混元殿后有陡峭的三十六级石梯，名曰上天梯，各梯有尺余，举足高于手，三十六级石梯象征三十六天（三十六洞天），是修仙由低向高的阶梯，登上三十六天，连天接地，踏上石级有登青云之趣寓意是到达了道教中飞升成仙的最高境界。
三十六石梯之上是老君山之颠的主殿三清殿。殿前有八卦亭。八卦亭重建于民国初年，古朴典雅，镂剔精巧，重檐八角象征天、地、雷、风、水、火、山、泽。攒尖顶屋面较陡，无正脊，数条垂脊交汇于顶部，上面覆以宝顶；攒尖屹立，飞檐挑云岭，香烟绕玄门，气势轩昂，如日月合壁，水乳交融，相映成趣，尤其是在蓝天白云的映衬下，显得十分宏伟壮观。
老君山八卦亭
亭后有十二生肖石刻，既是我们先民计时之物，又赋予吉祥如意之庆，亭阁周遭是老子学说精华——八卦图解，八八六十四卦，诲人以天地洞开之理上有先天八卦，下有后天八卦，意为天地相通、三才和谐的自然之道。亭内供太上老君，鹤发童颜，道骨仙风，骑青牛过函关塑像端坐龛中。玄门前，红烛高烧，清烟缭绕。头顶檐角飞云岭，苍松翠柏遮亭影，互相映衬，颇添壮色。此亭柱一联曰：“仙境有亭宜放鹤；名山绕檻若游龙。”
三清殿建于1931年，为单檐硬山式建筑，面阔八开间。殿宇巍峨，宽阔敞亮。此殿是老君庙的主体建筑。殿檐长方形的青石阅台柱雕64卦像。台前1.2米圆形丹墀，圆周边嵌乾、坤、震、巽、坎、离、良、兑八卦浅浮雕。中间为能工巧匠精琢的动物石刻活灵活现：鼠叫牛哞、虎啸兔吼、龙吟蛇咝、马嘶羊鸣、猴闹鸡唱、狗吠猪哄的12生肖欢乐图。中央是太极图，一阴一阳的两条鱼唼喋，首接尾连，永远在宇宙“孤阳不生，独阴不长”，黑白世界，你追我赶，此消彼长，对立统一。墀上的八卦、12生肖、太极图，蕴含“阴阳变化”，“道法自然、天人合一”的道教文化精髓，充满辩证观念。故老子曰：“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵…”
三清殿前柱一联曰：“仙迹自函关西来，骑青牛，过青羊，庙貌庆重修，遂招来鹿鹤；胜景霪雨稠粳暮去，生紫云，跨紫气，群仙齐拥护，照万古犹龙。”殿内供奉每尊高约4米的三清尊神。端坐于大殿中央莲台上的是玉清元始天尊，又称天宝君，他头罩神光，左手虚拈，右手虚捧，象征天地未形、万物未生、清浊未判、阴阳未分、混沌之时的“无极”状态，即宇宙形成的第一大世纪，居住在清微天玉清境中，故称玉清。在其左边的是上清灵宝天尊，又称灵宝君，他手持太极图，象征混沌始辨、清浊剖判、阴阳初分的“太极”状态，即宇宙形成的第二大世纪，居住在禹余天上清境，故称上清。右边的是太清道德天尊，即太上老君，又称作神宝君，手摇太极神扇，俯视着世间的万事万物，象征宇宙形成的第三大世纪，居住在大赤天太清境中，故称太清。《九天生神章经》说：“三号虽殊，本同一也。”三清都是“道”的人格化与别名。
三清殿内的两厢塑有十二金仙。两侧分列广成子、赤精子、道行天真、太乙真人、道德真君、灵宝大法师、惧留孙、云中子、文殊真人、普贤真人、慈航真人、玉鼎真人，等12真人精彩座像。三清殿殿内除三尊天神外，檐廊诗文也值得一看。其中道光九年（1829年）花城宋灏题的一幅柱联最为久远：宝殿巍峨，一念真诚通上界；玄元启教，三尊法相训后生。
三清殿左侧是来鹤轩。据传说，重修三清殿时，一天夜晚，飞来七只白鹤，栖息于观内古柏枝头，呱呱而鸣，故传为“七真朝太上老君”，因而建七真殿，三清殿殿壁后有七真殿，七只高大劲健的丹顶鹤黑脖、白身、铁青脚杆，驮着长青、长生、长真、广宁、广宇、玉阳、孙不二七位跨鹤真人，翩翩振动双翅，驾白云欲飞苍天，彩霞如绸，祥气漫漫。这“七真朝太上”的民间故事经妙手天工演化成“犹龙上下天光，知老子千秋特出；七鹤回环山影，看群真一笑飞来”的“群真霞举”的诗情画境，真真切切地塑在人们的眼前！七真坐跨仙鹤，神情各异，栩栩如生。有联曰：犹龙上下天光，知老子千秋特出；七鹤回环山影，看群真一笑飞来。
七真殿
与七真殿相对的，是三官殿。三官殿原是三清殿后院，民国初年重修，南北二进。殿开五间，正中间供奉三官大帝。三官大帝是早期道教尊奉的三位天神，指天官、地官和水官，他们是治理天、地、水三界的神。一说天官为唐尧，地官为虞舜，水官为大禹。道经称，天官赐福，地官赦罪，水官解厄。“三官”又称“三元”，即上元一品赐福紫薇大帝，中原二品赦罪清虚大帝，下元三品解厄涧阴大帝，他们的生日分别为：上元正月十五、中元七月十五、下元十月十五日。历代帝王对三官都非常推崇，并规定了一些禁忌，比如唐代就规定在三元诞辰的三元节“令百姓是日停宰杀渔猎”。天官赐福，每逢正月十五曰，即下人间，校定人之罪福。地官赦罪，每逢七月十五日，即来人间，校戒罪福，为人赦罪。水官解厄每逢十月十五日，即来人间，校戒罪福，为人消灾。张道陵创立天师道时，就已祭祀天、地、水三官，上三官手书作为道教徒请祷治病的方法。道教以正月十五曰、七月十五曰和十月十五日为天、地、水三官神诞之日。老君山道观继承了天师道传统，在此期间都建金、黄道场，以祈福消灾。三元殿上是斗姥楼，为歇山式建筑，供奉先天大梵斗姥。斗姥，又称“斗姆”，道教尊称为“圆明道母天尊”，为北斗众星之母。三元殿的砖木庙宇建筑，距今已近百年。由于年代久远，斗姥神像已不知所踪，仅存残缺壁画。近二十年来，虽经道观教众修缮，文物得以保护，庙宇建筑得到了恢复和发展，但限于斗姥殿位于阁楼之上，地域窄小，又无追述之史料，因此一直未做大的改变。2008年老君山道观已铸造一尊斗姥圣像，高达4米，力口獬座已超6米，天尊圣像具四身，面朝四方，每身四首八臂，共十六首三十二臂，此斗姥造像绝无仅有，独此一尊，独特的造形实乃神来之笔，天尊感应成就。对此，老君山道观住持张至容率全山道众发下宏愿，将另选新址，无论有多艰难，都要建成斗姥圣殿，早日迎圣像入山，以显天尊全彰道德之意。
老君山道观建筑群中有一座幽静的庭院，内植桂树和槐树，盛花时节清香四溢。此院曾被称为“功德祠”，自清代乾隆年间，直到1949年前，均为“刘门”教派的活动地方。刘门教的创始人刘沅，道号清阳居士、碧霞居士，生于清乾隆三十三年（公元1768年），卒于咸丰五年（公元1855年），因他自名其居处为槐轩，其著作称《槐轩全书》、《槐轩杂着》，刘沅把儒家的伦理道德与道教内丹术融为一体，提倡虚无清净，存养心性。其哲学思想源于宋明陆王心学与丹道相结合，着有《十三经恒解》等书，又对《性命圭旨》等内丹理论加以新释，自成体系，传道讲学。清《国史馆本传》称他“安贫乐道”，刘沅在世时，其学术已远播川陕浙闽等地，人称“川西夫子”。他又倡导慈善事业“济幽救阳”，并大规模地进行道场法会，其所著《法言会纂》，多采用民间道教的科仪及道教音乐，成为四川道教音乐中的西南法言坛。其道场法会立坛之地，除成都城内纯化街延庆寺等处外，亦多在老子庙功德祠举行。1949年以后，刘门停止活动。
老君山庙会
老君山道观宗教活动频繁，每年有固定的庙会、法会，大年三十的烧子时香、老君会、药王会、中元会、九皇会、下元会。特别是每年农历二月十五的老君会，这天，方圆十余华里，以老君山为核心，到处人头攒动，摩肩接踵，上山香客摩肩接踵，达十万余人之多。踏青、朝山、烧香燃烛、朝拜老君庙，祈求祛灾降福的庙会，所展示的是浓浓酽酽的人情风俗，盛况空前，满庙是人，满山是人，满眼是人。人与大自然的亲密交融，绘成了一幅生机勃勃的风俗画。
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