“与经典有约”系列发出后，很多博友留言参与讨论并提出一些疑问。比如：
成人和孩子不一样，为什么也要不求甚解地读经？成人读经到底会给我们带来什么变化？读多少经读多长时间才能带来变化？先读《道德经》还是先读《论语》呢？——带着这些问题，让我们一起听听顾瑞荣先生在“开心《道德经》100”开幕式上的开示吧，您所有的问题会迎刃而解。 文有些长，耐下心看哦。
《道德经》与成人读经
顾瑞荣
（2011年4月30日于苏州重元寺）
今天非常好的机缘，阳光灿烂来到重元寺，赶上的是春末，天气几乎是夏天，这和我们的心情差不多，有点激动！今天开幕，在这儿我给大家讲一下关于《道德经》，讲一下关于读经。所以题目可以为“《道德经》与成人读经”。
讲些什么呢？其实关键词都已在题目里了：“《道德经》”、“成人”、“读”、“经”，这些全部都是关键词。活动一共八天，我可能要讲的内容也都集中在今天。整整七天时间是大家在诵读《道德经》，这是我们的功课，甚至按照修行角度来讲，这是闭关做功课。什么叫闭关？就是摈除一切外缘，把自己关起来。这个关起来，关在房间里，关在寺院里，还有关在我们自己的内在。因为我们太向外了，我们一直在向外，我们几乎完全依赖外在，甚至让我们都忘记了我们还有内在。但是通过闭关，我们会发现内在，我们会找到内在的源头，我们会找到我们自己的力量，这个力量是不依赖于任何外界的，这叫闭关。
首先是一刀切，把外界可能的会让你向外的缘分都切断了，这是初步的闭关。高级的闭关就在生活中，你一天到晚，眼睛是打开的，耳朵是打开的，也在不断地与人交往着，也在不断地做事。但是，你仍然知道自己的中心，仍然时时刻刻能够回到内在，或者在内在找到安身立命的那个中心、那个归宿，这是高级闭关。这种高级闭关是需要修行的。高级闭关如果没有基础，很难达成。所以我们要从低级的、简单的开始进入。这种进入寺院、进入我们将要读经的地方，进入经典，这种方式是我们闭关的开始。
所以本质上，我们这一次“开心《道德经》100”，从文化的修养角度来讲，这是学习中国传统的经典文化；从个人的生命成长角度来讲，这是一种回归内在的成长之路，是修行，是修性，所以机缘非常难得。我很赞叹大家能够发心，能够在节假日加上工作期间请假来到这个地方来闭关、来诵读，我非常赞叹。而且来的地方很远，像小舟从大连来此，火车要25个半小时，地方远的还有新疆、内蒙、甘肃、贵州，非常远。所以大家这个发心是非常了不得的。既然来了，就要珍惜；既然来了，就要一门深入。这个一门深入，我们当然很清楚，主题就是诵读《道德经》。只要你发心一门深入，七天内必定发生不可思议的变化。我们的学员有这个经历，大家也将会有这个经历。
今天给我这个机会给大家说一说，我就说说“成人读经”。
“成人读经”，以前连这种概念都没有。什么叫“成人读经”？
中国古代的教育体制是从小有蒙学，从三岁开始，蒙学学完了就开始学习中国文化经典，有“四书”、有“老庄”。国学的范围也基本上指的是道家和儒家的经典，一般佛教的并不包含其中。佛教的经典属于佛教这个门类，而国学属于中国的道家和儒家。当然中国文化是非常博大精深、非常深厚，我们一般读的经典是儒家的经典和道家的经典，因为儒道两家是最大的两个传承，而且这些经典的创始人都是圣贤之人，不是普通人，不是靠着聪明才智、不是靠着思想的灵光闪现，而是他的生命已经发生了蜕变而留下来的文字。譬如“四书”，譬如“老庄列子”。所以讲到“成人读经”的“经”，指的是圣贤给我们留下来的文字。这些文字，她可以引导我们的人生，。这些文字，她本身是生命某种状态的显现。阅读这些文字、进入这些文字、进入这些经典，有可能让我们跟这些圣贤的意识、生命的气息，息息相通，有可能使得我们的价值观、人生观、世界观发生巨大的改变，从而与天地能够并存，所谓“天长地久”。
作为普通人的人生观、价值观，基本上是围绕着自我，甚至是围绕着身体。所以你能够期望的就是活得长一点，活得富贵一点，活得有名望一点，活得有地位一点。但是，即使你有了这样的人生，在死的时候，你仍然不甘心，你仍然无法面对死亡，你仍然无法心安。但是圣贤的文化、圣贤的经典给我们指出了另外一种人生，这种人生就是“天长地久”。所以阅读这些经典，是有可能让我们有机会碰触到这样的生命状态，甚至我们完全的认同、完全的跟随，以至于完全的融入这样的生命状态，放下自我、利益众生、超然物外。这就是庄子描述的“逍遥”，老子的描述就是利益天下众生——“水善利万物而不争”，孔子的描述是“己欲立而立人，己欲达而达人”。所以经典的“经”，是这些“经”，不是一般的“经”。
从教育的角度来讲，我们要学习的东西当然要选最好的。这些圣贤之人是我们的人生榜样，是生命超越状态的表征，当然我们要学习他们。如果学的人本身是烦恼的，我们越学他会越烦恼。而我们现在学的这些人都不烦恼，学的这些人都很超然，学的这些人都是大公无私，那你也会变成这个状态。这些才能够成为经典，其他的成不了经典。当然《孙子兵法》是经典，但《孙子兵法》是属于打仗的，是中国文化的经典，但不是圣贤的经典。圣贤经典基本上只能算在儒道两家里，而且也不是儒道两家留下的所有经典都算，其中很多都不算，我们一般所说的基本上是指“四书”、“老庄列子”，这是经典。
我刚说“成人读经”。正是因为以前的教育制度是从小孩子开始读经，所以小孩子都读过了。长大了还要读吗？还要读的。那是很自然的，或者说他只需要温习下就可以了。但是对于现在的我们来讲，所谓的“成人读经”是指我们从来没有接触过经典，但是我们的年龄都已经是成人了，而我们从来没有接触过经典，当然现在有机会了。有了机会，抓住机会，大家属于善于抓住机会的人，这是全国第一次，乃至世界第一次老子《道德经》诵读100遍，非常殊胜。这种殊胜真正的表现是什么呢？是“成人”。
中国的古代文化中有一个“成人”的概念。我们一般讲“成人”、“成事”、“造物”，我们一个人的人生大概有三个方面：一个方面叫做事情，称为“成事”；一个方面叫创造东西，称为“造物”；还有一个方面就叫“成人”。虽然我们年龄都是18岁以上，都有身份证，但是从中国文化“成人”的角度来讲，我们是否就是那样一个“成人”的状态？可能还不是。中国文化讲的“成人”，是指你这个人可以和天地并列成为三才的人，天地人三才，参天化地，与天地一样天长地久，具有天地同样品质的人。天地是什么品质？天地的品质就是无私，天地的品质就是所有的行为都是普被天下。就像太阳不加选择地照耀万物，下雨时不加选择地滋润万物，这就是天的品质。地的品质就是所有的东西她都可以承当起来，都可以承载起来，完全无怨无悔，也不做任何的分别。中国的文化，“成人”的概念，是要我们成为这样的人，具有天地品质的人。老子《道德经》当然更是这么明确地阐述这个观点，所以老子《道德经》中讲了许许多多天地的状况，人当如何效法天地。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这个“法天地”的人才叫“成人”。
“成人读经”，就是通过读经而“成人”。当然，“成人”不通过读经当然也可以。但是我们现在幸运的是，我们有前人，我们有经典。如果我们自己摸索呢，只是需要勇气。那这条路呢，现在已经有人在指引，你就放心跟着他走，这就是我们的幸运之处。如果没有前人，那这条路摸索起来就非常艰难，这种可能性就非常小，这就是为什么我们今天选择《道德经》来诵读。
“成人读经”，就是因为我们所受到的教育是欠缺的，我们的教育都没有在教我们亲近经典，所以让我们错过了。但是现在我们很幸运，我们从现在开始，无论年龄大者60余岁，还是最小的小孩子，当然小孩另当别论叫“儿童读经”，18岁以上的都叫“成人读经”。之所以选择《道德经》，是因为她特别殊胜。
你看看我身后的背景，这张图中的人是谁啊？这个人是唐玄奘。唐玄奘，他花了十几年的时间，一路从西安出发，历经数国，然后到了印度，西天取经。因为他要找到可信的佛祖经典，他一路西行，走了十几年，当然中间千辛万苦，最后求得真经，然后返回大唐传播佛经。这是唐玄奘走过的路，因为唐玄奘信仰佛家，唐玄奘与佛家有缘，唐玄奘愿意花费那么多的时间精力去印度求取佛陀留下来的经典。这种为法献身的精神，我们都要学习。
但是从另外一个角度来讲，其实我们中国人本身都非常幸运，幸运的是我们老祖宗已经留下了另一部经典，叫做《道德经》。只要是中国人，懂中国文字，都能读《道德经》。如果你是外国人，你的机会就会少一点，你的障碍就会多一点，你要通过翻译文本来读《道德经》。所以我们不需要通过十几年的时间去印度求取真经，我们只需要会一点点古文，甚至今天我们会把这样的《道德经》送到你手里，幸运吧？非常幸运！为什么幸运发生在你的身上呢？全国有13亿人口，那是因为你的选择，所以大家都做对了。恭喜大家！
大家做对了一个小小的举动，就是向自己的老祖宗找到了一部伟大的经典，那当然也说明大家都与《道德经》非常有缘，不可思议的缘分。这部《道德经》，她的殊胜之处在于，短短五千言，道尽了所有的宇宙的真相、人生的真相、社会的真相，至于看得出看不出是另外一个问题。这就是为什么《道德经》有多少国家的人都需要、都想看呐！现在《道德经》在全世界有三千多个出版的版本，翻译成上百种文字，大家都要看，大家都想看，就是这么简单。什么原因呢？原因就在于有些人读懂了，它的确太伟大了，然后再跟大家分享；原因就在于稍有一点智慧的人，都看见了；原因就在于有困惑的人从中去求的时候，得到了。非常殊胜！
当然关于《道德经》在国外，在世界范围内传播，这些知识我在这里都不讲了，网上可以找到很多。我只想说明一点，这部经典非同一般，尽管只有五千言。如果说释迦牟尼讲的经都由其弟子记录的，如果说《论语》也是弟子记录的，好多圣人不写著作，他们只是讲讲而已，但是很幸运，他们有弟子记录。但是有一个圣人很特殊，那就是老子，这部五千言是老子亲笔写下来的，他自己写的，并非他说出的语言由其弟子记下来的。他为什么写这个东西呢？他本来也不想写，他本来想西出函谷关溜之大吉，不管了，走了，但是被关令尹喜拦住。尹喜善观天文，看到紫气东来，心知有圣人将路过此地，他自己也在七摸八摸瞎摸修道，觉得生命要超越时，看到紫气东来就守在那个关口，果然发现有个童子牵了头青牛，上面坐有倒骑着的老子，他就确认无疑这是圣人。他就给老子开条件：如果你不留下什么，我就不让你走。结果老子因此缘分写下了五千言，这个著作随即传遍了中国大地，关内的大地。当时所有的贵族、所有的读书人、所有的各家各派都在想办法找这个著作，因为他们听说有圣人在，圣人在教化，而且圣人留下了东西。因此，当时找到的手抄本都是非常珍贵的，所以《道德经》的版本也有不少。值得庆幸的是，最近的几年，1995年发掘出了《道德经》的竹简本，离开老子的时代也就150年左右，这是离开老子在的时间最近的本子，可惜只有三分之一的篇幅存世。
这部经典，影响巨大，2500年来，成为整个中国文化的轴心。如果把2500年前的那个500年，也就是先秦时期或春秋战国时期，当作是中国文化的奠定期，那其中最重要的奠定著作就是《道德经》。西方有一个伟大的哲学家，现代的，叫雅斯贝尔斯，他提出一种理论，整个现代的地球文明，基本上分成几大文明体系，而每一个文明体系的奠定期都在2500年前，这个时期叫做“轴心时期”。所有的文化都是跟着这个轴心在旋转的，一圈、一圈，有的时候转得远了，有的人想起来会再回来。所以历史是在不停地划这个圈，而这个圈的轴心就是2500年前的那个500年所奠定的文化。印度是这样，古希腊是这样，两河流域是这样，中国也是这样。中国2500年前这个轴心时期最伟大的著作就是《道德经》。
从历史的传承来看，道家由《道德经》开始，当然道家在此之前都有传说，但是从文本角度来讲，作为一个高度的完整的文本，是从《道德经》开始的。而《道德经》又影响了儒家，影响了法家，影响了其他好多家。对中国先秦的三教九流，都有影响。这种影响或大或小，或隐或现。所以这部经典不是一般的经典，能够读到这部经典，非常幸运，能够读懂这部经典，非常难得。
那么怎么会读懂呢？这就是我们要讲的，即“读经”的“读”。怎么“读”呢？
我们也碰到好多人，他们自己说，“非常喜欢《道德经》，已经过去10年了，而《道德经》从头到尾我还没有读过一遍，读不完，读不下去。有时看看前几章，看不下去了，就从头来看。有时看看前面，读不下去，又翻到后面，读不懂，又返回头看。反正从头到尾，从来不能完整的读过。”为什么？从内心的喜欢程度来说，非常喜欢，他就感觉到太奥妙了，怎么讲得那么好，或者说怎么都讲到我心坎儿里去了，或者说怎么讲的我都似懂非懂，或者说讲的太玄奥了，她到底是啥意思呢？但真正是什么呢？不知道。对这部经典如果读了十来年的人，实际上已经有很深的感情，但是他没有读完整过。
什么原因？简单的原因就是，我们只知道一种简单的读法，就是理解的读法。通过理解才能读下去，好像不通过理解，我们就读不下去了。这其实只是一种读法，这种读法在现代的教育中间被强化了。现代的教育，教育孩子语文也好、数学也好，哪怕从幼儿园开始教的，都是一样的，一个原理——孩子能理解多少我就给他多少，孩子不理解的我就不教给他。或者是拼命地把一个非常非常高深的东西想办法变成一个很简单的东西来让孩子理解。如果孩子理解了，他就觉得成功了，教育就是这样一步一步地往前走的。所以对于一个非常终极的东西，现代的教育想办法搞出来100个版本，来让这个人理解，来让这个人学习，最后这个人理解了第一个版本，遇到第二个稍微深一点、稍微正确一点的版本，就把第一个版本扔掉，遇到第三个再稍微深一点、再稍微正确一点的版本，便把第二个版本扔掉，这些还算是幸运的。但常常发生的事情是，我读了第一个版本，这第一个版本就是我最重要的，对这第一个版本，我就不放手了，这第一个版本就是最正确的版本。完了，这些都是幼儿园的版本。很多的人对一部高深的经典，他一开始阅读的就是幼儿园版本，这幼儿园版本一旦读了就成了此人终生的版本，完蛋了。这就是从理解的角度去读一部经典，然后我们都死在这个第一个版本里面了。那些第一个版本的老师也是非常辛苦的，他们花了大量的时间、精力想办法把一部高深的《道德经》变成孩子们懂的读本，结果做了一个错误的工作，使得我们很多人都卡死在这第一关了，我们再也没有机会读一个原文的《道德经》，我们吃到的东西都是别人嚼过的，而且嚼的那个人就是幼儿园老师。
这是一种读法，这是普遍流行的读法，所以这种读法也有可能使得你停留在这个状态。那么，同样的，因为你的观念，觉得是需要理解的，你说我不要这些模式，我要靠自己的理解来读，对不对呢？也对。如果你循着理解的思路来读《道德经》，所以你读了十年也没有读完一遍，很多章节读不懂，一遍一遍的去想，读不懂。这是一般的状况。
“成人读经”怎么“读”呢？今天我们聚到这里，我们提供第三种读法，这种读法就是我们从头读到底，从第一章至第八十一章，只是循着文字从头到底的读，不是读一遍，而是读她一百遍，甚至读她三百遍、一千遍。
中国人对教育有个基本原理，叫做“书读百遍，其义自现”。这个绝对不是虚妄的一条原理，不是某些人编造出来的，而是中国人最有智慧的表现之一。即不通过理解就能够理解，这个就叫“无为而为”。你想要理解吗？很好，就以不理解的方式来达成理解，这就是典型的道家的精神与方式。
所以我们通过第三种方式，只是诵读的方式去契进这部经典，而且诵读最重要的方式就是不在于理解，而在于感情。当你读了100遍的时候，你跟这部经典有深深的感情，这部经典完完全全融入到你的生命里头，时不时你的脑子里闪现的就是经典的词句、字眼。如果大家以前从来没有诵读过一本经典，那我要再次恭喜你，第一本诵读的是《道德经》！（掌声……）为什么？因为每一个100遍诵读完的经典，都会对你的生命发生重大的影响，而诵读过100遍的第一个经典的影响是最大的。而老子《道德经》就是那个最根本的经典！
如果你有儒家情感，我希望你不要动气。如果你喜欢儒家，你肯定希望读的是《论语》100。但是如果你读过《论语》100遍，再想读《道德经》100遍，可能会有点差异。所以按照我的理想、我的理解，先读《道德经》100遍，再读《论语》100遍。当然，儒道两家是相辅相成的，希望你能够把从道入儒，或者从儒入道两者都能结合起来最好。但是不管怎样，你从《道德经》入手是非常幸运的一件事情。因为老子是孔子的老师，孔子从老子那儿学到了一些东西，另辟蹊径，自成一家。这两家是不是贯通的？是贯通的，但毕竟有所差别。
读经最简单的方法：只要你认识字，就可以读。只要读上100遍、300遍、500遍、1000遍，你的生命就会发生变化。就像我们的学员若弯啊、若蒙啊，都是典型的通过读经来转变的，她们自己也不知道怎么发生了变化，但是她们就变了，这是最好的。不需要你理解，你就在变。所以，读经是简单的，但是它是深刻的，它能够真正的使你的身心都转化。
你们千万不要把这七天当作是背《道德经》，如果你把它当作是背《道德经》，会是一件吃力的事情，你的心里负担肯定会很重。你想都不要想去背，就是每天像小和尚念经——“有口无心”。“有口无心”是很高的境界啊，我们现在就是因为心动得太多了，所以都叫杂念。所以我们希望《道德经》诵读的时候，你的理解不要参与进来，只要把它读完100遍。读得时候，脑筋不要转这个字是什么意思，那个词是什么意思，不要转动。所以我们最后的几天可以尝试用敲木鱼的办法，因为敲木鱼的节奏非常快，你的脑子都来不及想，就跟随着文字顺着往下读了。这种读法就是“有口无心”，“无心”是最高境界。“小和尚念经有口无心”，我们一般都当作贬义词来理解，但是真正懂它内涵的人都知道这是最大的褒义词。所谓“有口无心”，就是完全处于无念的状态，这些字都认识，从这一片刻迅速的转到下一片刻，没有停留，没有起任何心念的波动，这个时候说不定你读着经就能入定，说不定你身心上很多问题都在这个时候解决了。
读经本身就是修行的一种法门，叫诵经法门。诵经法门最简单的读法就是敲木鱼读，就是不动脑筋地读，不要思考地读，就是“有口无心”地读。所以大家是轻松地到这里来学习，环境这么优美，学习任务又没有，天天做的一件事情就是一到时间点就去读经，多轻松啊！把外缘全部都放下，这就是在这里的“成人读经”。通过这种读，你有可能蜕变了整个的生命状态，这叫“成人读经”，这就是通过“读经”来“成人”，就是通过这种最简单的方式。
通过这种方式的读，最高的境界很可能出现，甚至可以达到开悟，以前有不少人就是通过读经而开悟的。喜欢佛家的人有些通过读佛经而开悟的，喜欢道家的人通过读道家的书而开悟的，喜欢儒家的通过读《论语》、《大学》、《中庸》等而开悟的。这个读法相当重要，如果你天天按照朗读、按照理解性的读，那就不可能开悟。所以要把大家变得简单，越简单越好，不要复杂。只有简单到极点，简单到完全没有任何复杂性的状况，你才能够看懂复杂，才能够破译复杂，才能够穿透复杂。我们现在就是因为太复杂了，所以看不懂复杂。稍微复杂一点，就看不懂。你去看那个孩子，孩子对很多事情都看得很清楚，只不过是他不告诉你。为什么？就是因为他单纯，他简单。我们现在都迷于我们所获得的东西，知识、经验、习惯，全都着迷了，迷于我们的文字，迷于我们后天所形成的任何东西，然后我们就看不到那个事物的本质。那么通过简单的诵读，通过诵读让我们的意识简单、干净的方式，我们可以抓住本质，领悟经典最本质的东西。
我们现在通过经典去探索生命，要先把经典装入我们的心里，然后在生活中、在工作中去体悟、去回味、去参。如果你说不通过诵读可不可以？可以，但是你要选择一个很好的方法。大家选择诵读的办法本身就是很好的方法。所以，读《道德经》完全有可能让我们的生命发生一些不可思议的变化，如果出现什么情况，你不要大惊小怪，你也不要觉得很郁闷，或者自寻烦恼。如果有什么变化，你可以向我们反应，也许是个好事情，不过也从来没有什么坏事情。
诵读100遍，在7天里的第5天、第6天或第7天，你有可能会达到某种状态，对有的人来讲，可能达到身心泰安的状态，对有的人来讲可能达到的是非常焦虑疲惫的状态，都是好的，你不要去判断，七天读完就是读完了。每个人的情况不一样，有的人可能刚开始一两天就出现焦虑不安、口干舌燥，有的人可能在后面几天出现，有的人可能从来就没出现过，他一直处于非常美妙的境地，完全不一样。你呢，你不要去判断，你今天的任务就是报到、参加开幕式，然后好好休息，明天早上开始读经。这个七天只做一件事就是读经，其他没有一件事可以挂在你的心上。读经也要无心地读，其他事情不要管他，越简单越好。
当然七天里面，诵经中间休息的时候，我们会安排做些道家的导引术、学习道家的养生方法，帮助大家调理身心。早晨也需要你早点起来锻炼身体，反正到时候大家听从安排，你跟着做就行。
“成人读经”很简单，“成人读经”要模仿最原始的小孩子读经的方式。小孩子是不懂的，小孩子是缺乏知识准备的、是没有理解基础的人，他们怎么读经，我们也怎么读。你看（拿出一本道德经），我用的本子是《儿童中国文化导读》，都是用儿童版的。对我们来讲，如果没有按照中国传统的从三岁开始读经的人，我们都是儿童，虽然我们年龄都已经三十多、四十多、五十多，年龄都不算数。希望大家也真正地把自己当作孩童，至少在这八天里把自己变得单纯一点、变得质朴一点，甚至变得傻一点，变得像孩子那样顽皮一点，都好，非常好。学员之间、朋友之间都变得越单纯越好。你看，孩子们现在很融洽哦，他们在一起五分钟就全熟络了，如果大家也这样子那就太棒了。
真正的七天如果这样度过，那这七天就是你人生难忘的七天。不要把你原来的那个“我”带到这里来，走进寺庙是净化身心的一个机缘，所以把你的身份、你的才能、你的知识、你的财富等意识统统放到寺庙外，记得哦！如果这样读经，很快就是“成人读经”，“读经”而“成人”了。
这些就是我想讲的一个方面，即“成人读经”。
