4.尊重别人，因此也就能获得别人的尊重

【原文】晋羊舌肸聘¹于周，发币²于大夫及单靖公。靖公享之，俭而敬；宾礼赠饯，视其上而从之；燕无私，送不过郊；语说《昊天有成命》。

单之老送叔向，叔向告之曰：“异哉！吾闻之曰：‘ 一姓不再兴。’今周其兴乎？其有单子也，昔史佚有言曰：‘动莫若敬，居莫若俭，德莫若让，事莫若咨。’单子之贶³我，礼也，皆有焉。夫宫室不崇，器无彤镂，俭也；身耸除洁，外内齐给，敬也；宴好享赐，不逾其上，让也；宾之礼事，放上而动，咨也。如是，而加之以无私，重之以不淆，能避怨矣。居俭动敬，德让事咨，而能避怨。以为卿佐，其有不兴乎？

“且其语说《昊天有成命》⁴，颂之盛德也。其《诗》曰：‘昊天有成命，二后受之，成王不敢康。夙夜基命宥密，於缉熙！亶厥心，肆其靖之。’是道成王之德也。成王能明文昭；能定武烈者也。夫道成命者，而称昊天，翼其上也。二后受之，让于德也。成王不敢康⁵，敬百姓也。夙夜，恭也。基，始也。命，信也。宥，宽也。密，宁也。缉，明也。熙，广也。亶，厚也。肆，固也。靖，和也。其始也，翼上德让，而敬百姓。其中也，恭俭信宽，帅归于宁，其终也，广厚其心，以固和之，始于德让，中于信宽，终于固和，故曰成。单子俭敬让咨，以应成德，单若不兴，子孙必蕃，后世不忘。

“《诗》⁶曰：‘其类维何？室家之壶。君子万年，永锡祚胤。’类也者，不忝⁷前哲之谓也；壼也者，广裕⁸民人之谓也；万年也者，令闻不忘之谓也；胤也者，子孙蕃育之谓也；单子朝夕不忘成王之德，可谓不忝前哲矣。膺保明德，以佐王室，可谓广裕民人矣。若能类善物，以混厚民人者，必有章誉蕃育之祚，则单子必当之矣。单若有阙，必兹君之子孙实续之，不出于他矣。”

【译文】晋国羊舌肸到周国访问致意，送礼品给大夫们及单靖公。靖公宴请他，礼薄但是恭敬。待客之礼，赠物，赠食品，根据它的上限去办，不敢逾越。宴饮不赠送私人礼物，送行不过城郊。宴会上谈到喜欢《昊天有成命》这首诗。

单靖公的贵臣送叔向，叔向对他说：“奇怪啊！我听说：‘一姓不可能两次兴起。’如今周将要再次兴盛了吧？那是因为有单先生的缘故吧，从前史佚有话说：‘行动没有什么比得上恭敬，生活没有什么比得上俭约，规律没有什么比得上谦让，办事方法没有什么比得上不耻下问。单先生之赏赐我，合乎礼仪，这些全都具备。宫室不高大，用具没有漆红雕刻饰金的，这是俭朴；自身戒惧操守洁净，内外都没有纰漏，这是恭敬；宴会结好酬答宾客赏赐下属，不超过它的上限，这是谦让；接待宾客礼仪的事，依照在上位的人的意见行事，这是不耻下问。象这样，又加上没有私心，不混同于流俗，就能避开怨恨了。生活俭约行为恭敬，规律谦让办事经过商量，又能避开怨恨，命他为公卿辅政大臣，岂有不兴盛的？

 “而且他的谈话说到喜欢《昊天有成命》，这诗是歌颂丰盛规律的。这诗说：‘广大上天有成命，文王武王承受兮。成王不敢求安乐，早晚整年佑安宁。呜呼聚集来振兴，成王保持敬畏心，如今得安享太平。’这是称道成王的规律的。成王是能光大文治，能勘定武功的大王。说成命，而说昊天有成命，这是敬上，二后受之，自身不敢当，这是谦让于规律。成王不敢安乐，是恭敬百姓。夙夜，是恭敬；基，是一整年；命，是信的意思；宥，是保佑的意思；密，是安宁的意思；缉，聚集；熙，兴盛；亶，敬畏；肆，如今；靖，和平。首先说敬上，谦让，而敬百姓，中间说恭谨，俭约，信用，宽厚，而归结为安宁，最后说使他的心广大深厚，用安定来和协，从规律谦让开始，中间讲信用宽厚，以安定和平结束。所以说是成就。单先生俭约恭敬谦让不耻下问，以和成这种规律相应，单先生如不兴盛，他的子孙一定蕃衍发达，世世代代永志不忘。

“《诗》上说，‘能祭天兮怎么样？室家之治亦广大。君子得存万年兮，永远得赐福后代。’所谓的类，是说不愧对以前的圣贤，所谓的壼，是说广泛地引导人民；所谓的万年，是说美好的声誉永垂不朽；所谓的胤，是说子孙繁衍众多。单先生早晚不忘成就王的规律，可谓不愧对以前的圣贤了。保持完美的规律，用来辅佐周王室，可谓广泛引导人民了。如果能不断做好事，使人民都富裕丰厚，一定有显扬名誉子孙蕃衍的福，单先生就一定会承当这个福份。单先生如果出缺，一定是这位单靖公的子孙来接替，不会从别的家族中选任了。”

【说明】本节记录的是晋国的叔向对周国单靖公的称赞，单靖公接待宾客有礼有节且不耻下问，赢得了许多人的赞美，所以叔向认为他必然能兴盛周国，而且能繁衍家族。从这个故事中，我们可以看出，礼貌待人，尊重别人，因此也就能获得别人的尊重。

——————————————————

【注释】1.聘：(pìn牝)《诗·小雅·采薇》：“靡使归聘。”《周礼·大行人》：“凡诸侯之邦交岁相问也，殷相聘也。”《管子·小匡》：“以极聘頫于诸侯，以安四邻。”《尔雅》：“聘，问也。”《荀子·大略》：“聘人以珪，问士以壁，召人以瑗，绝人以玦。”《韩非子·十过》：“昔者戎王使由余聘于秦。”《礼记·曲礼》：“诸侯使大夫问于诸侯曰聘。”《说文》：“聘，访也。”《后汉书·冯衍传》：“聘申叔于陈蔡兮。”这里用为访问、探问之意。

2.币：(bì毕)《书·康王之诰》：“宾称奉圭兼币。”《周礼·大宰》：“四曰幣贡。”《管子·幼官》：“以尔封内之财物，国之所有为币。”《左传·襄公二十八年》：“寡君是故使吉奉其皮幣。”《孟子·万章上》：“汤使人以币聘之。”《荀子·大略》：“币厚则伤德，财侈则殄礼。”《礼记·曲礼》：“幣曰量幣。”《礼记·月令》：“用圭璧更皮幣。”《战国策·齐策三》：“请具车马皮幣。”《说文》：“幣，帛也。”这里用为古人用作礼物的丝织品之意。

3.贶：(kuàng况)《诗·小雅·彤弓》：“我有嘉宾，中心贶之。”《晏子春秋卷四·内篇问下》：“施贶寡人，寡人受贶矣。”《列子·力命》：“神医也，重贶遣之！”《说文》：“贶，赐也。”鲍照《拟古》：“羞当白壁贶。”《魏书·世祖纪》：“天降嘉贶，将何德以酬之?”这里用为赐、赏赐之意。

4.《昊天有成命》：见《诗·周颂·昊天有成命》。原文是：“昊天有成命，二后受之。成王不敢康，夙夜基命宥密。於缉熙，单厥心，肆其靖之。”

5.康：(kāng糠)《书·洛诰》：“我惟无斁其康事，公勿替刑。”《诗·唐风·蟋蟀》：“无己大康，职思其居。”《诗·大雅·生民》：“以赫厥灵，上帝不宁。不康禋祀，居然生子。”《诗·周颂·天作》：“天作高山，大王荒之。彼作矣，文王康之。”《楚辞·离骚》：“日康娱以自忘兮。”《礼记·乐记》：“民康乐。”《汉书·宣帝纪》：“上下和洽，海内康平。”这里用为安乐、安定之意。

6.《诗》：指《诗经·大雅·既醉》。原文是：“其类维何？室家之壶。君子万年，永锡祚胤。”

7.忝：(tiǎn舔)《书·君牙》：“无忝祖考。”《书·太甲上》：“辟不辟，忝厥祖。”《诗·小雅·小宛》：“无忝尔所生。”《说文》：“忝，辱也。”这里用为愧对之意。

8.裕：(yù玉)《书·康诰》：“乃由裕民。”孙星衍注疏：“言汝亦无不能敬法，乃以道导民。”《书·洛诰》：“惇大成裕。”《书·多方》：“尔曷不忱裕之于尔多方？”这里用为引导之意。