二．举荐你所知道的人

【原文】仲弓为季氏宰，问“政”。子曰：“先有司¹，赦²小过，举贤才。”

曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所不知，人其舍³诸⁴？”

【译文】仲弓去做季氏家族的官吏，来向孔子询问处理政事的问题，孔子说：“先有掌握管理，宽免别人的过错，举荐有才能的人。”

仲弓问：“怎样才能知道哪些人是优秀人才？”孔子说：“举荐你所知道的人，你所不知道的，别人就会放弃吗？”

【说明】仲弓去做季氏家族的官吏，因而也来问政。处理政事，最首要的是什么呢？也就是孔子所说的“掌握管理”，掌握你的职位上所应管辖的范围，然后着手管理起来。这是孔子“正名”的一个原则，正名而后才能干事，名不正则言不顺，言不顺则事不成（下节即论此问题）。在管理所辖范围内，首要的就是宽免别人的过错，也就是说，刚一上任，不要“新官上任三把火”，到处得罪人，先“赦小过”，再想办法“举贤才”。等到你将贤才举荐上来后，就是“选於众，举伊尹，不仁者远矣”了（《颜渊》第二十二节）。至于有些还不知道的贤才，“人其舍诸？”他们为着各种各样的原故，也会毛遂自荐，不会放弃机会的。这与后世的领导人不一样，他们一上台，便是一朝天子一朝臣，新官上任三把火，弄得人人自危，民心沸怨，于是丧失掉民心。孔子这里所说的不是耍滑头，而是作人做事的至理名言。至于举贤才，就如同交友一样，在《颜渊》篇中已经讨论了许多，这里就不再重复了。

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【注释】1.司：《书·高宗肜日》：“王司敬民，罔非天胤。”《书·胤征》：“遐弃厥司，乃季秋月朔。”《诗·郑风·羔裘》：“彼其之子，邦之司直。”《周礼·师氏》：“司王朝。”《老子·七十九章》：“有德司契，无德司彻。”《论语·泰伯》：“笾豆之事，则有司存。”《礼记·曲礼》：“曰司徒。”《孟子·梁惠王下》：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。”《韩非子·三守》：“至于守司囹圄，禁制刑罚，人臣擅之，此谓刑劫。”《说文》：“司，臣司事于外者。”《广雅》：“司，臣也。”《小尔雅》：“司，主也。”这里用为掌握管理之意。

2.赦：《书·舜典》：“眚灾肆赦，怙终贼刑。”《书·胤征》：“先时者杀无赦，不及时者杀无赦。”《周礼·司刺》：“掌三刺三宥三赦之法。”《公羊传·昭公十八年》：“赦止者免止之罪辞也。”《易·解·象》：“君子以赦过宥罪。”《史记·廉颇蔺相如列传》：“臣从其计，大王亦幸赦臣。”《说文》：“赦，置也。”这里用为宽免罪过之意。

3.舍：《易·颐·初九》：“舍尔灵龟，观我朵颐，凶。”《书·费誓》：“今惟淫舍牿牛马。”《诗·郑风·羔裘》：“舍命不渝。”《诗·小雅·雨无正》：“舍彼有罪，既伏其辜。”《诗·小雅·小旻》：“旻天疾威，敷于下土。”《诗·大雅·瞻卬》：“舍尔介狄，维予胥忌。”《老子·六十七章》：“今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！”《论语·子路》：“举尔所不知，人其舍诸？”这里用为放弃、舍弃丢开之意。

4.诸：《书·高宗肜日》：“祖己训诸王。”《左传·僖公十三年》：“秦伯谓子桑：‘与诸乎？’”《论语·述而》：“子曰：‘有诸？’”《论语·子罕》：“有美玉於斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”《礼记·文王世子》：“西方有九国焉，君王其终抚诸。”孔颖达疏：“诸，之也。”《广雅·释言》：“诸，之也。”这里用为代词，作宾语，相当于“之”之意。