语言文字我的浅见之五
解“猪”
猪一斤：
前言：拿英文举例：英文是拼音文字，靠26个字母来组合音节，标识语言，并成为语言的“皮肤”（衣服），即“义核”的拼写视觉符号。这种拼写符号完全以“耳朵”为处理器官，用音符来捕捉“语言”。26个字母拼写的单字和构词方式，完全扬弃了被代表的对象的视觉形象，也就是说，完全没有使用视觉印象的信息。中文的“文字”视觉符号则有根本的区别，还保留了眼睛作为视觉器官来处理信息的最初符号。这些最初的“眼见为实”的符号，就是纯粹的象形符，即最初的“文”。
拿“猪”来开刀：猪这个概念的“义核”，在英文中是以音皮肤“pig”，读若：屁各，来传载（以音符为载体，是音载符）。（恕我用“屁各”此二中文字来标识，不过大家都学过这个单词，知道这个读音，也就是这件“猪”穿的made in England 衣服，一眼就看出是外语）但是你看到“pig”这个英文字的时候，你已经看不到任何和猪的原视觉形象相关的“信息”了，你看不到猪嘴，猪头，猪耳朵，猪的前足，猪尾巴，猪鼻子，闻不到猪臊味。[pig]只是语音的标识，而不是“象形”的“状写”。但是在中文的象形文的阶段，这个“猪的义核”却是穿了一件“形皮肤”外衣。
说文解字字条：卷九】【豕部】 编号：6045
豕，[式視切 ]，
用现代语表音为『shi』。
这是一个相当纯粹的“象形文”。篆字的写法就更是“状形之象（相）。而其读音的标识在这个'原文’上看不出来，因而应推断是和当时通行的“语音”—“方言”的音皮肤外衣，“非逻辑”地“捆绑和纽扣在一起”。而以“shi”称“pig”这种动物是很原生态的语音，一直口传至今。但这个“shi ”音皮肤也有“其他方言”，有近似“音”—zhi , 也就是豬，[陟魚切』。
“式视切”和，[陟魚切』并存。
“猪”：说文解字【卷九】【豕部】 编号：6046：
“豕而三毛叢居者。从豕 ’者’聲”。这就是最后获得了“话语权”的“读音”，成为最“通行”的音皮肤，而“shi”和“zhi”的发音和变形的联系，似乎是语音，语言学家，文字学家才懂的“天书”。至少对说普通话的语音门外游击队员的鄙人来说，没有字典，是只知道“猪”，而不知道“豕”（shi ）本人曾望文生义，把豕（shi）读“亥”以为是“小猪仔”。更不知道豕（shi ）加上“者”就成了猪。
豬的音皮肤是[陟魚切]（zhu），首尾分解查字 ]：豕者(shizhe)
这种标识读音的范式是比较直观的。是后起的仓颉“版”。者就是读音。’zhe’ 'zh’i和 'zhu’ 是不同的方言的读音的标识记录。中国文字解读的方法是以“切”来注音。要知道那个字如何读，什么意思，要先知道用来组合“发音”的两个“汉字”的读音，再确定前一字的“辅音发音”和后一字的“元音发音”，再把先一字的辅音“切下来”，把后一字的元音“切下来”把先切下来的辅音和后切下来的元音“纽扣”，“捆绑”在一起，构成了一个音皮肤的“听觉印象”符：--即读音。不过有口音的人往往会“误读”用来“切发音”的“两”个字，犯错误的几率很高，成倍地，可能两个字都误读。（针对仓颉爷的发音来说）。因为音色的记录符号是“模糊”的，没有精确校准，得找懂得“音韵方言”的专家来“指点迷津”。直到国际音标的发明，人类在语音上的“babel “困境才算“苦尽甜来”。
豬的音皮肤是[陟魚切]（zhu），首尾分解查字 ]：豕者(shizhe)
试举例：'陟’读如“zhi”，把“zh”的辅音切下来，留用，就像“炒菜”，这是原料油脂（猪油）。'鱼’读如：“yu ”，把“u”的元音“切下来”，这就是鱼肉。把“zh”和“u”炒到一起，就有了“zhu”的“音皮肤外衣”--一盘儿猪油炒鱼肉“猪—zhu”。这种注音范式是中文独有的，音节的自由附加的优势被“单音节”的“原生态”象形“文”捕捉到, 逐渐发育了用“象形单文”的音皮肤来注“复形字”的进化手段。“豬”后来的写法进化到了“猪”，保留了读音的信息，把“豕”换成“犬”字偏旁，用狗代豕，不知是不是狗图腾部落打败豕图腾部落的结果。仓颉老爷爷选择了犬和者的组合，代替了豕和者的组合。今天用犬/者组合的多，用豕/者组合的稀少。不过仓颉奶奶大概还是喜欢豕，只是她自从丧失了母权，就管不了文化事业的进化了。不过也得把仓颉奶奶算作造字的先人。
按“猪，豬”的造字方式，仓颉奶奶保留她的话语权：造出来“豨”。这个豨字是更原始的，还是后起的？说不准。“xi”这个音皮肤还是许多其他“义核”的外衣，如：豨，曦，西，犀，嬉，牺，翕，匸，觋，焈等，携带了大量“视觉形象”，是可以“刺激”“形象思维和形象联想”的审美冲动的“诱惑”。豨是声形字，不是原形符，这点可以证明，可能是被征服的部落的原生态语音，后来被仓颉老爷子主管的“中央文字改革伟人会”批准通过的字。
老猪还有一个学名：彘 zhi
康熙字典解释：彘，[直例切 ]，豕也。後蹏發謂之彘。从彑矢聲；从二匕，彘足與鹿足同。这个字的解释完全许慎从视觉出发来“传播”的。是指事，类似印第安人的岩画中的“myth”--图案故事。这个字采用的发音符是彑，(ji )[居例切 ]，豕之頭。象其銳，而上見也。凡彑之屬皆从彑。讀若罽（ji）。
这是从视觉形象上来解释:有猪头放在一横上。是代表“祭祀”的“场面”吗？猪的足是以“二匕”表达。似乎不太好懂。匕有没有“足”的意思？也许还有别的意思，仓颉老爷爷“不好意思明说”。“bi “音符作为“音大衣”，可以罩裹如下字：比，匕，屄，妣，泌，匂，等。匕当双足，大八字猪脚，好像不太准确。屁(pi)：也有两个匕。一顺的走势，肶(pi)也是两个匕，一顺的，在屁字和肶字里是把匕的复合体“比”，当成了“音符”。把“匕”称为“足”，有待商量。又称，彘，象毛足而後有尾。讀與豨同。
彘字的形象好像是把猪头放在几案上，有“祭祀”的“指义”。还有把猪头放在几案上的“指义会意符”这就是和八卦有关的一个字。圭字，古文的发音是“卦”。豸是一种神兽，可以断案解惑【註】豸，解也【史記·司馬相如傳】弄解豸。【後漢·輿服志】法冠，或謂之獬豸冠。獬豸，神羊，能別曲直，故以爲冠。戴着獬豸冠的部落法官，不是猪是羊，茅犀之名，豨神是也。犀形独角，知几知祥，是豸者，取于几也。豕和豸，不应是一个字，而是两个字，豕，肯定是猪，豸是羊？是猪吗？ 豨是猪还是兕？也就是还是犀牛？不敢妄谈。
仓颉造字令“鬼神泣”，可以理解，鄙人就已经累得“糊涂地掉眼泪了”，豕最初是纯粹的“象形”，可到了“啄琢蟸”的指认功能上，完全是“声音皮肤”'是猪'叫’之声，作为声符使用的。这里，最初的“象形文”已发育成'扬弃“了自身原生态的视觉信息---猪形象的状写，而纯粹长成为“声符”，并用来构造“新字”了。
又找到了一个『pig』的中文“字”
豨：豨读如“xi ”[ 首尾分解查字 ]：豕希(shixi) [ 汉字部件构造 ]：豕乂巾（按，这是有四个部件构造的字）为“复合字”。但是从四个单个部件直观，看不出“读音”。
从组合部件：希就可以被“主观断定”为是“音皮肤”，以希音皮肤“裹罩”整个“字符”。希的部件有'乂巾’。还有一解，就是从'乂’得“声”，[魚廢切 ]，芟艸也。从丿从乀，相交。来获得音皮肤。
：这个符在说文解字中没有查到，于是这个笔画的“义核”就因为没有音载体和形载体两件『皮肤』而“枯萎不存了。
巾的发音是“jin”，在这里是被“抓了壮丁”的，巾和乂的音色很近，不知是不是“帮凶”。不自觉地起什么“标识”功能，是“希”的构件。可能是裹在“希”的“音皮肤外衣”里的吧。摆列“豕乂巾”四构件的从左到右的语音延长，就会出现英文式的“zhu yi （ ）jin” 就成了“猪一斤”的“谐音猪音”。
如此说来，在这个'豕’和'希’的“复合”中，和在'豕’和'者’的”复合“中，在'豕”和“叚”的“复合”中，豕读如“shi”，一眼看去，就都是当“形符，来标识原始形象”的。而“者”（zhe ）希“xi”，叚“xia”,都是用来标识“读音的。都是”撑开来的“音皮肤”来罩裹由数个“构件”复合的“字”。但是这种解读和指认的方式太繁琐，复杂了，没有国学大师的指导，学子们如坠“十里云”中，云遮雾障（yunzhewuzhang ）。云遮雾障的成语的这个拼音书写符，就是彻底抛弃了老祖宗仓颉奶奶，和仓颉爷爷的“视觉文化遗产”的现代语音记录符。但是这个“yunzhewuzhang”没有中文的基础，如读“天书”。
张在舟先生在他的著作：暧昧的历程（中国古代同性恋史）一书中，引用春秋时期卫灵公宠爱外嬖宋国公子“朝”的故事,（p66）提到了当时的民谣和成为典故的“艾猪娄豭”（jia）。。【左傳?定十四年】宋野人歌曰：旣定爾婁豬，盍歸吾艾豭。“娄猪艾豭”：这里，猪的名称有多了一个：豭。这个豭字，[古牙切 ]，牡豕也。从豕叚聲。就是公猪，雄猪。【揚子·方言】豬，北燕朝鮮之閒謂之豭。【易·姤卦註】羣豕之中，豭强而牝弱。春秋时期，“野人”（奴隶和等外之人）把上层贵族“发情行为”，以“猪”相类，相称，是前科学思维的定势，取其一点，以偏概全，不及其余，谓之：自由联想，神秘因果。和宋国公子“朝”私通的卫灵公的妻子“南子”被美称为“娄猪，求“子”的母猪，或发情的母猪。（西方还有此字in heat，奥运会比赛的预选赛都成为Heat）孔子曾见“南子”，而宋公子“朝”是艾豭，是漂亮的公猪，或“老公猪”。'艾’和'娄’都是形容“猪性淫人”的词，用娄猪代表“女人”，艾豭代表“男人”，是指卫灵公双性恋，男女都不禁的“猪”行为。卫灵公宠“公子朝”，也让他娄妻南子染指他的“艾豭”。有猪分享，家里不为艾豭打内战。不过后来，卫灵公除南子不成，自己逃亡到国外，当外国人去了。
从构字的逻辑来说，豭是形声字。也是性别特指的字。【左傳?隱十一年】卒出豭。【疏】謂豕之牡者。牡，是更为抽象了的概念，它不仅仅指“猪”，也泛指的鸟兽的雄性特征，成为“类概念”，以“土”的雄性生殖器符和“牛”字偏旁共同组合，构成指事符。北方的方言被记录下来“豭”的“音皮肤是jia”, 仓颉就按造字法，用“豕”指义，用“叚”注发音，应是当时的“方言”。豭应该是“种猪”。是群猪中的“强者”。
【史記?秦始皇本紀】夫爲寄豭。【註】夫淫他室，若寄豭之豬也。“寄豭之猪”一句，让人理解为某“种男”，不顾自己的妻妾，特爱到“他室”“淫欢”。俨然是“雄阿三”。到别人家“性交”的习俗，倒像是母系社会不同姓的部落走婚的现象的遗迹。夫男到“族外过夜”如“寄宿他/她家的猪”，这倒有点道理。泸沽湖的走婚习俗就是男阿洪到女家，只晚上来，白天回自己部落，如果关系稍稳定，就帮女家出工。“女为男室，男为女家”，这个“家”字不知是不是这个“豭的另一种写法。家：大屋有“猪”--走婚的男人以住公房为家”。这个“联想，假说”，为一家之言，而且是“字字如猪”。男人在自己的母系群居的地位不高，是战士和劳动力。到一定的年龄后就住“公房”，全是男性，但是是非常有“力气”的“猪八戒”之流，高老庄最好的“寄豭”“入赘豭”，“家猪”。这里没有“贬义”。历史假说而已，求证各位高人。
豭字：又【韻會】或作猳，是偏旁“犬”和“豕”对换的又一例子。【史記?衞康叔世家】太子與五人介輿猳從之。 又叶洪孤切，音胡。太子是部落的男性年轻首领，将来的“图腾王”。和五人“飙车，”雄猪一般，可能就是西方的'雄狮”一类的形容词。
但是这种在二维空间的“米字格”中发育的“复合字”，虽然可以上下左右地叠加形符，和音符，但作为复合字块，不管视觉如何把几个元构件叠架，排列在一起，也只能穿一个单音节的“音皮肤外衣”，而不能把音皮肤外衣“撑大成二音节”“三音节”或“四音节”的语音串。米字格的视觉空间容纳了“形和声符”的在格子中的组合，但不能突破单音节的限制，作“声波”的音流的连续流动。因而就出现了大量的“复合”字，但都是同音的。这种演化是汉字的特点，只有出现了两个音节的“词”，中文的读音才从“单音节的音皮肤”的“紧身衣”中摆脱出来，可以更自由地组合。单音节的“误读”和“误写”率，由双音节的“词”消减下来。因而“双音节和多音节”的汉语文字的生命力就释放出来，成为“吸纳”新思维和新概念的“可行”的传递手段。这种发育是不同语音系统的部落，氏族和民族融合的结果，是“必然”的结果，哪种语音能吸纳“异语音”，并有把这种“外语”记录下来手段，谁就会在文明的“同化”过程中“胜出”。从“文”到“字”，到“词”的发育，中国文字力挽狂澜，独立寒秋，成为唯一保存了原始“视觉形象”信息符号的文字。这种符号音形认读的“复杂”性，迫使中国人“绞尽脑汁”“处理信息”，促进了大脑的发育，成为“聪明”的民族。汉字的“艰深”，功不可没。如今电脑处理语音和字形的“不直观”对应造成的困境，得心应手。只是离开电脑又怎么办呢？其实这个问题是“视觉问题”，不是“听觉”问题。任何“裹在”语音“江湖大衣”中的“吞拿鱼”都会学会“外语”，就更不用说“母语”了。听多了就会了。只是“写的问题”很大，也是对“大脑”的训练，防止“脑残”的第一优先健脑操。中文的音皮肤和形皮肤的“对立统一”是音韵学，文字学，方言学，字形学等等的“客观现实”，吸引了大批有志之士，和许多“外行人”。本人就是“健脑发烧友”，对奶奶仓颉和爷爷仓颉的“造字事业”情有独钟。
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