开始营造他的特权阶层。他排除异己打压民众。在故事的结局，拿破仑将动物农场改回原名人类农场。窗外的动物看着窗内的人与朱已经分不清那张脸是人脸那张是猪脸。原来，革命的结果只不过是从一个极权主义走向了另一个极权主义，或是从一个专制走向了另一个专制。

二是民众愚昧无知，逆来顺受，没有自己独立的思想。

在拿破仑多次篡改“七诫”时有的动物虽然提出不同意见，但在声响器的造势下，竟也相信这一切都是应该的。像绵羊这样的人，自己受了骗还不自知，反而成为特权阶层的帮凶，来压制自己的同类。

而像拳师这样的人，根本没有去思考，领袖所说的话是否正确，只是信奉“拿破仑同志一定正确”的口号，从而成为被统治阶层利用的无知者。真的就是那种好像被别人骗了还帮人数钱的人。可以试想一下：如果民智能早开的话，革命政权又怎么会变得像后来一样那么糟糕呢？

奥威尔的作品，对后世诸多作家产生了很大的影响，就比如王小波。王小波在很多小说与杂文中所弘扬的自由意志，不正是与奥威尔一脉相承吗？简单一句话，用王小波式的语言来概括《动物农场》的精神，那就是：在拿破仑等人缔造的“理想国”里，面对声响器这样的“哲人王”，普通民众若能坚守独立思想与自由意志，这是一件多么美好的事情啊。

澳大利亚评论家西蒙·黎斯说：“乔治·奥威尔首先是一个社会主义者，其次是一个反极权主义者。他的反极权斗争，是他社会主义信念的必然结果，他相信，只有击败极权主义，社会主义才可能胜利。”奥威尔是真正热爱他制的社会主义信仰，才会去抨击那种所谓的虚假的社会主义。

 

正如纽约时报说的，多看多一个人看奥威尔，就多了一份自由的保障。他是一代人的冷峻良心。

 

作者/杜浩

排版/杜浩

一代人的冷峻良心。

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