释高闲 唐代书法家
浙江吴兴（今浙江湖州市吴兴区）人，生卒年月未详，唐宪宗元和至唐宣宗大中（847-859) 时人。自幼出家，曾在长安（今陕西西安）荐福寺、四明寺为僧，后归湖州开元寺终老。 擅草书，名冠一时，书艺出于张旭、怀素。韩愈《昌黎先生集》卷二十一《送高闲上人序》云：“往时张旭善草。.... 今闲之于草书，有旭之心哉。”说其书有张旭之心。唐代诗人张祜也有《高闲上人》诗，赞曰：“卷轴朝廷饯，书函内库收陶欣入社叟，生性论经俦日色屏初揭，风声笔未休长波浮海岸，大点出嵩邱不绝羲之法，难穷智永流。殷勤一笺在，留着看银钩。韩愈是唐代大文豪，高闲书法能被韩愈评论，且与当代草书最高成就者张旭并论，可见高闲草书的成就和水平。（下图较大，请横屏观赏）
高闲《草书千字文》残卷上海博物馆藏
高闲书写南北朝梁周兴嗣所撰《草书千字文》，此文为传世仅见的高闲墨迹，仍能看出高闲草书的艺术内蕴与个人风格。自首句“天地玄黄”至“园莽抽条”之“园”字，俱早佚失，共缺 757 字，现仅存“莽抽条”至“焉哉乎也”243 字，前缺的部分由元鲜于枢补。元代鲜于枢论草书云：“张长史（张旭）、怀素、高闲皆名，善草书：长史颠逸，时出法度之外；怀素守法，特多古意；高闲用笔粗，十得六七。”
此文点划之间意态秀发，运笔缓、速、动、静，变幻不定。有“动不可留，静不可推”之妙。这是他在师承张旭、怀素的基础上，自运匠心，有所发展，自成一格，足以代表中唐时期草书成就的杰作，对后世具有深远影响。此书迹流传有绪，曾经宋赵明诚、元鲜于枢、明方鸣谦、清卞永誉和安岐等收藏，现藏上海博物馆。
高闲草书洒脱畅快，轻松自如，这是功力深厚的自然流露。其书洒脱而有法度，畅快而不浮滑，轻松却见严谨，自如中显其个性。具体体现在用笔随意，不刻意求工，很难讲是以哪一种关系为主导，一切似乎都是信手为之。笔画中运行速度较快，挥运间以“意”为主而不在“精”。墨色层次丰富，变幻多端。决无特意安排布置之迹，自然妥帖，浑然天成，当是“无意于佳”者。从高闲草书中还可看出其性格开朗。高闲笑对人生，看破红尘，后归于佛门，当了一名笑和尚。他作为一代名士，无心仕途，而钟情于书法。对于他来讲，书法是一种生活的必需，而不是谋取功名的资本，因此，其书既无名禄之嫌，又无压抑之感，给人感觉是无比的放松与飘逸。不过，其书看似飘逸，实则庄严。高闲采用粗壮之笔法，以飘逸之韵，真书之功底，书写出厚实而不滞、随意而不浮的草书，正是他的追求之所在。高闲这稳重若泰山、飘逸似神仙之意蕴，应是书法艺术中的崇高境界，因此在中国草书史上能与“张颠狂素”并列。（以下为高清大图欣赏）
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