20.我们学历史，继承历史的经验，并不是要学某人的事迹、智谋、机巧

【原文】老子曰：赈¹穷补急则名生，起利除害即功成，世无灾害，虽圣无所施其德，上下和睦，虽贤无所立其功。故至人²之治，含德抱道，推诚乐施，无穷之智，寝³说而不言。天下莫贵其不言者，故道可道，非常道；名可名，非常名也。着于竹帛，镂于金石，可传于人者，皆其粗也。三皇五帝三王，殊事而同心，异路而同归。末世之学者，不知道之所体一，德之所总要，取成事之迹，跪坐而言之，虽博学多闻，不免于乱。

【译文】老子说：救济贫穷补助急需那么名誉就会产生，兴利除害那么功劳就会成就，世上无灾害，虽然圣明也无法施展其规律，上下和睦，虽然贤能也无法建立功业。所以真诚的人的治理，蕴含规律怀抱道路，推崇真诚乐于布施，不穷尽智慧，停止言说而不发表言论。天下没有谁重视不言说的人，所以道路可以称之为道路，但这并不是平常意义上的道路；名称是可以作为名称的，但这并不是平常意义上的名称。着力于竹简布帛，镂刻于金属石板，可以传于后世，都是粗糙的做法。三皇五帝三王，做的事不一样但心思一样，走的道路不一样而归向一样。后世的学者，不知晓道路的同一性，规律的总纲要，只采取别人成就事业的事迹，跪坐而讨论它们，虽然博学多闻，而不能免于混乱。

【说明】如果有穷人，你才能去救济，如果没有穷人了呢？你去救济谁？无人可救济了，也就彰显不出你的名声。所以有些人巴不得贫富不均，于是可以借救济之名捞取名声。有些人巴不得别人争斗，于是借“正义”之名推销武器。这些人的想法从何而来的呢？就是假借历史上所谓的三皇五帝三王的事迹，断章取义，以达到为自己捞取名誉地位财富的目的。其实，我们学历史，继承历史的经验，并不是要学某人的事迹、智谋、机巧，而是要学他们的人生道路。只有学到他们一生的道路的走向，才能找到自己的人生道路。否则，越学越混乱，最后则是混乱的人生，失败的人生。

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【注释】1.赈：(zhèn振)本作“振”。救济。《文子·精诚》：“赈穷补急则名生，起利除害即功成。”《盐铁论》：“战士以奉，饥民以赈。”清洪亮吉《治平篇》：“悉府库以赈之。”

2.至人：能认识、承认真实世界的人。《文子·道原》：“夫至人之治也，弃其聪明，灭其文章。”《庄子·逍遥游》：“至人无己。”《庄子·天下》：“不离于真，谓之至人。”

3.寝：(qǐn锓)《诗·小雅·斯干》：“下莞上簟，乃安斯寝。”《管子·立政》：“寝兵之说胜，则险阻不守。”《管子·小匡》：“弢无弓，服无矢，寝武事，行文道。”《论语·乡党》：“寝不尸，居不容。”《韩非子·显学》：“夫婴儿不剔首则腹痛，不痤则寝益。”《字汇·宀部》：“寝，息也。”这里用为停息、停止之意。