夫易广矣大矣，以言乎远则不御，以言乎迩则静而正，以言乎天地之间则备矣。夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月，易简之善配至德。
易道广阔无边，说其远，广阔无垠没有边界；言其近，静静的站在眼前。其言乎天地之间的大道则全备矣。乾道静止时专一，变动时直接，是以强大的生始功能体现；坤道静止时翕合、变动时开辟，是以广阔的生育功能体现，只有天地可以配称为广大，四时的变化配称变通，日月之象配称阴阳之义，易道的平易、简约及其至善配称至德。
也就是说，易道即在天地之间无处不在，乾坤实为天地，其静、其动、其性各有特点，天地无边，四时衍变，日月阴阳都是大道本质的体现，至善至德，简约易从。
百姓日用而不知，也就是说我们生活周围的很多事物都与易卦有关系。
伏羲氏观天地人与万物之道，始创八卦，同时观万物之象，制造器具用于生活。
例如，结绳为网用来狩猎与网鱼，就是取象于离卦。做结绳而为网罟 以佃以渔，盖取诸离。（离卦周围实而中虚）。
离卦
包羲氏死后，神农氏继续领导百姓生活，比包羲氏更有了提高。益卦，上谓巽木，下为坤土，有尖木克土之象，同时震为动，像尖木在大地中震动，为犁地之象，斫木为耜，揉木为耒。耒耨之利，以教天下盖取诸益。
益卦
为了方便交易，选择太阳接近中午时来作交易。告知天下的百姓，聚集天下的货物，交易后各自退回，各自得到自己需要的物品，交易后各自回家，市场交易就结束，百姓们各取自己的需要。这些都取象于噬嗑，离为日、震为动，为初。
噬嗑卦
神农氏死亡后，黄帝、尧、舜兴起，会通天地变化，使百姓继续发展生产，将道的神奇教化给百姓，使百姓容易掌握应用。在社会发展中，每一个阶段都会发生变化，思变就可通达，只有通达才能长久，这样做似有天在庇佑，只有吉祥没有不利。黄帝、尧、舜织造衣服，使人得以驱寒，天下得到很好的治理。这些都是取于乾坤二卦。
乾坤两卦
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