东皇太一

 

【原文】吉日兮辰¹良，穆²将愉兮上皇³。抚长剑兮玉珥⁴，璆⁵锵⁶鸣兮琳⁷琅⁸。

瑶⁹席¹⁰兮玉瑱¹¹，盍¹²将把兮琼¹³芳。蕙肴¹⁴蒸兮兰藉¹⁵，奠¹⁶桂酒兮椒浆。

扬枹¹⁷兮拊¹⁸鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩¹⁹倡²⁰。

灵²¹偃²²蹇²³兮姣²⁴服²⁵，芳菲菲兮满堂。五音纷兮繁²⁶会，君欣欣兮乐康²⁷。

【译文】吉日这天兮很美好，和睦愉悦兮上天的光明。手抚长剑兮玉石为珥，珊瑚玉石兮铿锵鸣响。

坐席上的美玉还有瑱玉，聚合在一起的还有美好的芳草。蕙草包裹佳肴蒸兮兰草为衬垫，敬上桂酒与椒浆。

扬起鼓槌兮拍打铜鼓，疏缓节奏兮安心唱歌，陈列出竽瑟兮多人歌唱。

灵巫倒下跛足兮致力于美舞，就像芳菲充满厅堂。五音纷呈兮众多相会，君子欣悦兮欢乐于安定。

【说明】所谓“东皇太一”，东是指东方，皇是指光明，太一是指神名，也作泰一。《文子·自然》：“守之勿失，上通太一。”《庄子·列御寇》：“而欲兼济道物，太一形虚。”《韩非子·饰邪》：“此非丰隆、五行、太一、王相、摄提、六神、五括、天河、殷抢、岁星非数年在西也。”《史记·封禅书》：“天神贵者太一。”《史记·天官书》：“中宫天极星，其一明者，太一常居也。”“东皇太一”合起来讲，就是东方光明之神，意思是暗指太阳。也就是说，自春秋战国时期起，中国不论东西南北哪个地区，人们都按时祭祀太阳神。这首歌是序曲，不仅是灵巫舞蹈时的伴唱，而且还是对这个祭祀太阳神仪式的最好描写。

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【注释】1.辰：(chén尘)白昼。《鹖冠子·天则》：“日不逾辰，月宿其列。”

2.穆：(mù幕)《书·舜典》：“宾于四门，四门穆穆。”《书·酒诰》：“乃穆考文王，肇国在西土。”《诗·大雅·文王》：“穆穆文王，于缉熙敬止。”《诗·周颂·清庙》：“于穆清庙。”毛传：“穆，美。”《诗·周颂·维天之命》：“维天之命，於穆不已。”《管子·君臣下》：“倍其官，遗其事，穆君之色。”《论语·八佾》：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取於三家之堂？”《荀子·赋》：“涽涽淑淑，皇皇穆穆。”《礼记·曲礼》：“天子穆穆。”这里用为和睦、美好之意。

3.皇：(huáng黄)即“煌”的古字。《书·洪范》：“建用皇极。”《书·顾命》：“皇后凭玉几，道扬末命。”《诗·小雅·采芑》：“服其命服，朱芾斯皇。”《诗·大雅·皇矣》：“皇矣上帝，临下有赫。”《诗·周颂·雍》：“假哉皇考，绥予孝子。”《管子·兵法》：“明一者皇，察道者帝，通德者王。”《荀子·赋》：“皇天隆物，以示下民。”《说文》：“皇，大也。从自。自始也。始王者，三皇大君也。”这里用为光明，“大”之意。

4.珥：(ěr尔)《管子·轻重甲》：“簪珥而辟千金者，璆琳、琅玕也。”《韩非子·外储说右上》：“明之以靖郭氏之献十珥也。”《苍颉篇》：“珥，珠在珥也。耳珰垂珠者曰珥。”《史记·李斯传》：“傅玑之珥。”《列子·周穆王》：“设笄珥。”这里用为中国古代的珠玉剑鞘耳饰之意。

5.璆：(qiu求)古同“球”，美玉，亦指玉磬。《书·禹贡》：“厥贡璆、铁、银、镂、砮、磬、熊、罴、狐、狸。”《管子·轻重甲》：“昆仑之虚不朝，请以璆琳、琅玕为币乎。”

6.锵：(qiāng枪)金玉鸣声。《管子·形势》：“鸿鹄锵锵，唯民歌之。”《左传·庄公二十二年》：“是谓凤皇于飞，和鸣锵锵。”

7.琳：(lín林)《书·禹贡》：“球、琳、琅玕。”《管子·轻重甲》：“昆仑之虚不朝，请以璆琳、琅玕为币乎。”《尔雅》：“琳，玉也。”《说文》：“琳，美玉也。”《汉书·司马相如传》：“琳珉昆吾。”这里用为美玉之意。

8.琅：(láng郎)似玉的美石或青色的珊瑚。《书·禹贡》：“球、琳、琅玕。”《管子·轻重甲》：“昆仑之虚不朝，请以璆琳、琅玕为币乎。”《说文》：“琅，琅玕似珠者。”《说文》：“玕，琅玕也。从玉，干声。”

9.瑶：(yáo谣)《书·禹贡》：“厥贡惟金三品，瑶、琨。”《诗·大雅·公刘》：“何以舟之，维玉及瑶。”《周礼·内宰》：“瑶爵。”《左传·昭公七年》：“赂以瑶瓮。”《说文》：“瑶，石之美者。”指似玉的美石，亦泛指美玉。

10.席：(xí习)供坐卧铺垫的用具。后又曾写作“蓆”。《书·顾命》：“牖间南向，敷重篾席。”《诗·邶风·柏舟》：“我心匪席，不可卷也。”《周礼·司几筵》：“设莞筵纷纯，加缫，席画纯。”《礼记·祭统》注：“设之曰筵，坐之曰席。”《说文》：“席，藉也。礼天子诸侯席有黼绣纯饰。”

11.瑱：(tian掭)《诗·鄘风·君子偕老》：“玉之瑱也，象之揥也。”《左传·昭公二十六年》：“缚一如瑱，适齐师。”《荀子·礼论》：“充耳则塞瑱。”《说文·玉部》：“瑱，以玉充耳也。”这里用为塞耳朵的玉之意。

12.盍：(he河)《易·豫·九四》：“由豫，大有得，勿疑，朋盍簪，吉。”《尔雅·释诂上》：“盍，合也。”。段玉裁《说文解字注》：“皿中有血而上覆之，覆必大于下，故从大。”这里用为联合、聚合之意。

13.琼：(qióng穷)《诗·卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚。”《左传·僖公二十八年》：“楚子玉自为琼弁玉缨。”《楚辞·离骚》：“索琼茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。”《汉书·扬雄传》：“精琼靡与秋菊兮。”这里用为美好的之意。

14.肴：(yáo瑶)《诗·小雅·宾之初筵》：“笾豆有楚，肴核维旅。”《楚辞·招魂》：“肴羞未通。”《说文》：“肴，啖也。凡熟馈可啖之肉，折俎，豆实皆是。”《广雅》：“肴，肉也。”这里用为做熟的鱼肉等。

15.藉：(jiè戒)作衬垫的东西。《周礼·大行人》：“缫藉九寸。”《管子·封禅》：“一茅三脊，所以为藉也。”《礼记·曲礼》：“执玉，其有藉者则裼，无藉者则袭。”《仪礼·士虞礼》：“藉用苇席。”《列子·黄帝》：“藉乃燔林。”《说文》：“藉，祭藉也。”(用茅草垫祭品。表示对神的敬意)

16.奠：(diàn电)《诗·召南·采蘋》：“于以奠之。”《诗·大雅·云汉》：“上下奠瘗，靡神不宗。”《周礼·牛人》：“共其奠牛。”《礼记·祭统》：“舍奠于其庙。”《礼记·郊特牲》：“故既奠。”《礼记·檀弓》：“有司以几宴舍奠于其墓。”《说文》：“奠，置祭也。”这里用为设酒食以祭之意。

17.枹：(bāo包)鼓槌。《管子·轻重乙》：“管子执枹而揖军士曰。”《文子·道原》：“寇莫大于阴阳，而枹鼓为细。”宋苏轼《石钟山记》：“枹止响腾，余韵徐歇。”

18.拊：(fǔ抚)《书·益稷》：“於！予击石拊石，百兽率舞，庶尹允谐。”《管子·禁藏》：“毋杀畜生，毋拊卵。”《韩非子·外储说右下》：“左右拊其本，而叶遍摇矣。”《礼记·乐记》：“弦匏笙簧，会守拊鼓。”《玉篇·手部》：“拊，拍也。”这里用为拍打之意。

19.浩：(hào号)《书·尧典》：“咨！四岳，汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。”《书·益稷》：“洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民昏垫。”《礼记·王制》：“丧祭有余曰浩。”《孟子·公孙丑下》：“予然后浩然有归志。”《字林》：“浩，遶也，水大也。”《广雅》：“浩，浩流也。”这里用为“多”之意。

20.倡：(chāng昌)《楚辞·九章·悲回风》：“物有微而陨性兮，声有隐而先倡。”《礼记·乐记》：“壹倡而三叹，有遗音者矣。”《汉书·司马相如传》：“千人倡，万人和，山陵为之震动，川谷为之荡波。”这里用为歌唱之意。

21.灵：(líng零)古时楚人称跳舞降神的巫为灵。《楚辞·云中君》：“灵连踡兮既留。”《关尹子·鉴》：“心蔽吉凶者，灵鬼摄之。”《说文》：“灵，灵巫也。以玉事神。”

22.偃：(yǎn眼)《书·金鰧》：“天大雷电以风，木尽偃。”《管子·势》：“一偃一侧，不然不得。”《论语·颜渊》：“君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”《楚辞·离骚》：“望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。”《仪礼·乡射礼》：“东面偃旌。”这里用为倒下，倒伏之意。

23.蹇：(jiǎn检)《楚辞·离骚》：“望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。”《楚辞·谬谏》：“驾蹇驴而无策兮。”《史记·晋世家》：“郤克偻，而鲁使蹇。”《说文》：“蹇，跛也。”这里用为跛足之意。

24.姣：(jiāo焦)《晏子春秋卷六·内篇杂下》：“寡人有女少且姣，请以满夫子之宫。”《左传·襄公九年》：“弃位而姣，不可为贞。”《荀子·非相》：“古者桀纣长巨姣美，天下之杰也。”《楚辞·东方太一》：“灵偃蹇兮姣服。”《史记》：“前有楼阙轩辕，后有长姣美人。”《说文》：“姣，好也。”这里用为修长美丽之意。

25.服：(fú扶)《书·酒诰》：“肇牵车牛，运服贾。”《诗·周颂·噫嘻》：“亦服尔耕，十千维耦。”《管子·法法》：“彼民不服法死制，则国必乱矣。”《论语·为政》：“有事，弟子服其劳。”《墨子·尚贤》：“以德就利，以官服事。”这里用为从事、致力之意。

26.繁：(fán凡)《书·仲虺之诰》：“简贤附势，实繁有徒。”《诗·周颂·雍》：“绥我眉寿，介以繁祉。”《诗·小雅·正月》：“正月繁霜，我心忧伤。”《管子·正世》：“法不繁匿”。这里用为众多之意。

27.康：(kāng糠)《书·洛诰》：“我惟无斁其康事，公勿替刑。”《诗·唐风·蟋蟀》：“无己大康，职思其居。”《诗·大雅·卷阿》：“尔受命长矣，茀禄尔康矣。”《诗·周颂·天作》：“彼作矣，文王康之。”《礼记·乐记》：“民康乐。”《楚辞·离骚》：“日康娱以自忘兮。”《汉书·宣帝纪》：“上下和洽，海内康平。”这里用为安乐、安定之意。