佛本行集经卷第十
相师占看品下
“大王，是童子音，言语哀美，清扬远震。
大王，是童子口，四牙广大。
大王，是童子牙，悉皆锋利。
大王，是童子牙，不缺不破。
大王，是童子鼻，端立圆直，如鹦鹉鸟。
大王，是童子眉，齐平而密。
大王，是童子耳，穿环垂埵。
大王，是童子耳，不乖不戾。
大王，是童子耳，不粗不涩。
大王，是童子眼，无有缺减。
大王，是童子眼，无有伤损。
大王，是童子身，诸根寂定。
大王，是童子面，额最胜上。
大王，是童子发，纯绀青色。
大王，是童子头，发色润泽。
大王，是童子发，不粗不涩。
大王，是童子发，不稠而厚。
大王，是童子发，齐而细密。
大王，是童子发，不缺不破。
大王，是童子发，拳卷而旋。
大王，是童子发，圆而右旋，状如万字。
大王，是童子头，其上肉髻，犹如山顶。
大王，是童子头，颅颡sang3坚[革*卬]。
大王，是童子顶，若人非人，不可破坏。
大王，是童子顶，巍巍甚高，无人能见。(本阙三好)
大王，若有一人，身体具足，三十二大，丈夫之相，复有如是，八十种好。彼人一向，决定得成，阿耨多罗三藐三菩提。得菩提已，转于无上，最妙法轮。”
尔时尊者，阿私陀仙，为王说已，作是思惟‘今此童子，几时出家，得成佛道。转于最上，胜妙法轮。’彼作如是，思惟之时，自心生智，即能知见，从今已去，三十五年，此之童子，必得成于，阿耨多罗三藐三菩提。转于无上，最胜法轮。时彼仙人，因此系念，思惟之时，复自见已，诸根纯熟，覆自呵责，如是叹言：“呜呼呜呼，我今在于，如是童子，法教之外，不值此时。”如是观已，悲号啼哭，歔欷哽咽，泪流满面。时净饭王，见阿私陀，仙人如是，啼哭懊恼，不能自胜，王亦悲哀，失声而哭。摩耶夫人，既见是已，亦复流泪，鲠塞呜咽。彼诸释种，大臣眷属，皆各号啕，失声叫吼，宫内大小，亦悉悲啼，流涕如雨。
时净饭王，涕泪交横，潸然满面，白阿私陀，大仙人言：“大德尊师，此之童子，初欲生时，即有五百，释种童子，同日而生。略说乃至，五百童女，同日而生。五百奴仆，五百婢媵，五百马驹，五百白象，皆悉六牙，一时同日，集宫门外。五百伏藏，自然涌出。五百园林，在迦毘罗，城之四面，自然而现。五百商主，从诸方来，迦毘罗城。五百伞盖，五百金瓶。外方诸王，邻境珠珍，悉来送我，复跪拜我。复有一万，天诸童女，并在长者，及婆罗门，刹利家生。大仙尊师，童子生日，我一切利，皆悉得成。我心愿者，皆满具足。我唤国内，诸善解相，婆罗门等，明吉凶者，悉皆召集。彼等见此，童子形容，皆大欢喜，踊跃充遍，不能自胜。唯独尊师，今见童子，何故悲啼，何故流泪。而令我等，眷属狐疑。大师为我，辩说此由。为我童子，有于灾祸，不祥事乎。为自身祟，为从外来。”
时阿私陀，见净饭王，涕泪交睑，愁忧怅怏，而白王言：“大王今者，莫愁莫忧。所以者何？我今非是，见于童子，有灾有变。亦不见有，诸余苦恼。不见身内，及外不祥。大王当知，今此童子，长寿巍巍，有大威德，端正可喜，黄白金容，顶如伞盖，鼻若截筒，身体洪满，支节自称，犹如金像，身有三十二丈夫相。大王，此之童子，兼有八十，微妙种好。大王，如是诸相，非是转轮，圣王之种。大王，如是相者，皆是诸佛，菩萨之相。大王，是故我见童子，决定得成，阿耨多罗三藐三菩提。转于无上，清净法轮。为彼诸天，世间人等，说法安乐，一切众生。而彼法宝，初中后善。乃至说于，清净梵行。若于是边，听受法已，应生众生，即断生法。应老众生，即断老法。应病断病，应死断死，忧悲苦恼。一切众生，皆蒙解脱。大王，我今自恨，年耆qi2根熟，衰朽老迈。当于尔时，不得覩见，失此大利。是故我今，悲惋自伤，非彼不吉。”即为大王，而说偈言：
“ 自恨我有大颠倒 不值此当得道时
空过一生无所闻 岂非是我失大利
我今年老根纯熟 死时将至不复奢shē
念此生分得遭逢 所以一喜一忧惧
大王释种方兴盛 诞此童子福德人
一切诸苦逼世间 此悉能令得安乐
大王，无量无边，诸众生等，为贪恚痴，诸火恼时，此当能灭。能与微妙，甘露法水。无量无边，诸恶众生，已入邪见，旷野泽中。不见正道，迷惑之时。此当能与，淳直涅槃，平坦好道。无量无边，诸苦众生，闭在烦恼，牢狱之中，此当能解，一切业缚。无量无边，愚暝众生，长夜昏闇an4，覆翳yì重盲。此当为生，大智慧眼。无量无边，染着众生，以被烦恼，毒箭所射，此当拔济，令免其苦。我今年垂，身心退败，慨恨彼时，不见此法，是以啼泣。大王，如优昙花，无量无边，亿千万年，时一出现。诸佛如是，无量无边，千万亿劫，出世甚难。大王，今此童子，决定得成，阿耨多罗三藐三菩提。决定转于，无上法轮。我自伤过，不值此时。今当背彼，是故悲泣。大王，彼等众生，大得财利，大得福业。若能见此，大圣童子，在彼地方，菩提树下，坐降四魔，能得覩者。彼等众生，大得善利，大得度脱。大王，若能见此，大圣童子，得菩提已，渐渐至于，波罗奈国，当转无上，最妙法轮。一切众生，大获胜果。大王，此之童子，庄严清净，是阎浮提，诸圣沙门，皆悉教令，得阿罗汉，作其弟子，是故我啼。大王，彼等众生，善得人身，善来此世，大得财利，大种福业。又复得见童子，至于三十三天，诸天围遶，乘七宝梯，而下彼处。无量无边众生，礼拜大王。王今亦善，得此人身，大得财利，及以法利。若王当见，自子得道。于天人中，说是妙法，获证无疑。”
时净饭王，从彼仙人，阿私陀边，闻此语已，生大欢喜。即从座起，整理衣服，右膝着地，合十指掌，向于仙人，欢喜倍常，得未曾有，遍身毛竖。顶礼其足，却住一面，将二十具，上妙衣裳，布施仙人。时阿私陀，于所施衣，二十具中，唯受一具，称己用者，而为受之。受一具已，自余诸衣，还持回施，于净饭王，而作是言：“大王当知，我出家人，婆罗门种，无多威德，少欲无求，应须知足。大王国主，赐[来/贝]处宽，财物有限，当任意用，自他已然。大王，童子在于母胎，希有之事，理应无边。生育已前，所有瑞相，唯愿大王，为我尽说。我得闻已，是大布施，令我欢喜，踊跃充遍，不能自胜。此则是我，大得财宝。”
时净饭王，白仙人言：“圣师谛听，专心谛受。我为圣师，次第而说，童子在胎，希奇之事，未曾有法。及童子生，所有异相，我悉说之。大仙尊师，我念一时，童子之母，在于楼上，卧妙牀敷，睡眠之中，安庠xiáng觉起，而语我言‘大王听我，梦所见事，今向王说。我于昨夜，梦见有一，白象六牙，身鲜头赤，七支拄地，形体端严。然其六牙，皆是金装。飞行虚空，从北方来，入我右胁。入已我身，即受快乐。快乐希有，于世间中，无物可喻，耳不曾闻。又快乐来，于世间事，我心不乐。亦不更愿，共于大王，一处受乐。一切五欲，皆悉愿舍。’大仙尊师，我于彼时，即广召唤，诸婆罗门，有能占相，善谙先典，依经据书，而教变出，即语之言‘我大夫人，夜所梦见，事相如前，果报云何，为我解说。’是时一切，诸婆罗门，即依先书，诸圣所说，占此梦相，而白我言‘大王今可，特意欢喜，是梦大善，大有吉祥。此大夫人，必生童子，于世间中，大得名闻，天下最尊，无有双正。’时我闻是，诸婆罗门，如是语已，设大美食，持好财宝，布施彼等，而发遣之。我于彼时，在此城内，所有街陌，四衢道头，或复坊巷，随有处立，大无遮会。所有财宝，皆悉布施，须食与食，乃至资生，五行调度，皆令满足。愿此功德，回施童子，庄严其身。复次大师，童子在胎，有四天王，来至我家，在于四方，各严守护，童子之母。复次大师，童子在胎，童子之母，受大快乐，身体敷愉，无疲无惓。复次大师，童子在胎，母常持戒，诸根调伏，无有瞋恨。复次大师，童子在胎，童子之母，无有欲心，亦不曾为，欲心所恼，身口唯行，清净梵行。复次大师，童子在胎，童子之母，不患寒热，不苦饥渴。复次大师，童子在胎，其母庶几，所有钱财，珍奇宝物，人所须者，恣意与之，心生欢喜，不生悭吝。复次大师，童子在胎，其母恒行，慈悲怜愍，于一切命。复次大师，童子在胎，童子之母，端正可喜，世无有双，先时光泽，倍更增进，转胜于前。复次大师，童子在胎，其母欲观，童子之时，即见童子，在于胎内，身体洪满，诸根完具，可喜端正，犹如净镜，见其面像。母见此已，生大欢喜，踊跃遍身，不能自胜。复次大师，童子在胎，诸有病人，来欲到于，童子母所，其童子母，以手摩触，或以草叶，或持树叶，送于彼边。彼等众生，皆得安乐，身体无患，无诸苦恼。大师，童子在胎，有如是等，无量种种，希奇之事，未曾有法。复次大师，时童子母，摩耶夫人，父善觉释，遣使语我‘大王知时，我女怀孕，此胜众生，威德甚大。若彼出已，我女不久，必取命终。我意今者，欲唤自女，来向我园，岚毘尼中。共我相娱，受于快乐。亦望是处，得保吉祥。唯愿大王，善好发遣。’我闻彼使，如是语已，即时宣告，严驾发遣，摩耶夫人。乃至从此，迦毘罗城，到彼天臂，两城中间，耘除一切，荆棘砂砾，种种粪秽，皆令清净，香汤洒地。持诸妙花，而散其上，饰童子母。以诸妙香，诸种花鬘，庄严其身，作诸音乐。持王势力，持王威神，及其宫内，一切婇女，前后围遶。乘大白象，归向善觉，天臂城中。其童子母，摩耶夫人，遥见迎来。即持种种，无量无边，庄严之具，相随共入，岚毘尼园，逍遥娱乐。时童子母，摩耶夫人，从白象下，宫内婇女，左右围遶，前后侍卫，安庠xiáng进入，岚毘尼园，观视林树。从此树下，如是次第，到波罗叉，树下之时，伸举右手。攀彼树枝，安庠xiáng而息。是时童子，见于其母，摩耶夫人，手攀枝已，从彼胎中，一心正念，安庠xiáng徐起，从右胁出。其母右胁，亦无疼痛，亦无患难，不劈不裂。是时童子，右胁生时，身放大光，照曜世间。大师，是名童子，在母胎内，初生之时，有如是等，希奇之事，未曾有法。复次大师，童子在胎，不忧不愁，从其胎内，安庠xiáng徐起，身体鲜净，不为种种，涕唾痰[病-丙+阴]，屎尿淤血，之所秽污。复次大师，童子初从，胎内出时，一切诸天，以迦尸迦，缠裹其身，怀抱执持，将向母前，而语母言‘大德夫人，今应欢喜，夫人今日，生于圣子，天人中尊。’复次大师，童子初生，无人扶持，住立于地，各行七步，凡所履处，皆生莲花，顾视四方，目不曾瞬，不畏不惊，住于东面，不似孩童，呱然啼叫，言音周正，巧妙辞章，而说是言‘一切世间，唯我独尊，唯我最胜。我今当断，生老死根。’复次大师，童子生时，即于是处，忽有二池，一暖一冷，随童子母，恣意取用。上界虚空，复流二水，冷暖如前，洗浴童子。复次大师，童子生时，有真金榻，坐童子身，令童子浴。复次大师，童子生时，身放光明，翳yì障一切，诸宝火焰，一切光明。复次大师，童子生时，身放光明，蔽日月光，状如星宿。复次大师，童子生时，一切树木，随时敷荣，花果茂盛，非时诸树，亦复开鲜。复次大师，童子生时，虚空诸天，持其白盖，真金为柄，覆童子上。复次大师，童子生时，虚空诸天，复持白拂，摩尼为柄，拂童子上。复次大师，童子生时，虚空清净，无云无雾，及诸烟尘，但闻雷声。复次大师，童子生时，虚空无云，而下细雨，清净妙水，八味具足。复次大师，童子生时，一切诸方，凉风勿起，其风调适，不为恼患，诸方清净，无有烟云，及诸氛翳yì。复次大师，童子生时，于上空中，出大梵声，非人所作，自然而响。复次大师，童子生时，于童子上，自然而有，无量音声，非人所作。复闻无量，歌乐之声。复雨无量，种种花香。日光所照，常鲜不异。复次大师，童子生时，于上虚空，一切诸天，雨于种种，天诸妙花，优鉢罗花，分陀利花，拘物头华，波头摩华。复持无量，种种末香。复持无量种种，殊妙最胜华鬘，散童子上，散已更散。复次大师，童子生时，自然忽有，无量无边，诸天玉女，持种种香，及种种油，涂香末香，天妙衣服，种种天乐，或歌或舞，出种种声，渐渐而行。诣向摩耶，童子母前，而问讯言‘善生童子，得无疲惓。复次大师，童子生时，于此大地，六种震动，十八相具。复次大师，童子生时，三千大千，一切世界，诸众生等，一时受乐。复次大师，童子生时，我得成就，一切大利，种种吉祥，随我心愿，莫不具足。复次大师，彼时我臣，婆私吒子，摩诃那摩，来向我边，而语我言’唯愿大王，常尊常胜，国大夫人，产生清净，最胜童子。’次有人来，复语我言‘唯愿大王，常胜一切，家室隆盛，于诸释种，眷属之中，复各生于，五百童子。’次有人来，复语我言‘唯愿大王，常满一切，今日释种，眷属之中，复各生于，五百童女。’次有人来，复语我言‘乃至宫中，一时产生，五百奴仆。’次有人来，复语我言‘乃至产生，五百婢媵。’次有人来，复语我言‘乃至产生，五百马驹。’次有人来，乃至自然，五百香象，身白如雪，齐有六牙，在宫门外。次有人来，乃至五百，金藏隐伏，自然显现。次有人来，乃至此处，迦毘罗城，自然而有，五百园林，忽尔出现。次有人来，乃至他方，五百商主，多齎财宝，来至于此，迦毘罗城。次有人来，乃至将于，五百白盖，五百金瓶，粟散诸王，送来奉献，并复遣人，谘白我言‘我等皆待，大王教命，依敕而行。’次有人来，而语我言‘愿王常胜。’有万童女，在于刹利，及婆罗门，长者家生。大师，我于尔时，如是思惟‘我作何乘，将我童子，安隐还向，迦毘罗城。’是时空中，有一天舆，七宝所成，非人工造，忽然而现，端正可喜，种种庄严。大师，我于彼时，作是思惟‘谁负此舆。’是时四方，自然而有，四天子来。来已各各，担负宝舆，离地不远，乘空而行。我于尔时，将是童子，入于宫殿，覆复思惟‘今我童子，作何名也。’我更思惟，其生之日，我一切利，自然而成。我时知已，便作名字，号悉达多大师。
尔时我复，于此城内，诸有相师，能占吉凶，一切召唤，示此童子，令其观看。汝等一切，诸婆罗门，为我好观，此之童子，有何相貌，复有何怪。而相师等，闻我语已，共瞻童子，各各相议，而报我言‘大王汝得大利，如是童子，有大威德，生大王家，具足三十二大人相。若当有人，具足如是，丈夫相者。此人则有，二种之行，若其在家，必定当作，转轮圣王，王四天下，七宝具足，乃至不用，一切兵戈，如法治化。若其舍家，修学圣道，必得作佛，多陀阿伽度，阿罗呵，三藐三佛陀。名闻遍满，一切世间。’大师，我于尔时，将百味食，设彼一切，诸婆罗门，皆悉充足。自恣布施，种种衣服。大师，我于彼时，在此城内，所有街巷，四衢道头，皆行布施，须食与食，资财五行，皆持施与。乃至所得，诸功德者，回施童子，为供养故。大师，童子在胎，初生之时，有如是等，种种瑞相，希奇之事，未曾有法。诸如是等，在胎生法，我今具白，大师令知。今奉大师，如是布施，唯愿大师，领受欢喜。”
尔时尊者，阿私陀仙，从童子父，净饭王边，闻此微妙，诸瑞相等，生大欢喜，不能自胜。从座而起，辞王出宫，步至门外，即以右手，执那罗陀，童子左臂，从门隐身，腾虚而行，向南天竺。下阿槃提，聚落之时，阿私陀仙，语那罗陀童子，作是言：“汝那罗陀，童子当知，有佛出现，于今世间。汝当彼边，出家学道，修习梵行。久远之时，大得利益，大得安乐。”时阿私陀，覆复思惟‘我灭度后，所有利养，世间名闻，一切皆是，那罗童子，悉收敛得。是故此之，那罗童子，因利养故，世名闻故，尽其道行，不得精进，不得正念，不得信行。于三宝边，不能分别，此是佛陀，此是达摩，此是僧伽。是故名闻，损彼自身。’
尔时尊者，阿私陀仙，更复思惟‘是净饭王，悉达童子。在何国地，当得成于，阿耨多罗三藐三菩提。复在何处，转于清净，无上法轮。’如是少时，思惟讫已，内心明见，知是童子，其后于彼，摩伽陀国，当得阿耨多罗三藐三菩提。波罗奈国，转于法轮。我于今者，当应将此，那罗童子，诣波罗奈，造一精舍，安置立已。昼日三时，暗夜三时，向彼为其，说佛名号。汝那罗陀，佛出于世。汝那罗陀，佛出于世，如是三称。汝应彼边，出家修道，懃行梵行。汝当后时，有大利益，得大安乐。’时阿私陀，作是念已，将那罗陀，向波罗奈，为造精舍，安置立已，昼夜六时，作是唱言‘汝那罗陀，佛兴于世。’昼夜六时，如是三唱‘汝当出家，乃至后时，得大安乐。’时阿私陀，如是方便，住世无量，而取寿终。
时阿私陀，命终之后，其那罗陀，侍者童子，于世间中，得大利养，得大名闻。时那罗陀，着世利养，贪名闻故，心不自定，不能增进，以求利养，不知足故。不能自念，不能自信，不能分别，此是佛耶，此是法耶，此是僧耶。彼阿私陀，命终之后，时净饭王，语诸国师，婆罗门言：“大师当知，今此太子，既生王宫。不久必当，行于圣行，证得圣道。犹如尊者，大阿私陀，仙人授记。此言真实，恐当不虚，必应如是。大师，我王种族，若为嗣立，当大损减。”其婆罗门，诸国师报，净饭王言：“大王今者，莫作是念。如我授记，此之太子，必当定作，转轮圣王。如我等语，终无有异。”时净饭王，语国师言：“仁等大师，汝于今者，非阿私陀，圣师之言，此语虚谬。”时彼国师，婆罗门等，更报王言：“彼仙人语，若其不虚，言是实者。大王今应，须作方便。及年少时，增益世事。当观太子，着于何者，渐渐更加。如是则彼，自爱家居，不向山林，修于苦行。”时净饭王，复问国师，婆罗门言：“此事云何。”时国师等，复白王言：“大王当知，往古诸仙，或饮风露，或食花果，或食根药。着树皮衣，少欲知足。彼等诸仙，犹爱俗事，一着于世，尚生放逸。况复太子，日日习近。一切诸根，自然染着。以王势力，具足功德。住在家内，能舍出家，无有是处。”时净饭王，复作是言：“此事如是，如大师语。世间亦有，方便之事，如大师说。但彼大仙，阿私陀说，必不虚言。是故我心，常生疑惑。”时净饭王，思惟如是，未来之事，心疑犹预。即集群臣，诸释种族，而告之言：“我敕汝等，若见太子，增长之时。莫向彼前，说阿私陀，授记之事。所以者何？太子若闻，如此语者。其喜不舍，菩提之心。”
时净饭王，复更重告，诸臣等言：“卿诸臣等，为我太子，国内所有，禁系囚徒，皆悉放赦，令得解脱。乃至一切，诸禽兽等，亦并放舍。”复告国师，婆罗门言：“大师，若知所有，精进婆罗门等，或百或千，聚集之处，随意所须，悉皆布施。所有天祠，及神庙堂，皆令修治，依法祭祀，为我太子，令得大福。”尔时国师，婆罗门等，即依王命。四方召得，三万二千，诸婆罗门，日别令入，净饭王宫。所有资财，悉持布施，满七日夜。所有功德，回施太子，愿令增进，而有偈说：
净饭王心大欢喜 以生福德太子故
一切群臣皆聚集 天下囚系普放恩
诞育既称适本心 慇重欲为作生法
持彼百千乳牛犊 皆金装角银饰蹄
年齿悉壮毛色鲜 各各从犊随其后
肤体充肥多乳汁 一头一捋得十斗
更有无量种珍奇 钱财谷帛诸杂物
为令太子增益故 布施于彼婆罗门
佛本行集经卷第十
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