元魏婆罗门瞿昙般若流支译
地狱品第三之八
又偷盗果,以恶业故,彼地狱中,见自己物,他人劫夺,即便走逐。既如是走,阎魔罗人,以利铁刀,执取斫割,脉脉皆断,断已复生。又复更有,余地狱,人疾走而来。阎魔罗人,亦复捉取,刀戟杵枷,皆悉炎然,斫刺筑打。是彼偷盗,恶业果报。如是无量,百千年岁,乃至偷盗,不善业果,破坏无气,腐烂尽灭,彼人彼处,尔乃得脱。
又邪行者,见本妇女,灰河所漂,极大唱唤,恶波所推,或有出者,或有没者。唤地狱人,而作是言:‘我今在此，灰河恶处，无导无救。汝今可来，救我此难。’彼地狱人，既闻啼哭，恶业痴心，入彼灰河。即于入时，一切身分，为灰所烂，乃至无有，芥子许在，唯有残骨。后复肉生，肉既生已。而复更见，向者妇女，稍远于前，在灰河中，而复唱唤。作如是言：‘救我救我。’彼人即前，而彼妇女，疾走往赴。既前到已，欲抱妇女。妇女抱之，彼妇女身，皆是热铁，炎起炽然。锋利铁爪，既抱得已，即便攫之，身体碎坏，无芥子许，全处可得，唯有骨在。如是罪人，普身皆血，唯有筋网。彼地狱人，欲心所覆，见彼妇，而复走往，彼灰河中。乃经无量，百千年岁。如是恶漂，如是恶烧，乃至恶业，未坏未烂，业气未尽，于一切时，与苦不止。彼处业尽，尔乃得脱。如是复生，饥渴烧身，处处浪走。复见有河，陂池清水。望冷水故，疾走往赴，既走到已。彼河池等，洋白镴汁，皆悉充满。饶恶毒蛇，普遍其中。彼地狱人，热渴甚急，即饮如是，毒蛇和合，洋白镴汁。彼恶毒蛇，罪业所作，极甚微细，入罪人口。既入腹已，即便粗大，地狱人肚，亦复增长。如是恶蛇，在其身内，所有一切，皆悉遍啮。先啮小肠，而唼食之，是破戒人，饮酒罪过。如是无量，百千年岁。恶业所诳，彼蛇所啮，白镴所烧。如是烧啮，死已复生。戒人饮酒，破戒罪过。
又复妄语、恶业果故，被蛇啮舌。如是无量，百千年岁，受大苦恼。乃至恶业，未坏未烂，业气未尽，于一切时，与苦不止。彼处业尽，尔乃得脱。脱彼处已，处处浪走。而复更见，不慈心果。彼地狱人，业作众生，如是说言：‘汝等云何，无辜被烧。更可无处，而住于此。我示汝处，令汝得乐。’阎魔罗人，如是语已，取地狱人，于地狱中，更置余处。彼处别异，别异苦恼，多多更与。阎魔罗人，如是更与，地狱罪人，种种苦恼。所谓在于，一切方处，大火所烧，受种种苦。周匝险岸，处处遍烧。又复更入，大身恶吼，可畏之处，常烧常煮，如是受苦。身大极软，十由旬量。又复更入，名火鬘处，于彼处生，受大苦恼。彼火鬘处，大火甚热，于一切火。此火最胜，更无相似，彼火鬘处。常雨火沙，而烧煮之。彼沙稠迅，如夏时雨。复有异处，名内沸热，彼处闇火，常烧常煮，令彼罪人，身体胀满，犹如皮囊。复更有处，彼处名为，吒吒吒哜【jie 1】。彼地狱地,一切罪人,以诸身分,迭相揩割,受大苦恼。复有别处,彼处名为,普受一切,资生苦恼。彼处恶煮,受大苦恼。彼如是处,多有可畏,恶狗、师子、乌鹫、猪，一切与苦。复有恶河，彼河名为，鞞多罗尼。恶烧恶漂，彼处烧煮，皆悉烂熟。彼河热灰，赤铜白镴，炎然沸热，百种千种，恶漂烧煮，如是烧煮，复有别处，名无间闇。罪人入中，闇火烧煮，受种种苦。复更有处，名苦鬘处，罪人入中，烧煮受苦。热炎铁轮，转在其头，一切身分，锯割劈裂。若得脱已，复入异处，名雨缕鬘抖擞。更烧更煮，普身炎然，如是烧已。阎魔罗人，百到千到，炎刀刺割。若得脱已，而复更入，鬘块乌处，而烧煮之。彼处骨身，如雪相似，自身生火。彼地狱人，各执利刀，迭相割削。如是无量，百千年岁。若得脱已，而复更入，悲苦吼处。在彼恶处，常烧常煮。既如是煮，发声大吼。如是吼声，自余一切，诸地狱中，无如是吼。若得脱已，而复更入，名大悲处。彼人邪见，非法恶法，赞说为法。彼邪见人，以恶业故，见所爱色，或父或子，或兄或弟，在大悲处，而被烧煮，捩身受苦，啼哭唤言‘我今孤独，可来救我。’彼父子等，极大悲苦，伸臂向上，大声唱唤。彼地狱人，如是见已，忧悲火生，烧然爱薪。忧悲火热，形地狱火，犹如冰雪。如是二种，大火所烧，极受苦恼，发声唱唤。阎魔罗人，而为说偈，呵责之言。
爱火热于火 余火则如冰
此中地狱火 爱火三界中
如是地狱火 盖少不足言
若爱因生火 饶炎而毒热
恶行地狱人 业尽乃得脱
爱火烧三界 未有得脱期
爱能系缚人 在无始生死
爱火是地狱 非地狱生火
地狱火虽热 唯能烧于身
爱火烧众生 身心俱被烧
爱因缘生火 火中最为上
地狱火不普 爱火一切遍
三因三处行 三种业显现
于三时中生 皆是爱心火
天中欲火烧 畜生瞋火烧
地狱痴火烧 爱火一切烧
如是爱心火 三界皆炎然
见何不乐法 今如是心悔
阎魔罗人，于彼地狱，大悲之处。如是呵责，地狱罪人。既呵责已，而复更与，种种苦恼。如是罪人，彼处得脱，而复更于，无悲闇处，地狱中煮。彼处普火，烧地狱人，其色犹如，甄叔迦树。如是罪人，若脱彼处，复于木转，地狱中煮。彼地狱人，在彼地狱，十六处煮。邪见所摄，犯比丘尼，恶业罪过。彼人彼处，于无数年，久时长烧，乃至恶业，未坏未烂，业气未尽，于一切时，与苦不止。若恶业尽，彼地狱中，尔乃得脱。虽脱彼处，复生饿鬼、畜生之中。无量千世，饥渴烧煮，迭互相食，食百千身。如是畜生，以恶邪见，复犯净行，比丘尼戒。彼人如是，难得人身，如龟遇孔。若生人中，同业之处。于五百世，作不能男。犯比丘尼，不善恶业，余残果报。
又彼比丘，知业果报。观大燋热，大地狱处。彼见闻知，若人杀生、偷盗、邪行、饮酒、妄语，邪见业果，如前所说。又复若人，毁犯清净，优婆夷戒。身坏命终，堕于恶处，在彼地狱，在一切大燋热处生，受大苦恼。所谓苦者，彼地狱处，一切无间，乃至虚空，皆悉炎然，无针孔许，不炎然处。彼人火中，伸手向上，发声唱唤，第一急恶。大力坚苦，炽火所烧，灰亦叵得，又复更生。如是无量，百千年岁，常烧不止。彼处若脱，望救望归，走向异处。既如是走，阎魔罗人，复更执之。普炎铁绳，从脚而缠，乃至于头，次第急缠，血皆上流，集在头中。然后复以，炎然铁钩，钉其顶上，颔下而出。复捉铁钩，急转急捩，而复抽掣【che 4】，罪人血出，如赤铜汁。热炎炽然,灌其身体。如是无量,百千年中。血灌其身,而烧煮之,死而复生,生而复死。恶业力故,常一切时,如是烧煮。乃至恶业，未坏未烂，业气未尽，于一切时，与苦不止。若恶业尽，彼地狱处，尔乃得脱。复于无量，百千年岁，生于饿鬼、畜生之中。若生饿鬼，受饥渴苦。于畜生中，迭相食苦。乃于无量，百千世中，为他所杀，而啖食之。彼恶业人，受彼苦已，难得人身，如龟遇孔。若生人中，同业之处，贫穷多病。于他人所，常得热恼，心乱不止，复不长命。于四百世，作不男人。是彼恶业，余残果报。
又彼比丘，知业果报。观大燋热，大地狱处。彼见闻知，若人杀生、偷盗、邪行、饮酒、妄语，邪见业果，如前所说。又复若人，毁犯净行，沙弥戒故，身坏命终，堕于恶处，在彼地狱，大身恶吼，可畏处生，受大苦恼。所谓苦者，如前所说，活等地狱，所受苦恼。彼一切苦，大身恶吼，可畏之处，皆悉具受。复有胜者，彼罪人身，一由旬量，第一柔软，如生酥块。阎魔罗人，执持其身，以微细钳，遍拔其毛，合肉拔之，从足至头，皆悉遍拔，无芥子许，而不拔处。彼人如是，极受碎苦，唱声大唤。余地狱人，闻之心破，开裂分散，心怨所诳。造作恶业，自业所诳，如是声出。地狱罪人，如是受苦。阎魔罗人，为呵责故，而说偈言。
欲心出甜语 闻甜语欲发
欲语是大恶 今受如是果
欲语最利刃 彼刃自割身
宁自割其舌 不说淫欲语
欲所诳众生 瞋心急炽然
痴心所秉故 说淫欲甜语
淫欲乐至少 作恶业甚多
痴人欲心秉 从苦而得苦
欲乐一念顷 非乐亦非常
转身受极苦 如是应舍欲
为欲覆之人 住于地狱舍
若不属欲者 则不畏地狱
若人作恶业 决定受苦恼
悲苦凡鄙人 何故今唱唤
恶行地狱人 业尽乃得脱
无有多唱唤 而得解脱理
若人欲自在 作不爱恶业
痴人今受苦 唱唤何所益
若见未来果 现在喜乐善
彼人不唱唤 如汝今朝日
阎魔罗人，如是责数，恶业行人。既呵责已,复与种种,无量苦恼。乃至恶业，未坏未烂，业气未尽，于一切时，与若不止。若恶业尽，彼地狱处，尔乃得脱。既得脱已，无量千世，生于饿鬼、畜生之中。彼处脱已，难得人身，如龟遇孔。若生人中，同业之处，短命贫穷，心乱不正。所有语言，一切不信。于四千世，作不能男。是彼恶业，余残果报。
又彼比丘，知业果报，观大燋热，大地狱处。彼见闻知，复有异处，名火鬘处。是彼地狱，第三别处。众生何业，生于彼处？彼见有人，杀生、偷盗、邪行、饮酒、妄语、邪见，乐行多作。业及果报，如前所说。若复有人，于摄威仪，正行妇女，行其非道。彼人以是，恶业因缘，身坏命终，堕于恶处。在彼地狱，生火鬘处，受大苦恼。所谓苦者，如前所说，活等地狱，所受苦恼。彼一切苦，此中具受，十倍更重。复有胜者，如是地狱，火鬘之处，以恶业故，多有恶虫，名为似鬘，在地狱处。长似弓弦，其毒甚严，其齿极利。阎魔罗人，执地狱人，缚其手足，敷其身体，在热铁钩，极热铁地。彼地狱人，如是受苦，唱唤啼哭，先烧其背，受极苦恼。阎魔罗人，取似鬘虫，置其粪门。彼似鬘虫，形如弓弦，入其身中。能作第一，坚毒急苦，其触如火，初烧粪门，烧已而食。食粪门已，次复上行，入其熟藏，烧已而食。食熟藏已，次复上行，入其生藏，即烧生藏，而复食之。如是食已，次第复入，小肠、大肠，烧啮而食。如是食尽，在其身内，处处遍走。罪人身内，如白鸽儿，犹故不死。如是恶虫，走向咽筒，走而未到，烧煮其心，烧已遍食。彼地狱人，如是受苦，唱唤号哭。彼人如是，二火所烧。身内则有，似鬘虫食。身外则有，地狱大火。彼似鬘虫，食咽筒已，次走向面。既到面已，先烧舌根，烧舌根已，啮而食之。如是食已，走向耳根，复食其耳。食耳根已，走向髑髅，次食其脑。既食尽已，破头而出。彼地狱人，犹故不死。是彼恶业，之势力故。遍身有孔，如是恶虫，复入孔内。复为地狱，大火所烧，普身内外，一切炎然，恶业行故。如是无量，百千年岁，食已复食，食已复生，生已复食，死已复活。如是罪人，受大苦恼。是彼恶业，作集势力。彼地狱人，彼处脱已，走向异处，见大蛇众，一时俱来。彼人见已，极大怖畏，走向余处。如是蛇众，恶业所作，走疾如风，向彼罪人，到已缠绞，普身周遍。其牙甚利，有大恶毒，啮彼罪人。受百千种，最大苦恼。彼地狱人，如是具有，三火所烧。一饥渴火，二蛇毒火，三地狱火。如是无量，百千年岁，常如是烧。无有年数，时节长远。乃至恶业，未坏未烂，业气未尽。于一切时，与苦不止。若恶业尽，彼地狱处，尔乃得脱。既得脱已，无量千世，生在饿鬼、畜生之中。于饿鬼中，饥渴极烧，遍生一切，畜生之中。生生常为，他所杀害，杀已而食。若脱彼处，难得人身，如龟遇孔，若生人中，同业之处。于五百世，为第三人，所谓不男。是彼恶业，余残果报。
又彼比丘，知业果报，观大燋热，大地狱处。彼见闻知，复有异处，名雨沙火。是彼地狱，第四别处。众生何业，生于彼处？彼见有人，杀生、偷盗、邪行、饮酒、妄语、邪见，乐行多作。业及果报，如前所说。复有邪行，于沙弥尼，作恶行已，心生欢喜，犹故喜乐。彼人以是，恶业因缘，身坏命终，堕于恶处。在彼地狱，雨沙火处，受大苦恼。所谓苦者，如前所说，活等地狱，所受苦恼。彼一切苦，此中具受。复有胜者，所谓彼处，五百由旬，大火充满，一切炎然。有金刚沙，遍满其中，柔软如水，能烧之人，犹尚畏没。况重恶业，地狱之人。彼地狱人，入中则没，犹如没水，恶业因故，没已复出。彼金刚沙，有三角块，刃尖极利。揩罪人身，乃至骨尽，尽已复生，生复更揩。揩已复尽，尽已复生。死而复活，无能救者。堕炎沙中，唱唤号哭，呼嗟涕泣。以恶业故，于彼苦处，不能自脱，时节长久。若恶业尽，彼地狱处，尔乃得脱。虽脱彼处，无量千世，生于饿鬼、畜生之中。若生饿鬼，饥渴烧煮。畜生之中，迭相啖食，于一千世，常被他杀。若脱彼处，难得人身，如龟遇孔。若生人中，同业之处，常贫常病，人所不信，为不男人。是彼恶业，余残果报。
又彼比丘，知业果报。观大燋热，之大地狱，复有何处？彼见闻知，复有异处，名内热沸。是彼地狱，第五别处。众生何业，生于彼处？彼见有人，杀生、偷盗、邪行、饮酒、妄语邪见，乐行多作。业及果报，如前所说。又复有人，邪见邪行，于持五戒，优婆夷边，强行非法，污其梵行，令戒缺坏。彼作是意，破戒无罪，不信业果。彼人以是，恶意恶行，业因缘故，身坏命终，堕于恶处。在彼地狱，内热沸处，受大苦恼。所谓苦者，如前所说，活等地狱，所受苦恼。彼一切苦，此中具受。复有胜者，所谓彼处，有五火山，皆内热沸。如是五山，普遍地狱，皆悉热沸。一名普烧，二名极深无底，三名闇火聚触，四名割截，五名业证。遍彼地狱，一千由旬。如是五山，去普轮山，及大轮山，道里极远。彼地狱人，见彼五山，优钵罗华。于彼山中，多有树林，陂池具足，希望彼处，欲得安乐，疾走往赴，以恶业故。彼山内有火，恶风所吹。吹已炽然，烧地狱人，普身捩转。如是烧已，复见有山，青色而大，既烧受苦，复更走赴，望救望归。既到彼山，势堕其中。犹如弩弦，所放铁箭，射入蚁封，如是入已，不知所在，如是如是。彼地狱人，在内热沸，火山之中，没无处所。彼地狱人，在于彼处，如是烧已，煮已炙已。又复更入，闇火聚触，恶山之中，诸根闭塞，受一切苦，如垛纳箭。具受一切，恶业果报。如是罪人，作集恶业，闇火聚触，恶山之中，受如是果，苦恼急恶，无主无救，无有伴侣。食自业果，久受极苦。常烧常煮，业风所吹。彼热沸处，一切身熟。得出彼处，无足力故，不能得走。阎魔罗人，而复更执，置割截山，以铁炎锯，割其人根。割已复生，新生软嫩，而复更割。如是无量，百千锯割，受大苦恼。又复更入，业证山中，受大苦恼，唱唤偈言。
如我自作业 我如是受果
欲怨烧我故 今到此地狱
放逸地不善 欲火烧人身
彼羂系缚我 是故到此处
我先时不知 欲果如是苦
为痴之所诳 自作今自受
无悲心恶人 将我在此处
无边苦恼海 云何可得脱
业为苦中苦 我今如是受
不曾见有乐 地狱苦不尽
彼地狱人，灰火地狱，受第一苦，如是唱唤。彼地狱人，常一切时，受大苦恼。乃至恶业，未坏未烂，业气未尽。于一切时，与若不止。若恶业尽，彼地狱处，尔乃得脱。若得脱已，复于无量，百千世中，生于饿鬼、畜生之道。于饿鬼中，迭互相见，饥渴烧身，于畜生中，迭相食啖。于百千世，死而复生。彼人彼处，既得脱已，难得人身，如龟遇孔。若生人中，同业之处。恶业力故，贫穷多病，身分不具。是彼恶业，余残果报。
又彼比丘，知业果报。观大燋热，之大地狱，复有何处？彼见闻知，复有异处。彼处名为，吒吒吒哜。是彼地狱，第六别处。众生何业，生于彼处？彼见有人，杀生、偷盗、邪行、饮酒、妄语、邪见，乐行多作。业及果报，如前所说。复有邪行，谓于受戒，正行妇女，行非梵行。或时一到、二到、三到、四到、五到，彼人如是，不相应行。或于姊妹，或于同姓，或于香火，或香火妇，或知识妇，诳诱邪行。彼人以是，恶业因缘，身坏命终，堕于恶处。在彼地狱，吒吒吒哜，别异中生，受大苦恼。所谓若者，如前所说，活等地狱，所受苦恼。彼一切苦，此中具受。复有胜者，谓有恶风，第一势触，极飘极吹。令彼地狱，罪人之身，分分分解，犹如劫贝，急恶抖擞，如弹羊毛。如是势急，极恶大风，吹罪人身，毛块毛块，分分分散，犹如细毛，毛亦叵见。如何者毛，劫贝婆毛，彼毛既散，还复聚合。彼罪人身，亦复如是。恶风所吹，分散十方。彼罪人身，于地狱中，恶风如刀，分分割裂，碎散如沙。乃至无有，一物可见。如是身分，毛亦叵见。以恶业故，一切身分，而复更生，生已复散，欲力故尔，欲如前说。如是无量，百千年岁，乃至恶业，未坏未烂，业气未尽。于一切时，与苦不止。若脱此苦，彼处复有，金刚恶鼠，食其人根，分令破碎，如芥子许，受苦唱唤。食人根已，次食其肠，既食肠已，次食熟藏，食熟藏已，从背而出，次食其背，既食背已，次食背骨。彼恶业人，以恶业故，如是无量，百千年岁，受地狱苦。于长久时，得脱彼处，所受苦恼。既得脱已，走向异处，复有黑虫，缠绞其身。先缠人根，烧而食之，受极苦恼，唱声大唤。如是黑虫，常缠常食，乃至彼人，作集恶业，未坏未烂，业气未尽，于一切时，与苦不止。若恶业尽，彼地狱处，尔乃得脱。既得脱已，复于无量，百千世中，于食自肉，饿鬼中生，自食身肉，虽自食肉，而复不死。以作业时，自姊妹等，行非梵行，自受乐故，于饿鬼中，自食身肉。若脱彼处，生畜生中，常作牝【pin 4】猪，自食其子。如人中时,于亲等中,行淫业故。彼人彼处,若得脱已,难得人身,如龟遇孔。若生人中,同业之处。彼人常有,人根恶病。如是人根,恶病急故,自割人根,彼业因缘。若自有妻,为下贱人，之所侵逼，不相应人，共行淫欲。以作业时，犯他妻故。一切恶中，邪见邪行，最为深重。此不善业，于世、出世，皆不相应。
又彼比丘，知业果报。观大燋热，之大地狱，复有何处？彼见闻知，复有异处，彼处名为，普受一切，资生苦恼。是彼地狱，第七别处。众生何业，生于彼处？彼见有人，杀生、偷盗、邪行、饮酒、妄语、邪见，乐行多作。业及果报，如前所说。复有邪行，所谓比丘，贪染心故，不相应行。以酒诱诳，持戒妇人，坏其心已，然后共行，或与财物。彼人以是，恶业因缘，身坏命终，堕于恶处。在彼地狱，普受一切，资生苦处，受大苦恼。所谓苦者，如前所说，活等地狱，所受苦恼。彼一切苦，此中具受。彼人常恒，修习苦栽，而舍善行，修习恶道。如是不善，恶业行人，习不善道，喜乐习行。以恶业行，之因缘故。于彼地狱，受更重苦，极急坚恶，大重苦恼。活等地狱，所受苦恼。彼一切苦，此中具受。所谓彼处，自从足指，乃至于头，炎刀剥割，一切身皮，不侵其肉。如是剥割，一切身分，与大苦恼。既剥其皮，与身相连，敷在热地，以火烧之，身既无皮。阎魔罗人，以热铁钵，盛热沸灰，灌其身体。彼人如是，被烧烝煮，受大苦恼，唱声大唤，呼嗟号哭。如是无量，百千年岁，受大苦恼。年岁无数，不可得脱。常受如是，坚鞕苦恼。乃至恶业，未坏未烂，业气未尽。于一切时，与苦不止。若恶业尽，彼地狱处，尔乃得脱。若于前世，过去久远，有善业熟，不生饿鬼、畜生之道，难得人身，如龟遇孔。若生人中，同业之处，常贫常病，得极恶病。海畔众生，同业生人，形体不具。所谓一脚、一眼、一臂，其身独短，命则不长，或一日寿，如是处生。是彼恶业，余残果报。
又彼比丘，知业果报。观大燋热，之大地狱，复有何处？彼见闻知，复有异处。所谓有河，其河名曰，鞞多罗尼，恶烧恶漂。是彼地狱，第八别处。众生何业，生于彼处？彼见有人，杀生、偷盗、邪行、饮酒、妄语、邪见，乐行多作。业及果报，如前所说。复有邪行，所谓有人，烧香索妇，把手相付，彼妇无过，心生厌贱，强与作过。既与过已，犹故喜乐，而共行欲。彼人以是，恶业因缘，身坏命终，堕于恶处。在彼地狱，鞞多罗尼，恶烧恶漂，大河之处，受大苦恼。所谓苦者，如前所说，活等地狱，所受苦恼。彼一切苦，此中具受。复有胜者，谓于闇聚，虚空之中，雨热铁杖，恶业所作，其杖极利。入在地狱，罪人身中。入已极烧，一切身分，普皆作孔。劈割烧煮，一切身分，皆悉分离。内外火烧，受极苦恼。炎然铁杖，如是劈已，极受大苦。彼苦坚鞕，不可譬喻。彼地狱人，既受大苦，处处驰走，堕在险岸。岸下有河，其河名曰，鞞多罗尼，恶烧恶漂。以恶业故，满中恶蛇，罪人见之，惊怖极苦。如是恶蛇，炎牙恶毒，碎其身体。分分如尘，而啖食之。极受大苦，唱声号哭。乃至恶业，未坏未烂，业气未尽，于一切时，与苦不止，年岁无数。若恶业尽，彼地狱处，尔乃得脱。若其不堕，饿鬼、畜生。难得人身，如龟遇孔。若生人中，同业之处，常贫常病，常有悲苦。为他所使，诸根不具，生在边地，冻山雪山，其面极丑。如草马面，唯食根草，以存性命。不曾知有，稻粟等食。是彼本业，余残果报。
又彼比丘，知业果报。观大燋热，之大地狱，复有何处？彼见闻知，复有异处，名无间闇。是彼地狱，第九别处。众生何业，生于彼处？彼见有人，杀生、偷盗、邪行、饮酒、妄语、邪见，乐行多作。业及果报，如前所说。又复有人，于离外染，境界系缚。贪欲瞋痴，三烦恼软，修善之人。而遣妇女，劝诱令退。彼人以是，恶业因缘，身坏命终，堕于恶处。在彼地狱，无间闇处，受大苦恼。所谓苦者，如前所说，活等地狱。一切所受，坚恶苦恼。彼一切苦，此中具受。复有胜者，彼地狱处，有地瓮虫，口觜极利，能破金刚，令如水沫。罪人恶业，有如是虫。于彼恶虫，所得苦恼，胜地狱苦。若受虫苦，彼地狱苦，则为大乐。彼地瓮虫，破罪人骨，而食其髓。彼地狱中，一切诸苦，皆悉和合。于受虫苦，百分之中，不及其一。于千分中，不及其一。百千分中，亦不及一。于彼恶虫，不能得脱，处处遍走，随彼彼处，皆不得脱。如是无量，百千年岁，常烧常煮。于余一切，地狱罪人，所受苦恼，最恶最重。受如是苦，于一切时。彼地狱处，如是烧煮，而亦不死。以彼恶业，作集势力，地狱和集，常如是烧，常如是煮。乃至作集，恶不善业，未坏未烂，业气未尽，于一切时，与苦不止。若恶业尽，彼地狱处，尔乃得脱。若于前世，过去久远，有善业熟，不生饿鬼、畜生之道。难得人身，如龟遇孔。若生人，中同业之处，生淫女家，为彼作奴，颜色不好，手足破裂，恒常负水。是彼恶业，余残果报。
又彼比丘，知业果报。观大燋热，之大地狱，复有何处？彼见闻知，复有异处，名苦鬘处。是彼地狱，第十别处。众生何业，生于彼处？彼见有人，杀生、偷盗、邪行、饮酒、妄语、邪见，乐行多作。业及果报，如前所说。复有恶淫，有善比丘，持戒正行，于律无犯，种姓有事，故生怖畏，入所信家。而彼舍主，邪淫妇人，语言比丘，共我行欲，若不肯者，我则举告，必令比丘，于王得罚。或语我夫，作如是言，比丘侵我。若共我欲，多与比丘，佉陀尼食，种种美饮。我与比丘，二人极乐，更无人知。我向人说，此好比丘，第一持戒，有多卧具，病药因缘，具足檀越，我能教化。必令比丘，事事皆得。彼人如是，诳善比丘，令退正道。如是妇女，恶业因缘，身坏命终，堕于恶处。在彼地狱，生苦鬘处，受大苦恼。所谓苦者，如前所说，活等地狱，所受苦恼。彼一切苦，此中具受。复有胜者，所谓彼处，阎魔罗人，取彼妇女，以利铁刷，刷其皮肉，肉尽骨在，而复更生。生则软嫩，而复更刷，刷已复生，生已复刷。阎魔罗人，取彼妇女，肉生转多，而复衃嫩，铁刷炎然，遍刷其身，而复火烧。如是妇女，极受苦恼，唱唤号哭。作集恶业，常一切时，如是受苦，处处驰走，以恶业故，见本比丘，来向其身，欲意所诳，疾走往趣，业怨难舍。如是恶处，欲心犹在。见彼比丘，抱其身体，则入火瓮，普火炎然。如是无量，百千年岁。于苦鬘处，受极坚鞕，第一大苦。乃至恶业，未坏未烂，业气未尽，于一切时，与苦不止。若恶业尽，彼地狱处，尔乃得脱。虽脱彼处，于五百世，生畜生中。若脱彼处，难得人身，如龟遇孔。若生人中，同业之处，则为妇女，在于城中，常除粪屎，城中所有，一切人中，最为凡鄙。贫穷丑陋，手足擘裂，唇口兔缺，面色甚恶，无父无母，无有诸亲，兄弟姊妹。常从他人，乞食活命，衣裳破坏，垢秽不净，身阙一厢。于显现处，身有伤破。为诸童子，之所打掷，受苦而活。是彼恶业，余残果报。
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