【原文】达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎，执射乎？吾执御矣。”
【译文】达巷党这个地方有人说：“孔子真伟大啊！他学问渊博，因而不能以某一方面的专长来称赞他。”孔子听说了，对他的学生说：“我要专长于哪个方面呢？驾车呢？还是射箭呢？我还是驾车吧。”
【解析】本章此章论孔子道艺渊博。
达巷党人，党是一个村落，达巷是这个村的名字。古代以五家为邻，二十五家为里，五百家为一党，五党为一州，一万二千五百家为一乡。党就是人们居住的一个单位，一个村子。还有一种说法，达巷党人是指项橐。
“大哉孔子！”大哉，崇高伟大。达巷这个村的人称赞孔子，伟大的孔子啊，道大德全。“博学而无所成名。”赞美孔子博学，道艺周遍，但却不是为了成名。古人读书一般是为了科举成名，象王阳明从小读书时曾问私塾老师：何为第一等事？老师说：惟读书登第耳，就是让王阳明好好学习，象其父亲一样考个状元。老师的回答是大多数人的想法，一般的人读书是为了功名，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，读书是为了荣华富贵，是为了功名利禄，而王阳明的回答却是读书成圣贤为第一等事。而孔子有广博的学问，但他追求学问不是为了成名，而是为了成德、成己、成人，是为了弘扬圣贤之道，所以伟大。朱熹还有一种说法，“博学而无所成名”是说孔子没有一技之长。因为他什么都精通，反而显示不出他有什么特长了。其实，老牟认为圣人不显一技之长是有原因的。大家看，我们的古圣先贤文化是有神通的一面，比如中医学好了就是神医，兵法学好了就会用兵如神，周易学好了就可以占卜如神，书法、写文章等等学好了都可以有如神助。孔子精通周易，为之做易传，也有孔子和弟子占卜的记载，孔子的音乐水平也达到了很高的境界，那他为什么不显示自己的一技之长呢？主要就是因为这些所谓的神通都属于术的层面，还不是道的水平。真正得道的人讲究大易不占、大道不见。没有很好的德行基础，过于追求术很容易让人过于沉迷，而一旦这些术用于非正义的方面，就会对社会造成危害。比如战国时期的纵横家，就是将自己所学辩论之术用于战争，从而使社会越来越动乱，民众深受其害，当然这些人也是下场悲惨。佛家也是一样，佛是不许弟子滥用神通的，善用神通的大目犍连、莲花色，都是死于非命。所以我认为圣人是看到事物发展的流弊，所以才会不专门显示某一项擅长的技艺。
“子闻之，谓门弟子曰：‘吾何执？执御乎，执射乎？吾执御矣。’”执，本意指拿，这里指专门所长，专门研究，专门掌握一门技能。孔子听说这个事以后，就对弟子们说：我专长于什么呢？长于驾车吗？长于射箭吗？我还是驾车吧。以前君子、士人要通六艺：礼、乐、射、御、书、数，就是礼仪、音乐、射箭、驾车、书法、数术六种技能。这里孔子老师为什么选择驾车呢？朱熹说“射御皆一艺，而御为人仆，所执尤卑。言欲使我何所执以成名乎？然则吾将执御矣。闻人誉己，承之以谦也。”射箭和驾车都是六艺中的一种，而驾车是象仆人一样为人服务的，所以做这样的工作尤为低下。有人说我将以什么成名呢？那么我将为人驾车，这是孔子听到有人赞誉自己，所以回应以谦虚的话。
其实圣人读书并不是为了成名，不是为了荣华富贵，象王阳明回答老师的话：读书是为了弘扬圣贤文化，为广大民众做事，也就是我们现在说的为人民服务，这就是孔子崇高的人生境界。
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