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十九.不可放弃教育的机会

【原文】樊迟问仁。子曰:“居1处恭,执事敬,与人忠;虽之夷23,不可弃也。”

【译文】樊迟问关于人与人之间相互亲爱的关系问题。孔子说:“辨别事物时要处于恭敬,执行事情时要敬重,对待别人要尽心尽力;虽然遇到少数民族的人,也不可放弃对他们的教育。”

【说明】第十六、十八两节都是叶公来问孔子,在《述而》第十九节中,叶公亦来问问题,而子路不理睬他。上节说过,叶公是楚国人,较之于齐鲁国人,可能衣服穿得不如齐鲁官员的好,说话也不是很优美,因而,大家都瞧不起他。象《述而》中描写的那样:子路“不对”。这就是子路不能正己,因而也不能正人的表现。而孔子对待叶公,文质彬彬,恭敬有礼貌,还很敬重叶公。所以樊迟就产生了疑问,又重新提问关于人与人之间相互亲爱的问题。孔子就举叶公之例说明,正己而后才能正人,恭敬地对待叶公,哪怕他是夷狄之人,也是不可放弃教育的机会。这一段话也是表明孔子人人平等的思想,致力于普及全民教育的思想。

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【注释】1.居《易·革·上六》:“征凶。居贞,吉。”《书·多士》:“今尔惟时宅尔邑,继尔居。”《书·周官》:“司空掌邦土,居四民,时地利。”《诗·邶风·柏舟》:“日居月诸,胡迭而微。”《诗·小雅·鱼藻》:“王在在镐,有那其居。”《诗·大雅·生民》:“以赫厥灵,上帝不宁。不康禋祀,居然生子。”《老子·八章》:“居善地,心善渊,与善仁。”《论语·公冶长》:“藏文仲居蔡,山节藻棁,何如其知也?”《礼记·中庸》:“故君子居易以俟命,小人行险以徼幸。”《礼记·乐记》:“乐著太始而礼居成物。”俞樾平议:“居,犹辨也。‘乐著太始。礼居成物’。谓乐所以著明太始,礼所以辨别成物。”《孟子·滕文公下》:“一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”《荀子·不苟》:“唯所居以其类至,操之则得之,舍之则失之。”这里用为“辨别”之意。

2.夷:《书·舜典》:“蛮夷率服。”《诗·小雅·出车》:“赫赫南仲,玁狁于夷。”《诗·大雅·緜》:“混夷駾矣,维其喙矣。”《诗·鲁颂·泮水》:“既作泮宫,淮夷攸服。”《周礼·职方式》:“四夷八蠻。”《论语·八佾》:“夷狄之有君,不如诸夏之亡也。”《说文》:“夷,东方之人也。从大,从弓,会意,弓所持也。字亦作巳。”《书·费誓序》:“鲁侯伯禽宅曲阜,徐、夷并兴。”即我囯古代对对东部各民族的统称,亦指殷代分布在今山东省,江苏省一带,后來蔑指中原以外的各少数民族之意。

3.狄:《书·仲虺之诰》:“东征西夷怨,南征北狄怨。”《论语·八佾》:“夷狄之有君,不如诸夏之亡也。”《国语·晋语》:“戎狄怀之。”《孟子·滕文公上》:“鲁颂曰:‘戎狄是膺,荆舒是惩。’”《韩非子·十过》:“昔者桀为有戎之会而有缗叛之,纣为黎丘之蒐而戎、狄叛之。”《史记·货殖列传》:“夷狄益甚。”本义是指中国古代民族名。分赤狄、白狄、长狄诸部各有支系。因其主要居住在北方,通称为北狄。狄或北狄曾是古代中国中原人对北方各民族的泛称。

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