50.关于用活人陪葬的问题

【原文】陈子车死于卫。其妻与其家大夫谋以殉葬，定而后陈子亢至，以告，曰：“夫子疾，莫养于下，请以殉葬。”子亢曰：“以殉葬，非礼也。虽然，则彼疾当养者，孰若妻与宰？得已，则吾欲已；不得已，则吾欲以二子者之为之也。”于是弗果用。

【译文】陈子车客死于卫国，他的妻子和管家计划用活人殉葬，已经确定了殉葬的人选，就在这时候陈子亢来到了。他们把有关殉葬的事告诉了子亢，说：“夫子有病，没有人在地下侍候他，我们想用活人来殉葬。”子亢说：“用活人殉葬，不是正常的社会行为规范。虽然如此，如果一定要有人在地下侍候他养病，谁也没有他的妻子和管家合适。如果能取消这个计划，我也愿意取消；如果不能取消这个计划，那么我想就用你们两人殉葬吧。”这样一来，殉葬的计划也就流产了。

【说明】本节描述的是关于用活人陪葬的问题，用活人陪葬，起始于原始时代，鼎盛于殷商时期，到周朝建立，周文王破除迷信，取缔活人陪葬，然后到春秋战国时期，已经基本绝迹，但仍有个别少数人迷信于活人陪葬，他们认为，人死后仍然如同在世上一样生活，需要有人为他服务，这种现象延续到清朝。

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【注释】1.殉：(xùn逊)《左传》：“王缢于芋尹申亥氏。申亥以其二女殉而葬之。”《墨子·节葬下》：“天子杀殉，众者数百，寡者数十。”《礼记·檀弓下》：“死者用生者之器也，不殆于用殉乎哉。”《玉篇》：“殉，用人送死也。”这里用为以人从葬之意。