李唯弘/文
杨公（杨筠松）《玉尺经. 逐吉赋》云：“赏闻英雄豪杰，实钟岳渎之灵。富贵荣华，乃系山川之秀。是故龙来入局，固有清浊之殊途，而群砂翕（xi）聚，岂无吉凶之异应。或居於四维之地。或见於六秀之方，若见尖齐高耸，君子可以求官，低小方圆，士庶亦应致富。”“是故砂如圆净，定产忠贞。势若欹斜，必生淫佞。地与人符，气通物应。”
李唯弘摘要：凡穴前低小近之山，就是案山；凡穴前远而高之山称朝山。案山以关堂气，有朝山则有配对，有证应，以知其气象宏大，案、朝具备为上佳。有的地方无案山，也无朝山，平原多无朝案，还有的山地也没有朝案，是否就没有真龙穴呢？诀曰:「也有真龙无朝案,只要诸水聚其间。」有的怪穴案山不正，朝山杂乱，可能还是真龙穴，凡是不可拘泥，以龙真穴的为第一。有的不见外阳，看不见外面的朝山，是否就不是好地？不一定，还是以龙真穴的为首要。
杨公云：“吉地应有泝流案，有案且须生本干，弯环曲抱向穴前，诸山藉此为护捍。”
杨公（杨筠松）《疑龙经》曰：“客山千里来作朝，朝在面前为近案。如是朝迎真有情，将相公侯立可断，寻得真龙不识穴，不识穴时总空说。识龙识穴始为真，下着真龙官不绝。真龙藏幸穴难寻，惟有朝山识幸心。朝若高时高处点，朝若低时低处针。朝山亦自有真假，若是真时直来也。若是假朝山不来，徒爱尖圆巧如画。若有真朝来入怀，不必尖圆如龙马。但要低昂起伏来，不爱尖倾直去者。直去名为坠朝山，虽见尖圆也是闲。譬如贵人背面立，与我情意不相关。亦有横列为朝者，若是横朝似衙喏。前山横过脚分枝，枝上作朝首先下。首下作峰或尖圆，只只来朝列我前。大作排牙小衙列，如鱼骈头蚕比肩。朝余却去作水口，与我后缠两相凑。交牙护断水不流，不放一山一水走。”
有句风水典故：“有峰直对峰掉了驸马公 ，有峰不对峰代代出豪公”说的是风水阴、阳宅立向如何对朝峰的问题，是对杨公以上关于朝峰论述的发挥。
原文：
论朝山乱杂
《葬书》云：“若怀万宝而宴息，若具万赡而洁齐。”又云：“若宝而有 也。”《黑囊经》云：“前砂欲其堆了堆。”《雪心赋》有“三千粉黛” 、 “八百 胭花”之说，是皆言前砂以重叠为贵。诚如所论，不几于太乱杂乎？夫前 朝之砂固贵其重重叠叠，献奇列秀。然峰峦太多，乱杂混浊，可以向此， 可以向彼，则情意不专，乌得为吉？《赋》云：“尖峰秀出，只消一峰两峰。” 则确论也。吴公《口诀》云：“三峰对中，两峰对空。”其慎重如此。如乐平县徐附马祖地，前峙双峰。先是，一明师同其徒见之曰：“此地当出国婚之贵。”其徒遂为徐氏私下之，不识向空，而偏向一峰。师复过之，讶曰： “误矣！”乃索其课，题曰：“好对空兮却对峰，他年莫地道无功。为官必 定因妻贵，意正浓时却中风。”后徐氏果两尚公主，骄横不检，廷臣劾之，取首级。可见两峰尚有对空之不可误，况峰峦之乱杂者乎？故龙虎山张眞人 阳基，前对琵琶山，旧名鎗刀山，虽耸拔森立，如锯齿排列，然以太多而 不得为文笔，乃符笔矣。其富贵自两汉相传至今，悠久不替，乃其龙穴之 美，非前砂之所能主也。虽然，却又不可拘执。若前峰环列，献奇逞秀， 又多为大贵龙穴之应。只要中间有一二峰特异，取为正对，如金鸡县状元 吴伯宗公阳基在新田者，前朝七十二峰，果出七十二人科第。然七十二峰 岂非多乎？只是中有双峰特异，以为正对吴氏兄弟 俱登一甲。又兰溪县范氏祖地，前对 九峰，有九子登科之贵，是其应也。故凡峰峦混杂者，必须中有一二峰挺 然独异，天然朝拱，不待推择。而余山排列，皆面面有情，拥从左右，乃至贵之格也，又不可以乱杂论。惟欲其去穴稍远为吉。盖众峰罗列，若太 近穴，终觉乱浊。稍远则自然清奇秀丽。何也？秀峰虽秀，近而视之亦丑； 丑峰虽丑，远而视之亦秀，故尔。大抵朝山虽欲其列秀献奇，又不可徒贪 其秀，致有失穴之患。故曰：“坐下若无眞气脉，面前空有万重山。”又曰： “坐下无龙，朝对成空。”尤当致察于龙穴，而不可徒以朝秀为爱耳。予尝 谓世人都只爱尖峰，不知地理重眞龙。龙若不眞穴不的，朝堪图画总成空。 盖亦崇本抑末之意。
附徐驸马祖地：
此地在乐平县金山乡。其龙 穴俱美，惜乎立向少差，减福如 此。盖立向既差，则内之乘气分 金，外之砂水向背皆相戾矣。所 谓差之毫厘，谬以千里，岂不信 夫。
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