80.国君生前死后的准备工作

【原文】君即位而为椑¹，岁壹漆之，藏焉。

复²，楔齿³，缀足⁴，饭，设饰，帷堂，并作；父兄命赴者。

君复于小寝、大寝、小祖、大祖、库门、四郊。

丧不剥⁵，奠也与⁶？祭肉也与！

既殡，旬而布材与明器。

朝奠日出，夕奠逮⁷日。

【译文】诸侯一即位，就应该为他准备好漆柿，棺材每年漆一遍，棺中还要填入东西，不可使之空虚。

招魂、楔齿、缀足、饭含，打扮尸体、在堂上张起帷幕，这些都是在断气后要连续进行的事情。报丧的人，士由孝子本人派遣，大夫以上由父兄代为派遣。

国君灵魂返回的地方，有小寝室、大寝室，群庙、太祖庙，办公库门和四郊。

办丧事不需要辨解，祭奠要随从，祭肉也随从。

殡后第十天，就得置办布材和明器。

朝奠在日出时举行，夕奠在太阳尚未落山时举行。

【说明】本节描述的是国君生前死后的准备工作，国君之去世，是大事，所以在国君生前就要按照其喜好，做好准备，以免到时人多慌乱，致使丧事出错。

——————————————————

【注释】1.椑：(bēi杯)果木名，似柿，果实小，色青黑，可制漆，又名“漆柿”。《礼记·檀弓上》：“君即位而为椑，岁壹漆之，藏焉。”

2.复：(fù服)《易·泰·九三》：“无平不陂，无往不復。”《书·舜典》：“如五器，卒乃复。”《诗·豳风·九罭》：“公归不复。”《仪礼·大射仪》：“扬触捆復。”《说文》：“復，往来也。”这里用为返回、回来之意。

3.楔齿：古时人初死，用柶撑其齿使不闭合，以便于饭含柶礼器。《礼记·檀弓上》：“复，楔齿，缀足，饭，设饰，帷堂，并作。”

4.缀：(zhuì坠)《诗·商颂·长发》：“受大球小球，为下国缀旒。”《管子·小匡》：“式券以相应，比缀以书。”《荀子·乐论》：“行其缀兆，要其节奏。”《楚辞·九叹》：“缀鬼谷于北辰。”《广雅》：“缀，连也。”这里用为连接之意。

5.剥：(bō波)《易·剥·辞》：“剥，不利有攸往。”《易·兑·九五》：“孚于剥，有厉。”《后汉书·胡广传》：“若事下之后，议者剥异。”王先谦集解引沈钦韩曰：“邵伯温《闻见录》：‘剥，当作驳。’剥、驳古字通。”这里用为辨解之意。

6.与：(yǔ雨)《诗·召南·江有渚》：“江有渚，之子归，不我与。”《诗·小雅·楚茨》：“我黍与与，我稷翼翼。”《老子·二十章》：“唯之与阿，相去几何？”《论语·乡党》：“君在，踧踖如也，与与如也。”《礼记·中庸》：“夫妇之愚，可以与之焉。”《孟子·公孙丑上》：“大舜有大焉：善与人同。”《荀子·强国》：“故凡得胜者，必与人也。”《韩非子·主道》：“弑其主，代其所，人莫不与。”这里用为随从、随着之意。

7.逮：(dài带)《书·吕刑》：“群后之逮在下。”《诗·大雅·桑柔》：“民有肃心，荓云不逮。”《管子·法法》：“故正者所以止过而逮不及也。”《论语·里仁》：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”《礼记·中庸》：“旅酬，下为上，所以逮贱也。”《荀子·荣辱》：“胠于沙而思水，则无逮矣。”《韩非子·八说》：“登降周旋，不逮日中奏百。”《礼记·曲礼》：“逮事父母。”这里用为赶上、及、到之意。