二十五．没有文化的人，不能创造出新的东西来

【原文】子路使子羔为费¹宰²。子曰：“贼³夫⁴人之子！”

子路曰：“有民人焉！有社稷⁵焉，何必读书，然後为学？”

子曰：“是故恶⁶夫佞⁷者。”

【译文】子路叫子羔去做费城的地方长官。孔子说：“这是坑害那些人家的子弟。”

子路说：“那个地方有百姓，有类似国家的组织，为什么一定要读书才是做学问呢？”

孔子说：“正因为这样我讨厌那些花言巧语的人。”

【说明】子路叫子羔去做费城的地方长官是过分了，而他的辩解更是过分。在《学而》、《为政》这两篇中，孔子已经详细论述过学习、继承历史的经验的重要性，换句话说，一个人有了相当的文化、知识，有了底蕴，才能将旧有的、过去了的经验发扬光大。这样的人才能为政，才能当官。若是一个没有文化、知识的人，没有过去的经验为底蕴的人，没有以历史为鉴的人，他也就不会创造出新的东西来。这样的人怎么能当官呢，怎么能为政呢？子羔（十八节）愚笨，学习成绩并不好，当然也就不能发扬光大历史的经验，更不能创造出新的东西来。子路仅仅是因为与子羔是同学而照顾他当官，这不仅会害了子羔，还会坑害一方百姓。所以，子路在处理这件事情上就是“过犹不及”！所以孔子要“恶夫佞者。”

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【注释】1.费：鲁国一地名，在今山东省费县西北。后沦为鲁国季氏的家邑。《论语·雍也》：“季氏使闵子骞为费宰。”《书·费誓序》：“东郊不开，作《费誓》。”

2.宰：《书·周官》：“冢宰掌邦治，统百官，均四海。”《周礼·目录》：“宰者，官也。”《周礼·序官》：“乃立天官冢宰。”《论语·公冶长》：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”《仪礼·聘礼》：宰命司马戒众介。”《孟子·离娄上》：“求也为季氏宰，无能改於其德。”这里是指古代官吏的通称。

3.贼：《书·舜典》：“眚灾肆赦，怙终贼刑。”《书·泰誓中》：“剥丧元良，贼虐谏辅。”《诗·大雅·抑》：“不僭不贼，鲜不为则。”《左传·文公十八年》：“毁则为贼。”杜预注：“毁则，坏法也。”《老子·六十五章》：“故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。”《论语·阳货》：“好信不好学，其蔽也贼。”《庄子·秋水》：“寒暑弗能害，禽兽弗能贼。”《孟子·尽心下》：“乡原，德之贼也。”《荀子·修身》：“害良为贼。”《韩非子·十过》：“十过：一曰、行小忠，则大忠之贼也。”《说文》：“贼，败也。”这里用为伤害、坑害之意。

4.夫：代词，表示远指，相当于“那”、“那个”、“那些”。《易·蒙·六三》：“勿用取女，见金；夫不有躬，无攸利。”《易·比·辞》：“不宁方来，后夫，凶。”《淮南子·齐俗》：“此一是非，隅由也；夫一是非，宇宙也。”这里用为“那些”之意。

5.社稷：《书·太甲上》：“社稷宗庙，罔不祗肃。”《诗·小雅·甫田》：“以社以方。”《老子·七十八章》：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”《论语·八佾》：“哀公问社於宰我。宰我对曰。”《国语·鲁语上》：“故祀以为社。”《孟子·离娄上》：“诸侯不仁，不保社稷。”《荀子·君道》：“故有社稷者，而不能爱民、不能利民。”《礼记·月令·仲春》：“命民社。”《史记·陈涉世家》：“诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。”这里用为土地神神主之意。土神和谷神是古时君主都祭祀的社稷，后来就用社稷代表国家。

6.恶：《诗·周颂·振鹭》：“在彼无恶，在此无斁。”《易·遁·象》：“天下有山，遁；君子以远小人，不恶而严。”《论语·公冶长》：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”《孟子·公孙丑上》：“今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。”《荀子·儒效》：“武王崩，成王幼。周公屏成王而及武王以属天下，恶天下之倍周也。”《睡地虎秦墓竹简·为吏之道》：“毋喜富，毋恶贫。”《广韵·暮韵》：“恶，憎恶也。”这里用为讨厌、憎恶之意。

7.佞：（ning宁）《书·吕刑》：“非佞折狱，惟良折狱。”《论语·公冶长》：“雍也，仁而不佞。”《国语·晋语》：“佞之见佞，果丧其田。”《荀子·脩身》：“佞兑而不曲。”《韩非子·有度》：“险躁不得关其佞。”《史记·周本纪》：“为人佞巧。”《广雅》：“佞，巧也。”《说文》：“佞，巧谄高材也。”这里用为花言巧语之意。