菊，是日本皇族的家徽，代表日本民族谦逊、尚礼、好学、乐进，象征日本人对美好的向往，其中一点就表现在名誉上，名誉在日本人看来是一项比生命还要重要的事情。
美国文化人类学家鲁思·本尼迪克特在写《菊与刀》前，对于如何确定书名也没有具体想法，直到对于日本民族进行了透彻的研究之后，深深感慨日本人极端的两面性，于是决定以最能够代表这种矛盾的两面性的物品作为书名，一个是武士所持的日本刀，另一个就是皇族徽记菊纹。
海贼王和之国篇中的日本文化元素数不胜数，简直就是在漫画中再现日本岛国。既然是以日本为原型的篇章，其中自然少不了日本文化的重要组成部分——家徽。
在和之国篇中出现的家徽目前只发现有两个，一个是正式出现在特写分镜中的光月家家徽，另外一个就是没有特写，仅在分镜局部出现的大蛇将军家徽。
大蛇将军的家徽
大蛇将军的家徽由于只是初略出现，只有大体形状，没有细节描绘，但对比现实日本家徽，可能属于樱花纹或其他花类家纹，但绝非代表皇室的菊纹。
而光月家作为和之国正统国家继承人，在漫画中出现了细致描绘的家徽，从这个家徽中的细节部分可以再挖掘出一些深层次的信息。
光月一族的家徽
首先是外围一圈类似圆齿齿轮的外圆，这属于菊纹的一种，叫菊轮纹，但通常菊纹均以十六瓣的形式出现，而光月家家徽中的菊轮部分则有二十五瓣，足足多了九瓣，不知有何含义。但可以肯定的是外围的菊轮纹映射光月家具有皇族血统，是能够使用菊纹的皇家。
菊轮纹内中则是一个鹤纹，这种形式是鹤丸纹，鹤在日本鹤中国的寓意都一样，有吉祥长寿之意，日本使用过鹤纹的家族也很多，甚至产生了许多不同形式的变种家纹。
最后就是鹤纹中间的九个圆形徽纹，这种家纹称为九曜纹，是细川氏族使用的家徽，而细川家曾治理过尾田的故乡熊本县，极大发展了熊本的经济文化的发展，猜测有可能作者就是借鉴了细川家的家徽，创作出光月家的家族纹章。
经过上千年的发展，日本的家徽种数已经超过两万种，数量可谓惊人，但依照家徽所绘内容划分的话，可以划分为七大类：
花纹。以各种花类作为家纹，其中的代表就是天皇使用的十六瓣八重表菊纹，花类家徽还有梅纹、桔梗纹等。
植物纹。以各种植物和果实为题材的家徽是公家和武家都普遍使用的，比如四大家族中就有三个使用了植物纹，而战国时期著名的'第六天魔王'织田信长所属的织田家，使用的就是果实类植物纹—木瓜纹。
武将纹。战国时期许多武将喜欢使用以武士有关的纹饰，比如盔甲、军扇等。
动物纹。使用动物为题材的家徽，与武将纹一样数量相对较少，通常有鹤纹、雀纹等，平氏的扬羽蝶纹也属于此类。
自然纹。以日月星辰或其他自然界中存在的事物为主题，如海浪纹、九曜纹等，日月纹等。
器物纹。以器物为主的家徽是在镰仓时代之后才出现的，江户时代慢慢多了起来，如伊势神宫神官出身的榊原家族使用的车轮纹。
几何图形纹。此类结构简洁易辨的家徽，深受许多武将喜爱，最为典型的就是武田家的武田菱，北条氏使用的鳞纹等。
战国时代大名使用的各类家徽
其实还有一些难以归入这七大类的其他类型家徽，比如使用文字作为家徽的，还有本愿寺家使用的佛家符号万字符的，不过这类家徽均属少数。
日本的以天皇为中心的政治体制，从公元3世纪的古坟时代，大和政权统一日本全境后，天皇就在一系列神话塑造影响下，成为了创世神天照大神的后裔，形成了直至今日都仍有影响力的神权观念，造就了天皇皇族的日本精神领袖和在神道中的至高地位。
神道中的创世神——天照大神
到了公元7世纪的飞鸟时代，日本进入封建社会，并开始大力学习中国唐朝，大量派遣僧人和遣唐使前往大唐，学习中国文化、律法、经济和宗教等各个方面的先进理念，同时也带回了许多文化物件，其中唐人在器物服饰上广泛使用的各类纹饰，也被日本皇族权贵所喜爱，在上层阶级中流行起来。
唐人服饰上的纹饰
九月九日从破晓稍为下点雨，菊花上的露水也很湿的，盖着的丝绵也都湿透了，染着菊花的香气特别的令人爱赏。
以上诗句出自日本平安时代三大才女之一清少纳言的《枕草子》，正如唐朝人们喜爱牡丹，古代日本人对于菊花的喜爱言表于诗。日本天皇对于菊花有特别的感情，将菊纹作为天皇的印记，在服饰、器皿、用刀上会铭刻上菊纹，之后十六瓣八重表菊纹逐渐发展为皇室的象征，甚至天皇也会将菊纹赏赐给功勋卓越的臣下，比如南北朝时期后醍醐天皇就曾将菊水纹赐给名将楠木正成，成为他的荣誉象征。
各式菊纹
虽然日本古代政权也曾遭遇分裂，如14世纪的南北朝分裂，出现了两位天皇，两个朝廷，而皇家的徽记也变成了十六瓣八重表菊纹和三十二瓣菊纹，但最终政权统一后，十六瓣八重表菊纹仍作为皇室的象征，延续至今。
日本的家徽文化开始流行起来，起源于贵族阶层。
古代日本的公家基本由有皇室血统的贵族担任。随着时间的不断推移，天皇家族逐渐庞大起来，许多皇室血脉被贬为臣下，逐渐形成了一个庞大的贵族群体，而这些成为臣下的皇族血脉中，最为古老也最有权势的是四大家族，那就是俗称源平藤橘的源氏、平氏、藤原氏以及橘氏，而这四大家族又衍生出多个分家，比如源氏就有清和源氏、近江源氏、藤原氏、平清盛、平将门等姓氏，家族的不断繁衍使得四大家族的分家极其复杂，分布于公家和武家之中，也有不少沦落为武士阶层。
日本四大家族使用的家徽
但起初在平安时代以前，朝廷的贵族可以说是掌握了国家的命脉，甚至在天皇的权力被架空后，一度把持国家实权，这时的贵族为了凸显自身地位，效仿天皇的家纹，也给自己创造了专属的家徽，规定了贵族服饰上的纹样，称为'有职文样'，逐渐将这些纹样作为自己家族的徽记，且不局限于在服饰上体现，也在自己的专车上装饰，这种纹样由家族世袭，逐渐固定下来成为了家徽。
公卿车驾上的家徽
在那个注重家族血统的年代，家徽成为了能够彰显自家高显门第的标志，在贵族阶层中流行起来，成为了公卿们在朝堂的礼仪。
家徽虽然开始不再局限于皇家使用，但仍然仅局限于贵族阶层这一少数群体，而家徽真正流行开来，是进入幕府时代的武家社会，一切源于源平两家之争。
源平合战
平安时代，四大家族的藤原氏权倾朝野，白河天皇为了对抗藤原氏拉拢了已成为地方豪族的伊势国平氏，武家自此登上了朝堂。平安时代末期，平氏和源氏分别拥护两位天皇，两大武家展开了源平合战，当时双方军队分举红白两色旗帜，以便区分敌我。
之后随着支持双方的分家、豪族越来越多，打起仗来仅用红白两旗已经难以区别身份，于是在旗帜上印上不同的纹印，这些在战场上代表各自所属阵营和身份的纹印，最后被武家顺应潮流当成了自己的家徽。
室町时代，武家使用家徽这种事已经习以为常了，甚至于有了关于武士礼服的规定，在礼服上必须印有家徽，这已经成为了一种礼法，反而是公家对于家徽的重视程度没有平安时代那么深了。
到了战国时代，一个英雄辈出的纷乱时期，下克上的例子屡见不鲜，分家篡夺主家、家臣消灭家主、下级替代上级，许多大名就是通过篡夺上位成为大名的，最典型的例子就是斋藤道三，原本只是一个卖油郎，后出仕土岐家逐步上位，最后将家督土岐赖艺流放，成为美浓的国主。这个时代朝廷和幕府已经没有约束力，有权势的大名和豪族，无论出身，也都制作了自己的家徽。
战国时期部分区域大名使用的家徽
从平安时代末期，经历了南北朝分裂、室町时代，直至之后地方豪族势力割据的战国时代，家徽已经成为了大名（地方领主）和地方豪族的标志，并被广泛应用在识别身份的旗帜、旗指物、马印上，不仅仅局限在公卿的公家礼仪中。
战国时代结束以后，迎来了江户时代长达265年的和平时期。没有了战争，曾被广泛用于旗帜、旗指物、马印上的家徽，其功用又回到了平安时代的公卿礼仪用具。德川幕府规定各大名每年要到江户参勤交代，家纹用以在路上及入城时识别各家，是以大名随从的枪、长刀饰鞘、以至行李都要描上家纹。另外对于有官位者其礼服必须带家徽，不同官位的家徽大小不同，根据大小可分为九级。
江户时代前期除了对地方守护大名有家徽方面的规定，对于民间也在约束滥用，禁止民间私人印制使用家徽。但随着社会安定繁荣发展，人们对于生活品质的要求也在提高，对于家徽这种能够彰显个性的徽记十分喜爱，加上官家约束力减弱，对于家徽方面的管制也逐渐放开，到了江户时代中期，纹的使用已经扩展到了商业和农业人群等庶民阶层，许多商家都会采用家徽作为自家的商标，家徽自此被赋予了商业标签。
现代仍被许多商家作为标志使用的家徽
时至今日，虽然家徽文化经历了明治维新末期和近现代的衰落，但到了现代社会，人们对于传统历史文化有重新重视起来，家徽文化再一次回归大众视野，成为日本传统文化的重要组成部分被传承下来。
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