“能容小人，方成君子。” 明.王阳明
胸怀天下的人，有着大格局，不会为了一事一物的得失而乱了阵脚，他有明确的目标和强大的信念，孜孜以求，直至成功。执着于一颗绊脚石的人，注定走不长远。
商场如战场，当你遭遇恶性竞争的时候，睚眦必报必然两败俱伤，最好的应对策略，不是报复对手，而是强大自己，这就是大格局。和而不同，稳中求胜，毕竟和气生财，不宜结怨。
为人处世，如果目光短浅，胸无大格局，终究难有所成。看得越高远，脚下的路才越踏实。
什么样的格局造就什么样的结局。想要好结局，一开始就要准备好格局，不负此生，先看格局。
当你见过天地，见过众生，打开格局开始去见自己的时候，你就会越来越清楚自己想过什么样的生活。当你想明白了这点，你的人生从此不同打开了格局，即打开了人生新的出路。
人的一生是见天地，见众生，见自己的过程。不同的认知层次，形成了不同的人生格局。格局大小，决定着你能看到风景多少。
人人都有自己的格局，目光短浅，胸不大格局，终究难有所成。格局大的人，会在人群散发着不一样的气质，谦恭却有内涵，温和而有力量。能将就，能享受最好的，也能承受最坏的。
眼前是苟且还是诗和远方，不是因为不能企及，而是因为没有胸襟去发现。
有的人，越活格局越小，有的越活格局越大，就看心胸能不能随着年纪增长而扩大。
胸怀天下的人，有着大格局，不会为了一事一物的得失而乱了阵脚，他有明确的目标和强大的信念，孜孜以求，直至成功。
再大的烙饼，也大不过烙它的锅，在君子面前，小人永远不会占上风。
一个人的眼界、胸襟、胆识不同，决定他对人生的态度，对身边的事物，对末来的憧憬有所不同。而且随着时间的推移，岁月的变迁，他们所产生的效果会大相径庭。因此，要学会会当凌绝顶，一览众山小。
拿得起，人生处处都是生机放得下，人生处处都是担当，格局是情怀，在一滴水中闭关，世界也会清明。
对于社会上一种普遍被大家所认同，相比之下属于比较完美人格的代表，我们总是习惯性地用“君子”一词来形容这类人。率先将君子一词较为系统地说明出来的就是儒学大师孔子。
《论语》中说：“惟仁者能好人，能恶人。”因此，在孔子的理论中，他首先将君子与小人明确地区分开来，从而认定，只有君子才是地位更崇高的人，单从“君”这个字就能体现出来。另外，君子又与普遍上所说的绅士不同，这一点主要体现在他对高尚品德的追求上，更体现在他对于人的容忍上。通常来说，绅士会首先向人示好，但是在得到了对方相同礼貌地回应后，绅士才会继续展现自己彬彬有礼的一面，否则也会掉头就走。但是对于君子来说，其最大的美德就是面对那些即便对自己没有礼貌，或者是得罪了自己的人依然可以做到谅解和包容。
所以，在孔子的观念中，君子一定是能够“合群”的人。他不仅能够保持自己高贵的品格不受到俗世的玷辱，从而吸引那些同样具有高尚情操的人与之交往；更难得的是，对于那些世人眼里的小人、行为不够光明磊落的人，他们同样能够以一种博大、宽广的胸襟与之交往，从而用自己的美好品德去影响和教化这样的人。
《后汉书》里记载了这样一个故事：东汉时期的陈寔是个非常宽厚、正直的人，即便是别人做了什么对不起他的事，只要是事出有因都会得到他的原谅。有一年，陈寔的家乡因为天灾而收成不好，很多人变得非常穷困，甚至连三餐温饱都很难解决，被生活所迫，一些人不得已当上了小偷。这天晚上，陈寔家中也遭遇了小偷。小偷潜进他家后，悄悄地躲在房梁上，伺机而动，没想到却被陈寔发现了。陈寔没有声张，而是将全家老小都叫了过来，要开家庭会议。
陈寔非常严肃地对家人说：“人生其实很短暂，只有不过匆匆的几十年而已，转眼就会过去的，所以，做人一定要十分勤勉。否则，就会养成坏习惯，成为危害社会的人，就像我们房梁上的这位先生一样。”
小偷一听，原来陈寔早就发现自己了，吓得连忙从房梁上爬了下来。他跪在陈寔的面前说：“先生，对不起，我知道错了，请您一定要原谅我。”陈寔没有责骂小偷，而是慈祥地对他说：“我看你不像是一个十恶不赦的坏人，你还这么年轻，为什么要偷窃呢？”小偷回答：“不瞒先生说，这确实是我第一次偷东西。因为今年年景不好，庄稼没有收成，家里的日子本来就过得勤苦，再加上老母亲生病，花光了所有的钱。家里已经好几天没有吃的了，我这才逼不得已，当上了小偷。”陈寔听后点点头说：“既然你是因为生活所迫，那么一定要尽快改掉这个坏习惯，好好努力，还是可以成为一个有用的人的。”说完，陈寔还吩咐家人给了小偷几吊钱和两匹布。
小偷几次推辞之后，在陈寔的坚持下，还是收下了他的馈赠。后来，小偷果然再也没有偷过东西，他用陈寔的馈赠解决了家里的燃眉之急，更加勤奋地做事，谁家有困难他都乐意帮忙，成为远近都称赞的好人。“梁上君子”的成语也因此而来。
有人说：“君子不过是孔子的一种理想人格而已，不见得我们生活的世界上就真的有这样的人存在。”当然，孔子对于君子的要求是过于苛刻的，因为他毕竟是从政治的层面出发，从而渗透了自己更多的政治上的理念在其中。但是，抛开这些层面上的论调来说，单看君子仁、义方面的品德，我们就不难总结出来，对于那些具有宽容、大度、雅量之风的人，就可以将其称为“类君子”的人。
为何在前面还要加上一个“类”字呢？其实，就是说能够做到这些的人，已经与人们口中的君子很接近了，但还是差了那么一点儿。说白了就是差在我们所能容忍的人是否有限制上。真正的君子不会看人下菜碟，发现得罪自己的人是无心之过，并不是有意得罪自己的，于是就会原谅这样的人；但是，如果发现那些找麻烦的人原来就是真正的小人，根本就是有意为之时，则心生不平，甚至还会有报复的心理。这样的人当然不能称为君子。
对君子来说，没有什么样的人是不能容忍、不能宽容的，即便是那些做了小偷小摸的事的人，只要他原本的品质不是十恶不赦的，那么就总有可以原谅的地方。尤其是一些迫于生活的无奈而选择错了前进方向的人，更是应该再给他们一次重新选择的机会，毕竟“救人一命胜造七级浮屠”，同样，劝一个人改邪归正的造化绝不亚于救人一命。
有一次，娄东顾的一个邻居在外面喝醉了，趔趔趄趄地往家走，恰好在路过娄东顾家门前的时候，脚下没注意，摔倒了。邻居爬起来后，就冲着他家的门前开始大声地谩骂。娄东顾的仆人听见后将此事告诉了主人：“邻居喝醉了酒，站在咱家门前骂街。”娄东顾知道后没有生气，只是说：“他骂他的，跟我有什么关系？”
醉汉在街上越骂越来劲，紧接着就指名道姓地开始骂上了娄东顾。仆人听到后，又连忙把此事告诉主人。娄东顾却不以为然，丝毫不在意地说：“普天之下，名叫娄东顾的人多了，你又怎么知道他骂的一定是我呢？”过了一阵子，醉汉骂得累了，就又趔趔趄趄地往家走了。
第二天，醉汉酒醒之后，有人将他昨天的所作所为说了一遍，邻居一听，知道自己做错了事，连忙到娄东顾家去道歉。娄东顾依然没有为昨天的事为难或是责备邻居，反而宽慰他不要将这样的小事放在心上。不但是邻居，其他得知此事的人都被娄东顾的美德所感动，无不称赞他是真正的“雅量君子。”
“待小人不难于严，而难于不恶；待君子不难于恭，而难于有礼。”亲戚、朋友做了什么得罪我们的事情，事后过来请求我们的原谅，大多数人都不会再计较，可以大大方方地给予谅解。但是，面对那些被称为“小人”的人所犯下的错误，依然可以大大方方地原谅，就不是一般人能够做到的了。
其实，“人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他”。无论是贩夫走卒，还是庙堂高官，只要是有佛心、佛性的人，佛祖就都能原谅他们犯下的过错，真心地接纳世人。原谅小人就是让我们去学习放下，不让怨恨控制生活；饶恕这些人，则是修炼生命的完整。
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