3.爱别人如同爱自身？

【原文】若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡有，犹有盗贼乎？故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼亡有。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者亡有。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰：“不可以不劝爱人者，此也。”

【译文】如果使天下人全都相亲相爱，爱别人如同爱自身，还会有不孝的人吗？看待父母兄长与君主如同自己的父母兄长一样，怎么还会不孝？还会有不慈爱的人吗？看待弟子与臣子如同自己的弟子与臣子一样，怎么还会有不慈爱？所以不孝不慈爱没有了，怎么还会有盗贼呢？所以看待别人的家庭如同自己的家庭一样，谁还盗窃谁呢？看待别人的身体如同自己的身体一样，谁还伤害谁呢？所以盗贼就没有了。还会有大夫互相搞乱别人的家庭、诸侯互相攻击别的国家吗？看待别人的家庭如同自己的家庭一样，谁还会乱来呢？看待别国如同自己的国家一样，谁还会攻击别国？所以大夫互相搞乱别人的家庭、诸侯互相攻击别国也就没有了。如果使天下的人都相亲相爱，国与国不互相攻击，家与家不互相搞乱，盗贼没有，君臣父子都能孝顺慈爱，这样天下就能得到治理。所以圣人以治理天下作为自己的事业，怎么能不禁止邪恶而勉励于相爱呢？所以天下人相亲相爱那么就能治理，互相仇恨邪恶那么就会混乱。所以墨子说：“不可以不勉励爱别人，就是这个道理。”

【说明】墨子在本节也就只是提出了理想目标，号召呼吁人们爱别人的父母兄长要如同爱自己的父母兄长一样，爱别人的子女要如同爱自己的子女一样，这能办得到吗？墨子认为天下混乱的病根就在于人们互不相爱，如果能互相爱护了，那么天下也就不会混乱了。但实际上这是不可能的，人们为了自利，可以连自己的父母兄长子女都不爱，怎么会去爱别人的父母兄长子女呢？各人的冷暖疼痛，只有各人自己知道，如果自己最爱的人身体疼痛，自己能代替吗？如果不能代替，那么怎么去如同爱自己呢？再说了，别人的东西，自己怎么去爱呢？难不成要把别人的东西都据为己有吗？所以，如果不解决人们自爱自利——自私的问题，那么墨子的这个理想永远是达不到的。

本篇《兼爱上》，一开始墨子就提出要找到天下混乱的原因、病根，这是对的，原因、病根倒是找到了，就是人们的自爱自利——自私，但怎样解决这个问题，墨子在本篇并没有提出、论述，而只是空谈“兼爱”，号召人们爱别人如同爱自己，如果墨子不解决人们自私的问题，这显然是行不通的。