哀郢

 

【原文】皇¹天之不纯²命兮，何百姓之震愆³？民离散而相失兮，方仲春而东迁。去故乡而就远兮，遵⁴江夏⁵以流亡。出国门⁶而轸⁷怀兮，甲之鼂⁸吾以行。

【译文】光明之天不专一于美善之命兮，为何使百姓震动而有过失？民众离散而互相失去兮，仲春时节还要迁徙。离开故乡而去到远方兮，沿长江夏水而流亡。出郢都城门而悲痛兮，甲日之清晨我就启程。

【说明】所谓“哀郢”，就是悲哀郢城。屈原被流放，即将离开楚国都城郢城，其心中之悲痛难以言说，故赋诗以纪之。

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【注释】1.皇：(huáng黄)即“煌”的古字。《书·顾命》：“皇后凭玉几，道扬末命。”《诗·小雅·采芑》：“服其命服，朱芾斯皇。”《诗·大雅·皇矣》：“皇矣上帝，临下有赫。”《诗·周颂·雍》：“假哉皇考，绥予孝子。”《管子·兵法》：“明一者皇，察道者帝，通德者王。”《荀子·赋》：“皇天隆物，以示下民。”《说文》：“皇，大也。从自。自始也。始王者，三皇大君也。”这里用为光明，“大”之意。

2.纯：(chún唇)《书·文侯之命》：“殄资泽于下民，侵戎我国家纯。”《诗·大雅·卷阿》：“俾尔弥尔性，纯嘏尔常矣。”《诗·周颂·维天之命》：“於乎不显，文王之德之纯。”《论语·八佾》：“从之，纯如也，缴如也，绎如也，以成。”《论语·子罕》：“麻冕，礼也。今也纯，俭，吾从众。”《礼记·郊特牲》：“贵纯之道也。”《方言·十三》：“纯，文也。纯，好也。”这里用为美、善之意。

3.愆：(qian千)《书·伊训》：“惟兹三风十愆，卿士有一于身，家必丧。”《诗·小雅·伐木》：“民之失德，乾餱以愆。”《诗·大雅·抑》：“不遐有愆，相在尔室。”《左传·哀公十六年》：“失所为愆。”《论语·季氏》：“侍於君子有三愆：言未及之而言。”《荀子·正名》：“大古之不慢兮，礼义之不愆兮，何恤人之言兮。”《说文》：“愆，过也。”这里用为过失、毛病、罪过之意。

4.遵：(zūn樽)《诗·周南·汝坟》：“遵彼汝坟，伐其条枚。”《诗·郑风·遵大路》：“遵大路兮。”《诗·豳风·七月》：“女执懿筐，遵彼微行。”《诗·周颂·酌》：“於铄王师，遵养时晦。”《管子·轻重乙》：“游客蓄商之所道，财物之所遵。”陆机《文赋》：“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。”《说文》：“遵，循也。”这里用为顺着、沿着之意。

5.夏：古水名。由长江分流而出，注入汉水，今已堙没。夏水之口，约在今湖北江陵县东南。《荀子·解蔽》：“夏首之南有人焉，曰涓蜀梁。”

6.国门：这里是指国都、京城之意。郢(Yǐng影)，即是楚国都城。

7.轸：(zhěn枕)悲痛。《楚辞·九章·惜诵》：“背膺牉以交痛兮，心郁结而纡轸。”

8.鼌：(zhāo朝)古通“朝”。早晨。《楚辞·九歌·湘君》：“鼂骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。”《楚辞·九章·哀郢》：“出国门而轸怀兮，甲之鼌吾以行。”《汉书·严助传》：“边境之民为之早闭晏开，鼌不及夕。”

 

【原文】发郢都而去闾¹兮，怊²荒忽³其焉极？楫⁴齐扬以容⁵与⁶兮，哀见君而不再得。望长楸⁷而太息⁸兮，涕淫淫⁹其若霰¹⁰。过夏首¹¹而西浮兮，顾龙门而不见。心婵¹²媛¹³而伤怀兮，眇¹⁴不知其所蹠¹⁵。顺风波以从流兮，焉¹⁶洋洋¹⁷而为客。凌阳侯¹⁸之氾滥兮，忽翱翔之焉薄¹⁹？心絓²⁰结而不解兮，思蹇²¹产而不释。将运舟而下浮兮，上洞庭而下江。去终古之所居兮，今逍遥而来东。羌²²灵魂之欲归兮，何须臾而忘反！背夏浦²³而西思兮，哀故都之日远。登大坟²⁴以远望兮，聊以舒吾忧心。哀州土之平乐兮，悲江介²⁵之遗风。当²⁶陵阳之焉至兮，淼²⁷南渡之焉如²⁸？曾不知夏之为丘兮，孰两东门之可芜³⁰？

【译文】自郢城出发而离开里巷大门兮，为何会这样悲痛恍惚？船桨齐扬以缓慢随从兮，悲哀再也不能见到君。遥望长长的楸树而叹息兮，涕泪浸渍就像那雪珠纷纷。过夏水之江口而向西漂浮兮，回顾龙门而不见。心中牵挂美女而伤怀兮，路途高远不知哪里能落脚。顺从风波以随从流水兮，于是飘浮为过客。波浪神为之泛滥兮，恍惚翱翔又停泊。心中挂碍纠结而不解兮，思绪曲折而不能释怀。将要驾船顺流而下兮，上溯洞庭而下长江。离开古人之所居兮，如今逍遥而来东夷。反而是灵魂欲归西兮，为何须臾之间而忘返？背靠夏浦而思念西方兮，哀伤故都日渐遥远。登上沙洲而远望兮，姑且舒缓我忧伤之心。哀怜荆楚大地曾平安欢乐兮，悲叹长江独特之遗风。在陵阳后又往何处去兮，南渡浩淼大水后又将去哪里？不知大厦已为废丘兮，谁能料想两个东门可会荒芜？

【说明】这是屈原离开楚国都城郢城后对自己心情的描写，普通人们离开故乡都要感叹，何况屈原是被迫离开呢？越往东走，他越是想念地处西边的郢城，这种思乡之情刻骨铭心。

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【注释】1.闾：(lǘ驴)《书·武成》：“封比干墓，式商容闾。”《管子·立政》：“审闾闬，慎筦键，筦藏于里尉。”《公羊传》：“二大夫出，相与踦闾而语。”《庄子·让王》：“颜阖守陋闾，苴布之衣，而自饭牛。”《韩非子·扬榷》：“木枝扶疏，将塞公闾。”《吕氏春秋·仲夏》：“门闾无关。”《说文》：“闾，里门也。”张衡《西京赋》：“便旋闾阎。”《汉书·陈胜传》：“发闾左戍渔阳九百人。”这里用为里巷的大门之意。

2.怊：(chāo超)《庄子·天地》：“怊乎若婴儿之失其母也。”《说文新附》：“怊，悲也。”这里用为悲痛之意。

3.荒：(huāng慌)古通“恍”。《管子·水地》：“非特山陵之见也，察于荒忽。”《楚辞·九歌·湘夫人》：“荒忽兮远望，观流水兮潺湲。”荒忽：恍惚也。

4.楫：(jí辑)《诗·卫风·竹竿》：“桧楫桧舟。”《楚辞·哀郢》：“楫齐扬以容与兮。”《荀子·劝学》：“假舟楫者，非能水也，而绝江河。”《说文》：“楫，舟擢也。”这里用为船桨之意。

5.容：(róng茸)《楚辞·离骚》：“忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。”《荀子·不苟》：“柔从而不流，恭敬谨慎而容。”《韩非子·南面》：“狎习于乱而容于治，故郑人不能归。”本意为从容不迫之意，这里延伸为缓慢之意。

6.与：(yǔ雨)《诗·召南·江有渚》：“江有渚，之子归，不我与。”《诗·小雅·楚茨》：“我黍与与，我稷翼翼。”《老子·二十章》：“唯之与阿，相去几何？”《论语·乡党》：“君在，踧踖如也，与与如也。”《礼记·中庸》：“夫妇之愚，可以与之焉。”《国语》：“桓公知天下诸侯多与己也。”《孟子·公孙丑上》：“大舜有大焉：善与人同。”《战国策·魏策》：“与臣而将四矣。”《荀子·强国》：“故凡得胜者，必与人也。”《韩非子·主道》：“弑其主，代其所，人莫不与。”《史记·项羽本纪》：“孰与君少长。”这里用为随从、随着之意。

7.楸：(qiū丘)落叶乔木，干高叶大，夏天开黄绿色细花，木材质地致密，可做器具。《楚辞·哀郢》：“望长楸而太息兮。”《说文》：“揪，梓也。”

8.太息：即“叹气”。亦作“大息”。长长的叹息。《晏子春秋卷五·内篇杂上》：“晏子上车太息而叹曰。”《楚辞·离骚》：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”《史记·陈涉世家》：“陈涉太息回。”

9.淫：(yín银)浸淫，浸渍。《周礼》：“谏帛，以栏为灰，渥淳其帛，实诸泽器，淫之以蜃。”《考工记·匠人》：“善防者水淫之。”《文子·十守》：“势利不能诱，声色不能淫。”《淮南子·览冥》：“女娲积芦苇以止淫水。”《说文》：“淫，侵淫随理也。”

10.霰：(xiàn见)亦称“雹”。《诗·小雅·頍弁》：“如彼雨雪，先集维霰。”《楚辞·九章·涉江》：“霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇。”唐白居易《秦中吟》：“夜深烟火灭，霰雪落纷纷。”这里用为雪珠之意。

11.夏首：夏水之口，约在今湖北江陵县东南。《荀子·解蔽》：“夏首之南有人焉，曰涓蜀梁。”

12.婵：(chán馋)《楚辞·离骚》：“女嬃之婵媛兮，申申其詈予。”《楚辞·九章·哀郢》：“心婵媛而伤怀兮。”这里用为牵连、相连之意。

13.媛：(yuán元)《楚辞·离骚》：“女嬃之婵媛兮，申申其詈予。”《尔雅》：“美女为媛。”《说文》：“媛，美女也，人所援也。从女，从爰，爰，于也。”这里用为美女之意。

14.眇：(miǎo秒)古同“渺”。《管子·内业》：“是故卒乎其如可与索，眇眇乎其如穷无所。”《庄子·庚桑楚》：“不厌深眇而已矣。”《荀子·王制》：“彼王者不然，仁眇天下，义眇天下，威眇天下。”这里用为高远之意。

15.蹠：(zhí直)指脚上的蹠骨，意为落脚之意。

16.焉：(yān烟)兼有介词“于”加代词“此”的语法功能，相当于“于是”、“于此”。《左传·僖公三十三年》：“二陵焉。”《墨子·兼爱上》：“必知乱之所自起，焉能治之。”《列子》：“西王母为王谣，王和之，其辞哀。焉乃观日之出入，一日行万里。”

17.洋洋：(yáng羊)漂浮不定。

18.凌阳侯：古代传说中司波浪的神。

19.薄：(báo博)通“泊”。《诗·周南·葛覃》：“薄污我私，薄浣我衣。”《管子·宙合》：“泉逾瀷而不尽，薄承瀷而不满。”《楚辞·九章·涉江》：“露申辛夷，死林薄兮。”《楚辞·九辩》：“去乡离家兮徕远客，超逍遥兮今焉薄。”《楚辞·哀郢》：“凌阳侯之泛滥兮，忽翱翔之焉薄。”《荀子·荣辱》：“故薄薄之地，不得履之。”《盐铁论·刺复》：“心憧憧若涉大川，遭风而未薄。”这里用为停止之意。

20.絓：(guà挂)通“挂”。《左传·成公二年》：“逢丑父与公易位，将及华泉，骖絓于木而止。”《韩非子·说林下》：“君闻大鱼乎？网不能止，徼不能絓也，荡而失水，蝼蚁得意也。”《淮南子·兵略》：“飞鸟不动，不絓网罗。”《史记·齐太公世家》：“车絓于木而止。”《玉篇·糸部》：“絓，止也。有行碍也。”这里用为绊住、挂碍之意。

21.蹇：(jiǎn检)《易·蹇·辞》：“蹇，利西南，不利东北；利见大人，贞，吉。”《管子·水地》：“凝蹇而为人，而九窍五虑出焉。”尹知章注：“蹇，停也。”《楚辞·九章·哀郢》：“蹇侘傺而含戚。”《广雅·释诂三》：“蹇，难也。”这里用为曲折、艰难之意。

22.羌：(Qiāng枪)连词。表示假设、转折、并列等关系，相当于“乃”、“反而”。《楚辞·离骚》：“曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！”《楚辞·九章·惜诵》：“吾谊先君而後身兮，羌众人之所仇也。”《文选·王逸<鲁灵光殿赋>》：“邈希世而特出，羌琼谲而鸿纷。”《广雅·释言》：“羌，乃也。”《玉篇·羊部》：“羌，反也。”

23.浦：(pǔ普)《楚辞·九歌·湘君》：“望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。”《战国策·秦策》：“还为越王禽于三江之浦。”这里用为江河与支流的汇合处之意。

24.坟：(fén焚)通“濆”。《书·禹贡》：“厥土黑坟，厥草惟繇，厥木惟条。”《管子·地员》：“坟延者六施，六七四十二尺而至於泉。”《方言》：“坟，地大也，青幽之间，凡土而高大者谓之坟。”王粲《登楼赋》：“背坟衍之广陆兮。”这里用为水边沿河的高地之意。

25.介：(jiè戒)《书·秦誓》：“如有一介臣。”《诗·郑风·清人》：“清人在彭，驷介旁旁。”《诗·大雅·崧高》：“锡尔介圭，以作尔宝。”《左传·襄公八年》：“亦不使一介行李。”《国语·吴语》：“一介嫡女。”《孟子·尽心上》：“柳下惠不以三公易其介。”《韩非子·外储说左下》：“夫介异于人臣。”《广雅》：“介，独也。”这里用为独特之意。

26.当：(dāng铛)在。《楚辞·九章·哀郢》：“当陵阳之焉至兮，淼南渡之焉如？”《虞初新志·秋声诗自序》：“当是时，妇手拍儿声，口中鸣声…一时齐发。”唐杜甫《春夜喜雨》：“当春乃发生。”

27.淼：(miǎo渺)水大的样子。

28.如：(rú儒)《管子·轻重甲》：“今每战舆死扶伤如孤。”《左传·隐公四年》：“厚从州吁如陈。”《尔雅》：“如，往也。”《史记·项羽本纪》：“坐须臾，沛公起如厕。”《史记·屈原贾生列传》：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”这里用为去、往之意。

29.夏：(xià下)通“厦”。《诗·秦风·权舆》：“於我乎，夏屋渠渠。”《诗·大雅·皇矣》：“不大声以色，不长夏以革。”《礼记·檀弓上》：“见若覆夏屋者矣。”这里用为大屋之意。

30.芜：(wú无)《管子·牧民》：“野芜旷则民乃荒，上无量则民乃妄。”《老子·五十三章》：“田甚芜，仓甚虚。”《楚辞·招魂》：“主此盛德兮，牵于俗而芜秽。”《说文·草部》：“芜，秽也。”这里用为田地荒芜之意。

 

【原文】心不怡¹之长久兮，忧与愁其相接。惟郢路之辽远兮，江与夏之不可涉。忽²若去不信³兮，至今九年而不复。惨郁郁而不通兮，蹇⁴侘傺⁵而含慼⁶。外承欢之汋⁷约⁸兮，谌⁹荏¹⁰弱而难持。忠湛湛¹¹而愿¹²进兮，妒被离而鄣¹³之。尧舜之抗¹⁴行兮，暸¹⁵杳杳而薄¹⁶天。众谗人之嫉妒兮，被以不慈之伪名。憎愠¹⁷惀¹⁸之修美兮，好夫人之忼¹⁹慨²⁰。众踥蹀²¹而日进兮，美超远而逾²²迈²³。

【译文】心中不悦已长久兮，忧与愁互相连接。回郢城之路异常辽远兮，长江与夏水不可涉渡。恍惚中似乎去了而没有住宿兮，至今九年而不复还。凄惨忧郁想不通兮，艰难失意而心含悲伤。在外承欢而挹取节俭兮，相信软弱而难以持久。忠心饱满而希望进取兮，因妒嫉被离间而遭阻塞。尧舜有那高尚行为兮，光明高远而接近于天。众多谗言之人嫉妒兮，给他加上不慈爱之恶名。憎恶怨恨愤懑修美兮，却喜好那小人之傲慢与激昂。众人小步而日有进兮，修美超远跨越而远行。

【说明】离开郢城容易，可是再想回去，已经不可能了，屈原感慨万端，只能在梦中回郢城了。对于被流放，屈原确实很愤慨，但联想到尧舜，屈原又坦然了，对尧舜那样的圣人，都有人谗言嫉妒，我被人谗言诬告，又算什么呢？

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【注释】1.怡：(yí遗)《书·金縢》：“公乃为诗以怡王。”《论语·乡党》：“出降一等，逞颜色，怡怡如也。”《礼记·内则》：“下气怡色。”《国语·周语》：“有庆未尝不怡。”《国语》：“狗之事大矣，而主之色不怡，何也?”《说文》：“怡，和也。”这里用为形容喜悦欢乐的样子之意。

2.忽：(hū呼)古通“惚”。精神不集中，神志不清。《文子·道原》：“忽兮怳兮，不可为象兮。”《楚辞·九歌·湘夫人》：“荒忽兮远望，观流水兮潺湲。”

3.信：(xìn炘)《诗·豳风·九罭》：“鸿飞遵渚，公归无所，於女信处。”《诗·大雅·崧高》：“申伯信迈，王饯于郿。”《诗·周颂·有客》：“有客宿宿，有客信信。”《左传·襄公十八年》：“子庚门于纯门，信于城下而还。”这里用为住宿两夜之意。

4.蹇：(jiǎn检)《易·蹇·辞》：“蹇，利西南，不利东北；利见大人，贞，吉。”《管子·水地》：“凝蹇而为人，而九窍五虑出焉。”尹知章注：“蹇，停也。”《楚辞·九章·哀郢》：“蹇侘傺而含戚。”《广雅·释诂三》：“蹇，难也。”这里用为曲折、艰难之意。

5.侘：(chà岔)通“诧”。侘傺(chà岔chì志)：形容失意的样子。《楚辞·离骚》：“忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。”《楚辞·九章·涉江》：“怀信侘傺，忽乎吾将行兮。”

6.慼：(qi戚)同“戚”。《书·多方》：“有夏诞厥逸，不肯慼言于民。”《易·离·六五》：“出涕沱若，戚嗟若，吉。”《诗·邶风·新台》：“燕婉之求，得此戚施。”《诗·小雅·小明》：“心之忧矣，自始伊戚。”《诗·大雅·行苇》：“戚戚兄弟，莫远具尔。”《说文》：“慽，忧也。从心，从戚。今字作慼。”这里用为忧愁、悲伤之意。

7.汋：(zhuó酌)古通“酌”，挹取。《庄子·田子方》：“夫水之于汋也，无为而才自然矣。”

8.约：(yuē曰)《易·坎·六四》：“樽酒，簋贰，用缶，纳约，自牖终，无咎。”《论语·里仁》：“以约失之者鲜矣。”何晏注：“奢则骄佚招祸，俭约无忧患。”《庄子·天下》：“以深为根，以约为纪。”成玄英疏：“以深玄为德之本根，以俭约为行之纲纪。”《荀子·不苟》：“通则文而明，穷则约而详。”《广雅·释言》：“约，俭也。”这里用为“节俭”之意。

9.谌：(chén尘)《书·君奭》：“天命不易，天难谌。”《诗·大雅·荡》：“天生烝民，其命匪谌。”《管子·任法》：“然故谌杵习士闻识博学之人不可乱也。”《尔雅·释诂上》：“谌，信也。”《说文·言部》：“谌，诚谛也。”这里用为相信之意。

10.荏：(rěn忍)《诗·小雅·巧言》：“荏染柔木，君子树之。”《诗·大雅·抑》：“荏染柔木，言缗之丝。”《论语·阳货》：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！”《汉书·翟方进传》：“色厉内荏。”颜师古注：“应劭曰：‘荏，屈桡也。’师古曰：‘……言外色庄厉而内怀荏弱。’”这里用为怯懦、软弱、柔弱之意。

11.湛：(zhàn占)《诗·小雅·湛露》：“湛湛露斯，匪阳不晞。”《诗·小雅·宾之初筵》：“锡尔纯嘏，子孙甚湛。”《诗·大雅·抑》：“颠覆厥德，荒湛于酒。”《管子·小匡》：“高台广池，湛乐饮酒。”《老子·四章》：“渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。”《楚辞·招魂》：“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心。”《淮南子·览冥》：“故东风至而酒湛溢。”这里用为盈满、饱满之意。

12.愿：(yuàn院)《论语·阳货》：“乡愿，德之贼也！”《孟子·公孙丑上》：“管仲曾西之所不为也，而子为我愿之乎?”《史记·项羽本纪》：“愿伯具言臣之不敢倍德也。”《大戴礼记·官人》：“言願以为质。”这里用为愿望、希望之意。

13.鄣：(zhāng章)同“障”。阻塞、阻隔。《楚辞·九章·哀郢》：“忠湛湛而愿进兮，妒被离而鄣之。”三国魏邯郸淳《笑林》：“自鄣叶。”

14.抗：(kàng亢)刚正不阿，高尚。《鹖冠子·能天》：“抗澄幽而思谨焉，截六际而不绞。”萧统《文选序》：“若贤人之美辞，忠臣之抗直。”

15.暸：(liáo辽)明亮。《楚辞·九章·哀郢》：“尧舜之抗行兮，暸杳杳而薄天。”

16.薄：(báo博)通“迫”。《书·益稷》：“外薄四海。”《诗·周南·芣苢》：“采采芣苢，薄言采之。”《诗·小雅·采绿》：“予发曲局，薄言归沐。”《诗·周颂·时迈》：“实右序有周，薄言震之。”《管子·侈靡》：“薄德之君之府囊也，必因成形而论于人。”《左传·僖公二十三年》：“薄而观之。”《国语·吴语》：“今会日薄矣。”《荀子·天论》：“寒暑未薄而疾。”《易·说卦》：“雷风相薄。”《楚辞·屈原·涉江》：“腥臊并御，芳不得薄兮。”这里用为迫近、接近之意。

17.愠：(yun韵)《易·夬·九三》：“壮于頄，有凶。君子夬夬独行，遇雨，若濡，有愠；无咎。”《诗·邶风·柏舟》：“忧心悄悄，愠于群小。”《论语·学而》：“人不知而不愠，不亦君子乎？”《说文·心部》：“愠，怒也。”《玉篇·心部》：“愠，意也，怒也，恨也。”这里用于恼怒、怨恨之意。

18.惀：(lùn论)愤懑。《楚辞·九章·哀郢》：“憎愠惀之修美兮，好夫人之忼慨。”

19.忼：(hàng抗)傲慢。《楚辞·九章·哀郢》：“憎愠惀之修美兮，好夫人之忼慨。”

20.慨：(kǎi楷)情绪激昂。《文子·十守》：“故心有所至，则神慨然在之。”

21.踥：踥蹀(qiè怯dié迭)：小步行走的样子。《楚辞·九章·哀郢》：“众踥蹀而日进兮，美超远而逾迈。”

22.逾：(yu于)《书·武成》：“既戊午，师逾孟津。”《诗·郑风·将仲子》：“将仲子兮，无逾我里。”《管子·牧民》：“礼不逾节，义不自进。”《说文》：“逾，迈进也。”这里用为迈越之意。

23.迈：(mài卖)《诗·邶风·泉水》：“载脂载舝，还车言迈。”《诗·小雅·小宛》：“我日斯迈，而月斯征。”《诗·小雅·都人士》：“我不见兮，言之从迈。”《诗·大雅·崧高》：“申伯信迈，王饯于郿。”《诗·鲁颂·泮水》：“无小无大，从公子迈。”这里用为远行之意。

 

【原文】乱¹曰：曼²余目以流观兮，冀³壹反之何时？鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。信非吾罪而弃逐兮，何日夜而忘之？

【译文】总的来说，伸长我的目光以环顾观看兮，盼望什么时候返回一次？鸟儿远飞还要返故乡兮，狐狸死后头必朝着故土山丘。实非我有罪而遭遗弃放逐兮，何尝有一日一夜而忘怀故乡？

【说明】屈原最后还是抱着希望，抱着侥幸心理，希望最终能回到楚国首都郢城。他用两种动物举例，鸟儿南北迁徙，最终还是要回到故乡，狐狸死后，头颅必然要朝向山丘，难道我还不如这些动物吗？

本篇《哀郢》，以离开楚国首都郢城为主线，屈原展示出自己悲愤的心情。他在流放地陵阳居九年后，在一次睡梦中梦到自己返回了郢城，醒来后即写下本篇《哀郢》，他悲哀自己离开了郢城。后人译解此篇说，在顷襄王二十一年(公元前278年)，秦军攻克郢城，屈原写作此篇，即是记述此事。这种说法很牵强，如果屈原真的是为郢城被秦军攻克，那么，他决不会为自己而悲愤，他定是为楚国而悲愤。再者说，屈原出生于公元前338年，到秦军攻克郢城时，他已有60余岁，为自己而悲愤的心理已大大减轻，他又怎么可能写下本篇《哀郢》呢？

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【注释】1.乱：(luàn娈)乐章的尾声叫做乱。辞赋里用在篇末，总括全篇思想内容的文字也叫乱。《楚辞·屈原·涉江》：“乱曰。”《论语·泰伯》：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉。”

2.曼：(màn慢)《诗·鲁颂·閟宫》：“孔曼且硕，万民是若。”《楚辞·离骚》：“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”《楚辞·招魂》：“娥眉曼睩，长发曼鬋。”《庄子·天下》：“以卮言为曼衍，以重言为真。”《列子·汤问》：“韩娥因曼声哀哭。”《淮南子·泛论》：“侯同曼声之歌。”《说文》：“曼，引也。”这里用为“长”之意。

3.冀：(Jì季)假借为“觊”。《书·五子之歌》：“惟彼陶唐，有此冀方。”《国语·鲁语》：“吾冀而朝夕修我。”《韩非子·五蠹》：“释其耒而守株，冀复得兔。”《史记·孝武纪》：“冀至珠庭焉。”这里用为希望、期望之意。