十二．见利思义

【原文】子路问成人¹。子曰：“若臧武仲²之知，公绰³之不欲，卞庄子⁴之勇，冉求⁵之艺，文⁶之以礼乐；亦可以为成人矣！”曰：“今之成人者，何必然？见利思义，见危授命，久要⁷不忘平生之言；亦可以为成人矣！”

【译文】子路问孔子怎样做一个完美无缺的人。孔子说：“若是有臧武仲那样的智慧，有孟公绰那样的清心寡欲，有卞庄子那样的勇气，有冉求那样的才艺，有文子懂得的那些礼乐，就可以成为完美无缺的人了。”接着又说：“今天所谓完美无缺的人何必一定要这样呢？看到利益就思考到最佳行为方式，看到有危险就接受国家的任命，长期贫困也不会忘记平日的诺言，这也可以成为完美无缺的人了。”

【说明】在对许多人作了评价后，子路想知道怎么样做一个完美无缺的人才能够“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎”的道理。孔子告诉他，孟公绰可以“为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。”是因为他缺乏臧武仲的智，卞庄子的勇，冉求那样的才艺，以及文子的礼乐。也就是说，作为一个为政者、统治者，在执政时，所应该具有的才识，是要有“仁、义、礼、智、信”的综合素质。才能够“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”如果没有“仁、义、礼、智、信”的综合素质，也只有象孟公绰那样去做一个“老”，而不能做大夫。当然，要成为一个具有“仁、义、礼、智、信”的综合素质的完美无缺的人，是很难的，其实这也是孔子对君子的标准的认可。然而，随着时代的变化，孔子理想中的君子是很难有了，私有制的畸形发展，物质财富的集中所使人产生的舒适享受，使得人们的心理产生了不可逆转的变化。因此孔子提出另外一个标准，就是“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言；亦可以为成人矣！”其中这个“利”是最为重要的一个因素，能够见利而让，见利不争不夺，见利而思考最佳的行为方式，就能使一个人成为完美无缺的人。因为能够见利而让，才能临危受命，如果仅考虑到自己的个人利益，是不会临危受命的。而不会临危受命，则就没有了“仁、义、礼、智、信”的综合素质，只是一个陈文子那样“有马十乘，弃而违之”的人。

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【注释】1.成人：这里是指完美无缺的人之意。

2.臧武仲：鲁国的大夫，又称臧孙纥。他逃到齐国后，预料到齐庄公不会长久，便设法不接受齐庄公给他的封地。后来，齐庄公果然被杀，他没有因此而受牵连，孔子认为他是有智慧的人。

3.公绰：指上节所说的孟公绰。

4.卞庄子：鲁国的大夫。封地在卞邑，据说他是鲁国的著名勇士，曾只身打虎。

5.冉求：孔子的学生。姓冉，名求，字子有。春秋末鲁国人。少孔子二十九岁。当时是季氏的家臣。

6.文：即孔文子，卫国大夫级的官员。姓孔，名圉（y—雨），字仲叔，谥号“文”。

7.要：（yan腰）通“约”。这里用为“穷困”之意。