1、很难言说而深感忧患

【原文】臣非非难言也，所以难言者：言顺比滑泽，洋洋纚纚¹然，则见以为华而不实：敦²祗³恭厚⁴，鲠⁵固⁶慎完⁷，则见以为掘⁸而不伦。多言繁称，连类比物，则见以为虚而无用。总微说约，径省而不锦，则见以为刿⁹而不辩。激急亲近，探知人情，则见以为谮¹⁰而不让¹¹；闳¹²大广博，妙远不测，则见以为夸而无用。家计小谈，以具数言，则见以为陋；言而近世，辞不悖逆，则见以为贪生而谀上；言而远俗，诡躁人间，则见以为诞。捷敏辩给，繁于文采，则见以为史¹³；殊释文学，以质¹⁴信¹⁵言，则见以为鄙；时称《诗》、《书》，道法往古，则见以为诵。此臣非之所以难言而重患也。

【译文】臣韩非并不是很难言说，之所以很难言说：说话顺畅比周圆滑润泽，言辞洋洋洒洒相互连缀，就会被认为华而不实；丰厚恭敬厚道，刚直坚定谨慎完备，就会被认为是笨拙而不伦不类。长篇大论旁征博引，联系类同而相比较，就会被认为是没有用。总要细致概括简要，直接了当不加修饰，就会被认为是暗昧而不明辩。激烈急促想拉亲套近，想摸清别人的内心思想，就会被认为是无中生有而不谦让。宏大广博，漫无边际，就会被认为是浮夸而不切实用。家常小事，具体详细，就会被认为是浅陋。言谈接近世俗，言辞不背逆世俗，就会被认为是贪生怕死而阿谀奉承上级。言谈远离世俗，奇异独特而轰动世间，就会被认为是荒诞不经。言辞敏捷巧妙，极富华丽辞藻，就会被认为是文辞繁多。特异地解释文章，将内容任意展延，就会被认为是鄙陋。动不动就说《诗》、《书》，称颂古代，就会被认为是歌功颂德。这就是臣韩非之所以很难言说而深感忧患的原因。

【说明】这是韩非给韩王的上书，韩非认为战国时期人心混乱，各种学说纷纷扬扬，说什么的都有。所以他在这个时候什么都不想说了，这就难言！难言，并不是不想言，也不是不能言，而是不想加入到那些无谓的争辩中。

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【注释】1.纚：（li厘）《诗·小雅·采菽》：“汎汎杨舟，绋纚维之。”《抱朴子·外篇·知上》：“徒薪曲突於方炽之火，纚舟弭檝於冲风之前。”《后汉书·张衡传》：“前祝融使举麾兮，纚朱鸟以承旗。”这里用为系住之意。

2.敦：《诗·大雅·行苇》：“敦彼行苇，牛羊勿践履。”《管子·五辅》：“敦懞纯固，以备祸乱。”《左传·成公十六年》：“民生敦厐。”《国语·周语上》：“敦厐纯固于是乎成。”这里用为丰富、丰厚之意。

3.祗：（zhī支）《书·大禹谟》：“祗载见瞽叟，夔夔斋栗，瞽亦允若。”《诗·小雅·我行其野》：“成不以富，亦祗以异。”《诗·小雅·无将大车》：“无将大车，祗自尘兮。”《诗·商颂·长发》：“上帝是祗。”《周礼·大司乐》：“中和祗庸孝友。”《左传》：“父不慈，子不祗，兄不友，弟不共，不相及也。”《说文》：“祗，敬也。”《广雅》：“祗，祗敬也。”这里用为恭敬之意。

4.厚：《书·君陈》：“惟民生厚，因物有迁。”《论语·学而》：“曾子曰：‘慎终，追远，民德归厚矣。’”《史记·高祖本纪》：“周勃重厚少文，然安刘氏者必勃也。”这里用为形容词，谓淳厚、厚道之意。

5.鲠：（gěng）这里用为刚直、正直之意。

6.固：《诗·鲁颂·泮水》：“式固尔犹，淮夷卒获。”《管子·幼官》：“明养生以解固，审取予以总之。”《论语·述而》：“奢则不孙，俭则固。”《国语·周语上》：“吾闻夫犬戎树谆，帅旧德而守终纯固，其有以御我矣。”《礼记·中庸》：“苟不固聪明圣知，达天德者，其孰能知之？”《荀子·儒效》：“尽善挟洽之谓神。曷谓固。”《广韵·暮韵》：“固，一也。”这里用为坚定专一之意。

7.完：《管子·立政》：“辨功苦，上完利，监一五乡。”《荀子·劝学》：“巢非不完也。”《战国策·秦策一》：“不如伐蜀之完也。”《史记·廉颇蔺相如列传》：“完璧归赵。”贾谊《治安策》：“功少而最完，势疏而最忠。”《说文》：“完，全也。”这里用为完备、完整之意。

8.掘：通“拙”。《史记·货殖列传》：“田农掘业，而秦阳以盖一州。”这里用为愚笨、粗劣之意。

9.刿：（gui贵）通“昧（mei妹）”。《管子·水地》：“廉而不刿，行也。”《老子·五十八章》：“是以圣人方而不割，廉而不刿。”《荀子·不苟》：“廉而不刿。”《韩非子·解老》：“廉而不秽，直而不肆，光而不耀。”这里用为暗味之意。

10.谮：（zèn郑）《诗·小雅·巷伯》：“彼谮人者，谁适与谋？”《诗·大雅·桑柔》：“朋友已谮，不胥以穀。”《论语·颜渊》：“浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣。”《公羊传·庄公元年》：“夫人谮公于齐侯。”《玉篇》：“谮，谗也。”这里用为无中生有地说人坏话之意。

11.让：《书·尧典》：“允恭克让。”《论语·学而》：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”《国语·周语》：“让，文之材也。”《国语·晋语》：“让，推贤也。”《这里用为退让、谦让之意。

12.闳：（hóng宏）通“宏”《管子·宙合》：“山陵岑岩，渊泉闳流，泉逾瀷而不尽。”。《礼记·月令》：“其器圆以闳。”《史记·孟子荀卿列传》：“其语闳大不经，必先验小物。”《汉书·扬雄传下》：“闳言崇议。”司马相如《上林赋》：“布濩闳泽。”这里用为宏大之意。

13.史：《论语·雍也》：“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然後君子。’”《礼记·聘礼》：“辞多则史，少则不达。”郑玄注：“史谓策祝。”这里用为文辞繁多之意。

14.质：《管子·小匡》：“有居处为义、好学、聪明、质仁、慈孝于父母、长悌闻于乡里者。”《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然後君子。”《论语·颜渊》：“君子质而已矣，何以文为？”《孟子·万章下》：“庶人不传质为臣，不敢见於诸侯，礼也。”《列子》：“太素者，质之始也。”汉司马迁《报任安书》：“若仆大质已亏缺矣。”本义为本质，这里用为内容之意。

15.信：（shen伸）古同“伸”。《书·盘庚上》：“起信险肤，予弗知乃所讼。”《周礼·考工记》：“引而信之，欲其直也，信之而直，则取材正也。”《管子·霸言》：“有所诎，有所信。”《易·系辞下》：“尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也。精义之神，以致用也。”《孟子·告子上》：“今有无名之指屈而不信。”《荀子·天论》：“老子有见于诎，无见于信。”《汉书·律历志》：“丈者，张也。引者，信也。”这里用为舒展开之意。