2.长久的周密周到的教诲

【原文】常¹至²命³，尊贤授德则帝；身仁行义，服忠用信则王；审谋章⁴礼，选士利械则霸；定生处死，谨⁵贤修⁶伍⁷则众；信赏审罚，爵材禄能则强；计凡⁸付⁹终，务本饬¹⁰末则富；明法审数，立常备能则治；同异分官则安。

【译文】长久的周密周到的教诲，尊敬贤能教授规律那么就能成就上天帝业；自身仁爱行为于最佳行为方式，顺服忠诚使用守信那么就能成就王业；审查谋划彰明社会行为规范，选拔读书人磨利兵器那么就能成就霸业；安定生者慎处死者，恭敬贤能修治集体那么就能得到民众；奖赏守信惩罚严审，才士封爵能人加禄那么就能强盛；计算概要支付结果，致力于根本修整枝末那么就能富裕；明白法律审查用度，树立常规储备能人那么就能治理；按照相同与不同分别官职那么就能安定。

【说明】土的特性是什么呢？是指土有种植和收获农作物的作用。因而引申为具有生化、承载、受纳作用的事物。因此有“土载四行”和“土为万物之母”之说。这样说毕竟有点抽象，所以管子举出这些例子，希望统治者能做这些事。

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【注释】1.常：(cháng长)《诗·鲁颂·閟宫》：“鲁邦是常。”《国语·越语》：“日月以为常。”《墨子·尚贤》：“故官无常贵，而民无终贱。”《易象下传》：“未变常也。”《韩非子·解老》：“初盛而后衰者，不可谓常。”《广雅》：“常，质也。”这里用为恒久、长久不变之意。

2.至：(zhì志)《易·坤·初六》：“履霜，坚冰，至。”《易·临·辞》：“至于八月，有凶。”《易·井·辞》：“往来井井，汔至，亦未谲井。”《书·康王之诰》：“富不务咎，厎至齐信。”《诗·小雅·宾之初筵》：“百礼既至，有壬有林。”《论语·雍也》：“中庸之为德也，甚至矣乎！民鲜久矣。”《礼记·中庸》：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣。”《荀子·儒效》：“《颂》之所以为至者，取是而通之也。”《荀子·君道》：“至道大形，隆礼至法，则国有常。”这里用为周密、周到之意。

3.命：《易·旅·六五》：“射雉，一矢亡；终以誉命。”《书·吕刑》：“惟吕命，王享国百年。”《诗·大雅·抑》：“訏谟定命，远犹辰告。”《孟子·滕文公上》：“夷子怃然为间曰：‘命之矣’”赵岐注：“命之，犹言受命教矣。”《礼记·大学》：“见贤而不能举，举而不能先，命也。”《荀子·正论》：“故凡言议期命。”《荀子·大略》：“一命齿于乡；再命齿于族。”《韩非子·主道》：“故虚静以待令，令名自命也。”《广韵·映韵》：“命，教也。”这里用为教诲之意。

4.章(zhāng张)通“彰”。《易·丰·六五》：“来章，有庆誉，吉。”《书·尧典》：“平章百姓。”《诗·小雅·裳裳者华》：“我觏之子，维其有章矣。”《诗·大雅·棫朴》：“倬彼云汉，为章于天。”《左传·襄公二十七年》：“赏罚无章。”《易·噬嗑·彖》：“动而明，雷电合而章。”《礼记·中庸》：“如此者，不见而章，不动而变，无为而成。”《孟子·尽心上》：“君子之志于道也，不成章不达。”《荀子·正名》：“申之以命，章之以论，禁之以刑。”《吕氏春秋·知度》：“而尧舜之所以章也。”这里用为彰明、明显、显著之意。

5.谨：(jǐn仅)《战国策·燕策》：“谨斩樊於期头。”《史记·项羽本纪》：“谨使臣良。”《史记·平原君虞卿列传》：“谨奉神稷而以从。”这里用为恭敬之意。

6.修：(xiū休)《书·舜典》：“修五礼、五玉、三帛、二生、一死贽。”《书·大禹谟》：“水火金木土谷惟修，正德利用厚生惟和。”《书·梓材》：“既勤敷菑，惟其陈修。”《管子·形势》：“抱蜀不言，而庙堂既修。”《荀子·不苟》：“人污而修之者，非案污而修之之谓也。”《史记·货殖列传》：“管子修之。”这里用为整治之意。

7.伍：(wǔ五)五人以上构成一个集体。《周礼·天官·宫正》：“会其什伍而教之道义。”《左传·桓公五年》：“先偏后伍。”《左传·哀公十一年》：“林不狃之伍。”《管子·小匡》：“五人为伍。”《广韵》：“伍，行伍。”

8.凡：(fán繁)《荀子·议兵》：“是强弱之凡也。”《荀子·礼论》：“丧礼之凡。”《说文·二部》：“凡，最括也。”扬雄《长杨赋》：“请略举凡，而客自鉴其切焉。”这里用为纲要，概括之意。

9.付：(fù副)《管子·侈靡》：“而亟付其身，此所以安之也。”《说文》：“付，与也。”《广雅》：“付，予也。”这里用为给予、支付之意。

10.饬：(chi翅)《诗·小雅·六月》：“戎车既饬。”《管子·版法》：“三经既饬，君乃有国。”《国语·吴语》：“周军饬垒。”《荀子·君道》：“修饬端正，遵法敬分。”《韩非子·饬令》：“饬令，则法不迁。”《淮南子·本纪》：“饬曲岸之际。”《说文》：“饬，致坚也。”这里用为修整、整治之意。