《关尹子》又名《文始经》、《关令子》，全名《文始真经》。仿佛《老子》、《庄子》、《列子》一样，《关尹子》也是以作者而命名的。不过，“关尹子”只是以官代名而已。关是指老子出函关的关，守关的人叫做关令尹，名字叫做喜，所以称为关令尹喜，后人尊称为关尹子。相传老子看透了当时的形势，知道周天子王治不久，所以离开周都西出函关。函关守令尹喜久仰老子大名，所以盛情款留，希求指教。老子为留《道德经》五千言，骑牛西去。关令尹喜研读老子之学，多有心得体会，发而为文，成《关尹子》一书。因此，也可以说，尹喜是得到老子真传的唯一一人。
然而，兵燹灾难，其书佚失。称之为《文始真经》，乃是汉以后道教兴起之后的事情，仿佛《庄子》被称做《南华经》一样。因为庄子被封做南华真人，所以他的著作也改称做《南华经》。而关尹子被封做了文始真人，所以其书也改称做《文始真经》。所谓“文始”，我们姑且可以理解为文明之始。因为他接受了老子的教诲，从而开发智慧，修证大道，得到成就，正是人类文明的最高境界。
《关尹子》与《道德经》同为讲道路和规律之书，现今的我们，人人都知道人生道路的问题，可是怎样走自己的人生道路，自己的人生道路应该是什么样的？怎样才不会在自己的人生道路上走偏走错走岔？却是大问题。关令尹喜在书中详细论述了这些，指出，道路是什么？什么都不是，道路就是道路，没有什么道路会神圣，也没有什么道路有价值。
在第一章《宇》篇中，关尹子首先说：“故曰天曰命曰神曰元，合曰道。”所谓的被称为天称为命称为神称为本原的，合起来就称为道路。换句话说，这些空泛的天、命、神、元就是道路。然后他说，关键是要抓住实质，不论它叫什么名称。然后他又说，观看水的道路不一定非要去看大江大海，自己身上的津液涎泪不也是水吗？然后他又说，万物的道路、人生的道路不同于我们日常行走的道路。然后他又说，只有自己知晓自己走的是什么人生道路。然后他又说，没有谁能胜过道路。然后他又说，要以心来把握住道路。然后他又说，圣人的人生道路是可以继承的，可以仿效的，因此是无穷尽的。然后他又说，所谓的爱，所谓的观，所谓的逐，所谓的言，都不是道路。然后他又说，只有“无我”的人，才能有自己的道路。然后他又说，只有不执一端，任其自然，才能找到自己的人生道路。然后他又说，我们所能够掌握的，只是人生道路上的规律而已。然后他又说，听说了道路以后，要无所作为。然后他又说，世界上本无善恶，所谓的善恶都是我们自己造出来的。然后他又说，是内心的信念与持守在坚守，而不是自己在坚守。然后他又说，道路不是依靠言行学识，更不是依靠各种各样的智慧才能得到的。然后他又说，用内心的信念来选择，我们就会坚定不移。然后他又说，这个道路并不是空泛的，而是实在的。然后他又说，我们这些活着的人，虽然在走着人生道路，可是我们不知道自己的人生道路究竟是什么样的，究竟该怎么走，究竟该怎样把握，使自己不走岔走错走歪。然后他又说，不论是相信命运，还是追求名誉地位财富，都是“舍源求流”，都是“舍本就末”，而不论末流还是末梢，都不是人生道路，都不能使人得到幸福与快乐。然后他又说，道路可以在一口气息之间达到顿悟而得到。然后他又说，技能与道路是不同的。然后他又说，我们只是寻求自己的人生道路，而不是去追求道路的大小。然后他又说，用“心”去看明亮的世俗社会。然后他又说，只有无所得到，所以才成为道路。然后他又说，人生道路就象是双刃剑。然后他又说，人也是大自然的器物，走自己的道路就好了，过问其他人的人生道路就没有必要了。最后他说，道路是什么？什么都不是，道路就是道路。
总之，《关尹子》一书很有助于我们弄明白道路问题，有助于我们看清楚道路的走向问题，有助于我们不会因为世俗的影响而放弃自己的人生道路。
至于《关尹子》书中的其它篇章，请密切关注中国传统文化网站上《关尹子原解》的内容。
武 艺
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