02 地舆
黄帝画野①，始分都邑②；夏禹治水，初奠山川。宇③宙④之江山不改；古今之称谓各殊。
【注释】
①野：界限。
②都邑（yì）：上古行政区域名称和庶民的编制单位。
③宇：上下四方。
④宙：古往今来。
【译文】
黄帝依据天上的星宿划分了疆域，才开始区分王都与国都；大禹治理了泛滥的洪水之后，依照大山大川之纲，划分了九州，才奠定了国土的雏形。天地间的山川面貌不会变化；只是古时与现在对山河有不一样的叫法而已。
北京原属幽燕，金台是其异号①；南京原为建业，金陵又是别名②。浙江是武林之区，原为越国③；江西是豫章之郡，又曰吴皋④。
【注释】
①幽燕：今河北、北京及辽宁一带，战国时属燕国，唐以前属幽州，故名幽燕。金台：相传为燕昭王所筑，用以招揽天下贤才，后指燕都北京。
②建业：战国时期楚威王灭越国后，在此建金陵邑，东汉建安时期孙权改其名为建业。
③武林：浙江首府杭州，因其西有武林山，所以又称武林，后也用来指代浙江地区。越国：古国名。
④豫章：江西省会南昌，汉时为豫章郡治所，所以别名豫章。吴皋：春秋时期豫章郡之地与吴交界，所以得名。皋，岸边的高地。
【译文】
北京原本是古代燕国和幽国的领地，金台是它的别称；南京原名建业，金陵是它的别名。浙江属武林区域，原是越国的领土；江西古代属豫章郡，又叫吴皋。
福建省属闽中①，湖广地名三楚②。东鲁西鲁③，即山东山西之分；东粤西粤④，乃广东广西之域。
【注释】
①闽中：郡名。秦代所设，治所在今福州市。后用以泛指福建。
②三楚：战国楚地疆域广阔，秦汉时分为西楚、东楚、南楚，合称三楚。后多用以泛指湖北、湖南一带。
③鲁：古国名，周初封周公旦于鲁，辖境相当今山东泰山以南地区。秦汉以后沿用这个称呼，称山东为东鲁，山西为西鲁。
④粤：同“越”，古族名，聚居地在今广东、广西一带。
【译文】
福建属于闽中郡，湖广又被称为“三楚”。东鲁和西鲁，是山东和山西的名称；东粤和西粤，是广东和广西的地域。
河南在华夏之中①，故曰中州；陕西即长安之地②，原为秦境。四川为西蜀③，云南为古滇④。贵州省近蛮方⑤，自古名为黔地⑥。
【注释】
①华夏：原指我国中原地区，后成为中国的代称。
②长安：今陕西西安一带。
③蜀：今四川省。古为蜀地，因在中国的西方，故称西蜀。
④滇：古族名，在今中国云南省东部滇池附近地区，后用作云南省简称。
⑤蛮：秦汉至魏晋南北朝时期对南方少数民族的泛称。
⑥黔：贵州省别称，因省内有黔灵山、黔灵河而得名。
【译文】
河南地处中国中央，所以叫中州；陕西是古长安之地，原是秦国的辖境。四川是西蜀，云南是古代的滇国。贵州省接近蛮族的地域，自古以来被称作黔地。
东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山，此为天下之五岳①；饶州之鄱阳，岳州之青草，润州之丹阳，鄂州之洞庭，苏州之太湖，此为天下之五湖②。
【注释】
①“东岳”六句：泰山：在山东中部，也称泰岱。华山：在陕西华阴南，北临渭河平原，又称太华山。衡山：位于湖南中部。恒山：在山西大同浑源县南。嵩山：在河南登封县北，古称外方、太室。
②“饶州”六句：鄱阳：鄱阳湖在江西省北部。古称彭蠡、彭湖等。青草：青草湖在今湖南岳阳西南，和洞庭湖相连。因青草山而得名，又名巴丘湖。丹阳：丹阳湖位于安徽当涂县博望镇南部，旧称巨浸。洞庭：洞庭湖，位于湖南岳阳。太湖：大部分水域位于江苏苏州。古称震泽、具区。
【译文】
东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山，这是天下著名的五座大山；饶州的鄱阳湖、岳州的青草湖、润州的丹阳湖、鄂州的洞庭湖、苏州的太湖，这是天下闻名的五个大湖。
金城汤池①，谓城池之巩固；砺山带河②，乃封建之誓盟。帝都曰京师，故乡曰梓里③。蓬莱④弱水，惟飞仙可渡；方壶员峤⑤，乃仙子所居。
【注释】
①金城汤池：金属造的城，沸水流淌的护城河。形容城池险固。
②砺（lì）山带河：泰山小得像块磨刀石，黄河细得像条衣带。比喻时间久远，任何动荡也决不变心。砺，磨刀石。封建：一种分封制度，帝王把土地分赐给亲戚功臣，使其在该区域内建立邦国。
③梓里：古人在房前屋后种植桑树或梓树，后用桑梓或梓里代指故乡。
④蓬莱：蓬莱山。古代传说中的神山名，也泛指仙境。弱水：古代神话传说中险恶难渡的河海。
⑤方壶、员峤：都是神话中的仙山名。
【译文】
金城汤池，是说城池牢固坚不可破；砺山带河，这是汉高祖分封功臣时的誓词。帝王的都城叫作京师，家乡又叫梓里。蓬莱和弱水，只有会飞的仙人才能渡过去；方壶和员峤，是神仙居住的地方。
沧海桑田①，谓世事之多变；河清海晏②，兆天下之升平。
【注释】
①沧海桑田：大海变成农田，农田变成大海。
②河清海晏：黄河水清，沧海波平，形容国内安定，天下太平。
【译文】
沧海桑田，是说人世间的事情太多变化；河清海晏，这是天下太平的预兆。
水神曰冯夷①，又曰阳侯，火神曰祝融②，又曰回禄。海神曰海若，海眼曰尾闾③。
【注释】
①冯夷：传说中的黄河之神，即河伯，后泛指水神。阳侯：古代传说中的波涛之神。
②祝融：神名。帝喾时的火官，后尊为火神。回禄：传说中的火神，并作为火灾的代称。
③海眼：泉眼，泉水的流出口。古人认为井泉的水，潜流地下，与江海相通，故称。尾闾：古代传说中泄海水之处。
【译文】
水神叫冯夷，又叫阳侯；火神叫祝融，又叫回禄。海神叫海若，海眼叫尾闾。
望人包容，曰海涵①；谢人恩泽，曰河润②。无系累者，曰江湖散人③；负豪气者，曰湖海之士④。问舍求田⑤，原无大志；掀天揭地⑥，方是奇才。
【注释】
①海涵：人们借海水容纳百川的气量比拟人的胸怀宽阔。
②河润：恩泽及人，就像河水滋润土地。
③江湖散人：唐代诗人陆龟蒙生活闲散，毫无牵挂，人称其为“江湖散人”。
④湖海之士：本是三国时许汜（sì）对陈登的评价，后用来形容性格爽朗豪放的人。
⑤问舍求田：置屋买田。多形容只求个人小利，没有远大志向。
⑥掀天揭地：即翻天覆地。比喻声势浩大或本领高强。
【译文】
希望别人宽容，就说海涵；感谢别人的恩惠，就说河润。没有牵挂的人叫作江湖散人，具有豪迈气概的人称作湖海之士。沉湎于买田置房的人，原本就没有大志向；能够翻天覆地的人，才称得上是突出的人才。
凭空起事，谓之平地风波①；独立不移，谓之中流砥柱②。
【注释】
①平地风波：平地上起风浪，比喻突然发生的意外事故或变化。
②中流砥柱：黄河中的坚强柱石。比喻能担当重任、起中坚作用的人或集体。
【译文】
无缘无故发生的事情，称之为平地风波；一个人坚定不移，称之为中流砥柱。
黑子弹丸①，极言至小之邑；咽喉右臂②，皆言要害之区。
【注释】
①黑子：黑痣，后比喻地域狭小。弹丸：供弹弓发射用的泥丸、石丸、铁丸等，后形容如同弹丸大小的东西。
②咽喉：喉咙，比喻形势险要的交通要道。右臂：人大多习惯于用右手做事，因以右臂比喻事物的要害部分。
【译文】
黑子和弹丸，说的是极小的城邑；咽喉和右臂，都是比喻重要的地方。
独力难持，曰一木焉能支大厦①；英雄自恃，曰丸泥亦可封函关②。
【注释】
①一木焉能支大厦：一根木头如何能支撑起大的房子，比喻一个人的力量不能维持全局。
②丸泥亦可封函关：比喻地势险要，只要用一泥丸封住函谷关就可以阻挡来犯之敌。丸泥，揉搓泥巴使成弹丸形。函关，即函谷关，在今河南灵宝东北。
【译文】
仅凭一个人的力量维持不了局面，就说一木焉能支大厦；英雄认为自己很勇敢，就说丸泥亦可封函关。
事先败而后成，曰失之东隅，收之桑榆①；事将成而终止，曰为山九仞，功亏一篑②。
【注释】
①失之东隅，收之桑榆：东隅，日所出处。桑榆，落日所照处。比喻在这个时间丧失机会或失败了，在另一个时间会得到补偿。
②为山九仞，功亏一篑：堆九仞高的山，只缺一筐土而不能完成。比喻功败垂成。九仞，极言其高。亏，欠缺。篑，盛土的筐子。
【译文】
做事情开头失败而最终获得成功，就说失之东隅，收之桑榆；做一件事情快要成功时却终止了，就说为山九仞，功亏一篑。
以蠡测海①，喻人之见小；精卫衔石②，比人之徒劳。跋涉谓行路艰难③，康庄谓道路平坦④。
【注释】
①以蠡测海：用贝壳做的瓢量海水，比喻以浅陋之见揣度事物。
②精卫衔石：《山海经·北山经》记载：相传炎帝的小女儿女娃不慎淹死于东海，变成精卫鸟，它立志衔西山的石子填平东海，使众人不再受害。比喻有雄心壮志的人或事，又借喻徒劳之事。
③跋涉：登山涉水，比喻旅途艰苦。
④康庄：四通八达的大道，形容宽阔平坦。
【译文】
以蠡测海，比喻人的见识极小；精卫衔石，比喻人做事白费力气。跋山涉水形容行路艰难，康庄大道是说道路平坦。
硗地曰不毛之地①，美田曰膏腴之田②。得物无所用，曰如获石田③；为学已大成，曰诞登道岸④。淄渑⑤之滋味可辨，泾渭⑥之清浊当分。
【注释】
①硗：形容土地坚硬不肥沃。不毛之地：贫瘠荒凉不长庄稼的地方。
②膏腴：肥沃。
③石田：有很多石子而不能耕种之地，也用来形容无用之物。
④诞登道岸：登上知识的彼岸，比喻做学问大有成就。
⑤淄渑：淄水和渑水的并称，都在今山东省。《吕氏春秋·精谕》记载：二水味道各不同，易牙曾经品尝并辨别出它们的味道。
⑥泾渭：指泾水和渭水，渭水为黄河支流，泾水为渭水支流。泾水清，渭水浊，合流时仍然清晰可辨。
【译文】
硗地叫作不毛之地，肥沃的田地叫作膏腴之田。得到一件没有用处的东西，就说如获石田；做学问已经大有成就，就说诞登道岸。淄渑二水的不同滋味可以辨别，泾水和渭水通过清浊可以分辨。
泌水乐饥①，隐居不仕；东山高卧②，谢职求安。圣人出则黄河清③，太守廉则越石见④。
【注释】
①泌水乐饥：《诗经·陈风·衡门》有“泌之洋洋，可以乐饥”的句子。意思是隐居之人以喝泉水为快乐，后形容隐者自得其乐。泌水，涌出的泉水。
②东山高卧：东山在今浙江上虞西南，晋朝谢安曾隐居于此，后来比喻安然隐居。
③圣人出则黄河清：《拾遗记》记载：黄河一千年才会变清一次。古人认为黄河的水变得清澈，是圣人出现的征兆。
④太守廉则越石见：《南齐书·良政传》记载：只有当好官去观看时，越王石才会出现。刘宋时虞愿任晋安太守，清正廉洁，他顺利观赏到了越王石。
【译文】
用山间涌出的泉水充饥而感到快乐，隐士不愿出来做官；在东山过着高枕无忧的日子，谢绝朝廷给予的官位以求安宁。只有圣人出现了黄河的水才会变得清澈，只有太守清廉越王石才会显现出来。
美俗曰仁里①；恶俗曰互乡②。里名胜母③，曾子不入；邑号朝歌④，墨翟回车。
【注释】
①仁里：风俗淳美的地方。里，古代二十五家为一里。
②互乡：出自《论语·述而》，原意指互乡这个地方的人不讲道理，难以交流。互乡的具体位置今已不明。
③胜母：里巷名。孔子的弟子曾子以孝著称，他认为地名胜母有不孝之嫌，所以不进入这个地方。
④朝歌：商朝都城。墨子（名翟）曾在《非乐》中提出反对音乐的观点，他认为统治者不应大办音乐歌舞，沉迷于声色，所以他临近朝歌时掉转车子走了。
【译文】风俗美好的地方叫作仁里，风俗恶劣的地方叫作互乡。里巷取名胜母，曾子不肯进去；都邑叫朝歌，墨子临近此地时掉转车子走了。
击壤而歌①，尧帝黎民之自得；让畔而耕②，文王百姓之相推。费长房有缩地之方③，秦始皇有鞭石之法④。
【注释】
①击壤而歌：《帝王世纪》记载：帝尧时有老人敲击泥块唱歌，后用来赞颂太平盛世的景象。
②让畔而耕：《史记·周本纪》记载：周文王统治下的百姓互相推让田地的边界来耕作，后用来比喻君子礼让风气的盛行。畔，田地的界限。
③费长房有缩地之方：《后汉书·方术列传》记载：费长房能一日之间，辗转于几处相距千里的地方，所以人们认为他会缩地术。缩地，传说中化远为近的神仙之术。
④鞭石：《艺文类聚》引《三齐略记》记载：秦始皇想要造一座桥渡海看日出，这个时候有一位神仙出现，驱赶岸边的石头下海为桥，他觉得石头走得太慢，就用鞭子抽打它们，石头上都是血迹。这本是作为神助的典故，后以讹传讹为秦始皇鞭打石头。
【译文】敲着泥块唱歌，这是唐尧时代百姓自得其乐的景象；互让田界来耕种，这是周文王时百姓互相谦让之风。东汉人费长房有缩地的仙术，秦始皇有鞭打石头做桥的方法。
尧有九年之水患①，汤有七年之旱灾②。商鞅不仁而阡陌开③，夏桀无道而伊洛竭④。
【注释】
①尧有九年之水患：《史记·夏本纪》记载：尧帝统治时期，洪水滔天，尧帝让鲧（ɡǔn）治水，耗时九年未能成功。
②汤有七年之旱灾：《帝王世纪》记载：商汤时七年大旱，太史占卜后说需要用人祭祀。商汤剪断自己的头发和指甲，向上天祷告。于是天降大雨。
③商鞅不仁而阡陌开：《史记·商君列传》记载：商鞅辅佐秦孝公变法，废除井田制，开阡陌（开垦相互交错的农田），奖励农耕，秦国从此富强起来。此处说其不仁是保守的看法。
④夏桀无道而伊洛竭：夏朝的亡国之君桀施行暴政，终被商汤所灭。伊洛：伊水和洛水的合称，伊水是洛水的支流。《史记·周本纪》中伯阳甫评论西周地震时说：“伊水和洛水枯竭的时候夏朝灭亡了，黄河枯竭的时候商朝灭亡了。”
【译文】
尧帝时有连续九年的洪水灾患，商汤时有一连七年的干旱灾荒。商鞅不仁厚，让百姓开垦纵横交错的田界；夏桀荒淫无道，伊水和洛水同时枯竭了。
道不拾遗①，由在上有善政；海不扬波②，知中国有圣人。
【注释】
①道不拾遗：路上有别人遗失的东西却没有人据为己有，古时用以形容民风淳厚。
②海不扬波：海水平静没有波涛，比喻太平无事。
【译文】
道不拾遗，说明执政者治理有方；海不扬波，知道中国有圣人治国。
