夏、商、周被称作“上古三代”，尤其是夏朝，一般被称作中国第一个奴隶制国家（中国是否存在奴隶制社会也存在争议），中国从西周共和元年开始才有详实可信的信史存在，周之前的商代是青铜文明的代表，也是中国第一个有同时期文字记载的王朝，留下了如殷墟遗址、甲骨文等文明符号，但商之前的夏既无可考的通行文字也无较多文化遗址发现，这里需要说明的是二里头文明一般认为是夏朝遗址，公认的探索夏文化的关键性研究对象，但同样存在争议：有人认为这只能说明在商之前有一种文化的存在，就好比新石器时代一样，是否有国家的存在还有待考证，可是二里头遗址发现了人殉坑，说明文明已经进入了“人害人的时代”，阶级产生了，但并不等同奴隶社会产生了，那么这一切能说明夏代的存在吗？
一、文化认同，难容质疑之声
商朝甲骨文里对夏朝没有正面描写，周朝存在周人对夏的一些描述，《史记·夏本纪》里记载“夏禹，名曰文命。禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。禹之曾大父昌意及父鲧皆不得在帝位，为人臣。”这是正史里第一次对夏朝如此详尽的记载，豫西、晋南发现的二里头文化具备了属于夏文化的年代和地理位置的基本条件，却一直未能出土类似殷墟甲骨卜辞的同时期的文字记载，所以质疑之声才站住了脚。史记里说夏禹治水时“劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入”，其精神被后世传颂，这是中华民族宝贵的精神财富，如今夏朝的民族主体华夏族，也早已演变成中国的代名词，这是全体中国人最大的文化认同之一，这也是大家不理解争议的症结所在，或者说我们根本不能容忍质疑我们文明先河的声音存在，这些质疑的声音主要来自外国，首先是对研究对象二里头遗址的质疑，质疑能不能称之为文明遗址，是不是夏都旧址。二是对研究方法碳14技术的质疑，质疑技术落后，误差大。三是对研究动机的质疑，质疑此项工程出自政治目的，是培养民族主义情绪。
二、“五千年文明，三千年历史”，信史不足，断代工程迫在眉睫
《诗经》有言：“殷鉴不远，在夏后之世。”《国语》说：“有夏虽衰，杞、鄫犹在。”《史记·十二诸侯年表》可以追溯到西周共和元年，之前的历史毫无根据，或者并无信史可言，出现了“五千年文明，三千年历史”的现象，夏商周断代断代工程迫在眉睫，1996年5月，国家启动了夏商周断代工程，项工程集合了考古学、历史学、天文学等各领域专家，主要利用史书古籍，考古研究，天文测算等方法，尤其是借助了碳14技术，由于碳元素在自然界的各个同位素的比例一直都很稳定，人们可透过倾测一件古物的碳14含量，来估计它的大概年龄，这种方法称之为碳定年法，但这一技术存在一定的误差。2000年11月9日夏商周断代工程正式公布了《夏商周年表》，年表表明夏朝约开始于前2070年，夏商分界大约在公元前1600年，此处列举出跟夏朝有关的研究课题：“有关夏商周年代、天象及都城的文献整理及可信性研究”、夏商周天文年代学综合性问题研究、碳14测年技术的改进与研究、夏商周年代研究的综合和总结。断代工程中武王克商时间研究是一个突破点，因为这是商周的分界，并能以此上推商年、夏年，其中夏文化研究的主要对象是二里头文化和河南龙山文化晚期，研究认为夏朝主要活动在络河流域，并认为二里头遗址就是夏都旧址。天文学方面，夏代有五星聚、仲康日食两条记录可通过天文学测算夏年，关于夏代始年的推算就主要依据天文测算与碳14技术。
三、我们到底怎样对待研究成果？
夏商周断代实质上并不是去探究夏朝到底存不存在，而是已经默认商朝之前有早期文明存在，事实证明这是文明延续的必然，因为否认了夏就是否认我们的五千年历史 ，小编认为此次断代工程意义重大，填补了夏商周上古三代断代研究的空白，尤其是在历史研究领域把文献学、考古学、天文学等科学技术统筹起来，对今后历史研究意义深远，如果我们已经对如《史记》等文献资料的记载加以质疑，那么只能通过科学技术手段，确切的证明二里头等遗址是早于商而存在，尤其是对断代的技术手段和数据资料加以科学的验证才能根本解决争议，西方的政治揣测实则可笑至极，对本国历史的深入研究是利国利民的大事，尤其是作为文明的传承者，我们更应该，也最有理由对文明肇始期做深入的研究，通常历史学界把文字出现以后的历史称之为人类文明史，夏朝无同时期的文字，自然也无信史，而且研究技术也是在不断更新发展中，夏商周断代工程首席专家、清华大学教授李学勤表示“作为一个阶段性的学术成果，我们也没有想它就此成为定论，有争议很正常。”可见我们是坦然接受质疑的，历史研究的成果需要时间去考验，但我们首先应该坚持的是坚决反对恶意的政治攻击和责难，保持五千年文化血脉的自信与自尊，我们更应该不断更新和提高研究水平，传承中华文明血脉。
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