【原文】
17 季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者正也。子帅以正，孰敢不正？”
18 季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”
【译文】
17 季康子问孔子为政之道。孔子回答说：“为政就是行正道。您若行正道，谁敢所行不正？”
18 季康子苦于鲁国多盗，便向孔子求教。孔子回答说：“若您自己没有贪欲，纵有奖赏也没人会去偷盗。”
【注释】
“季康子”，姬姓，季氏，名肥，谥号“康”，史称“季康子”。鲁国正卿，季氏宗主，三桓之首，专权厚敛。其父季桓子曾跟孟懿子一起抵制孔子“隳三都”，是迫使孔子周游列国的主要幕后推手。
“正”，指正道，于儒家而言即仁道。
“帅”，遵循。类似用法如《礼记·王制》中的“命乡简不帅教者以告”和《风俗通义·愆礼》中的“不愆不忘，帅由旧章”。也有解作“表率”的，亦可从。
“患”，苦也。类似用法如《清史稿》中的“北方患徭多，民困官贫，急宜省事”。
“苟”，如果，假设。
“欲”，贪欲也。
【评析】
“子之不欲”其实就是“子帅以正”所包含的内容之一。“子帅以正”，就是为政者要行仁道。对儒家而言，就是要行礼治。所谓礼，就是一切合义的道德与法律规范的统称。因此礼治包含两个方面，一是道德教化，二是法治建设。两者相辅相成，缺一不可。
子曰：“民无信不立”。为政者只有依礼而行、以身垂范，才能使民众对礼治生信，礼治也才能取得成功。因此，为政者既要为政以德，正人先正己；又要建设合义的规范，使民众有法可依。这就是“子帅以正”的全部内容。
所谓“上有所好，下必甚焉”。故官若盗国，则民必盗货。而为政者若能“帅以正”，则民众亦将内有廉耻、外有法约，纵有奖赏，亦必不肯为盗。故曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃”。
“子帅以正”，则“群下归心”，俯仰无愧于天地，所行无不可示人。因此，滥用公权、怠政懒政、贪污腐败、环境污染以及食品与疫苗安全等问题之所以屡除不尽、屡禁不绝，关键就在于政务信息不透明、官员财产不公开、社会监督不开放、司法地位不独立。而这一切则皆由“子帅不正”所致。正因为所行不正，所以才信息不敢透明、财产不敢公开、监督不敢开放、司法不敢独立，所以才只能靠枪杆子威吓民众、靠笔杆子欺骗民众，以维护执政权力、维持统治地位。
儒家文化中天然地含有主张公平正义、反对专制暴政的基因，此两章可为又一明证。“政者正也。子帅以正，孰敢不正？”此话虽是孔子对季康子所说，但后世为政者，皆当奉为至理名言。
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